У есеју 1984. године - у зору личне рачунарске ере - романописац Тхомас Пинцхон се питао да ли је „у реду бити Луддит“, значи неко ко се противи технолошком напретку. Данас је боље питање да ли је то уопште могуће. Технологија је свуда, а недавни наслов на веб локацији Интернет ху-мор савршено је открио колико је тешко одољети: „Луддите измишља машину како би брже уништио технологију.“
Сличан садржај
- Поновни преглед историјске историје Самуела Елиота Морисона
Као и свака добра сатира, наслов руга се приближава истини. Савремени лудисти заиста измишљају „машине“ - у облику рачунарских вируса, цибервормс-а и другог злонамерног софтвера - како би пореметили технологије које им сметају. (Недавне мете сумњивих саботажа укључују Лондонску берзу и нуклеарну електрану у Ирану.) Чак и екстремисти изван мреже сматрају да је технологија неодољива. Унабомбер, Тед Кацзински, нападао је оно што је назвао "индустријско-технолошким системом" све више софистицираним поштанским бомбама. Исто тако, терориста који је живео у пећини понекад се ругао као „Осама бин Луддите“, отео је ваздухопловну технологију да би срушио небодере.
За све нас, наши нелагодни протести против технологије готово неизбежно добијају технолошку форму. Бринемо се о томе да ли насилне компјутерске игре декриптирају нашу децу, а затим их дешифрирамо твитом, текстом или Фацебоок поруком. Покушавамо да поједноставимо живот куповином на пијаци локалних фармера - а затим извучемо наш органски дом руколе у Приусу. Студенти колеџа узимају научне улоге како би разговарали о томе како технологија доминира у њиховом животу. Али када се настава заврши, примећује професор Универзитета Лоиола из Чикага Стевен Е. Јонес, сви њихови мобилни телефони оживљавају, а екрани светлуцају пред њиховим лицима, „а они прелазе преко травњака попут џиновских школа киборских медуза“.
Тада се укључује и телефон.
Реч "Луддите", изречена из британског индустријског протеста који је почео пре 200 година овог месеца, појављује се у нашем свакодневном језику на начине који сугеришу да смо збуњени не само у вези са технологијом, већ и о томе ко су оригинални лудити и шта бити модеран заправо значи.
Блогерица Аманда Цобра, на примјер, брине се због тога што ће „пити Луддиту“ јер још није савладала „инфузно“ пиће. (Извини, Аманда, прави Луддити нису били појма када су били у питању пирјање са ванилијом у вотки. Они су пили и певали о „добром алеју који је смеђе боје.“) И на Твиттеру, Волфвхистле Ами мисли да је она Луддит зато што „не може да се носи са њима. висине потпетице “дате у центиметрима уместо у инчима. (Хмм. Неки од оригиналних Луддита су били дресоваци - о томе касније касније - па би можда суосјећали.) Људи користе ту реч сада чак и да опишу некога ко је само неспретан или заборављив на технологију. (Британка закључана испред куће твитовала је свог супруга: "Глупи Луддите, укључи свој крвави телефон, не могу да уђем!")
Реч "Луддите" истовремено је изјава о неспособности и почасна значка. Тако можете пробудити лудитске псовке на свој мобилни телефон или супружника, али можете и пијуцкати вино по имену Луддите (које има своју веб локацију: ввв.луддите.цо.за). Можете купити гитару по имену Супер Луддите, која је електрична и кошта 7.400 долара. У међувремену, на Твиттеру, СуперманХотМале Тим је разумљиво збуњен; он гунђа деинстатиру, "Шта је Луддите?"
Скоро сигурно није оно што мислиш, Тиме.
Упркос свом модерном угледу, оригинални Луддити нису били ни против технологије, нити су је вешти у употреби. Многи су били високо квалификовани руководиоци машина у текстилној индустрији. Нити је технологија коју су напали била посебно нова. Штавише, идеја о разбијању машина као облика индустријског протеста није започела ни завршила са њима. Истина, тајна њиховог трајног угледа мање зависи од онога што су учинили него од имена под којим су то учинили. Могли бисте рећи да су добри у брендирању.
Лудовички немири започели су у околностима барем површно сличним нашим. Британске радничке породице почетком 19. века трпеле су економски преокрет и широку незапосленост. Наизглед бескрајни рат против Наполеонове Француске донио је "тешки део сиромаштва", написао је историчар из Иорксхиреа Франк Пеел, кућама "где је до сада био странац." Храна је била оскудна и брзо је постајала све скупља. Тада су 11. марта 1811. године у Ноттингхаму, центру за производњу текстила, британске трупе разбиле гомилу демонстраната који су захтевали више посла и веће плате.
Те ноћи, љути радници разбили су текстилну машину у оближњем селу. Слични напади су се дешавали испрва ноћу, затим спорадично, а затим у таласима, а на крају су се проширили на 70 миља сјеверне Енглеске од Лоугхбороуга на југу до Вакефиелд-а на сјеверу. У страху од националног покрета, влада је ускоро поставила хиљаде војника за одбрану фабрика. Парламент је донео меру за кршење машинског преступа.
Али лудисти нису били ни тако организовани ни опасни колико су веровали власти. Запалили су неке фабрике, али углавном су се ограничили на пробијање машина. Истина, нанијели су мање насиља него што су имали. У једном од најкрвавијих инцидената, у априлу 1812., око 2.000 демонстраната је мобилизирало млин у близини Манчестера. Власник је наредио својим људима да пуцају у масу, убивши најмање 3 и ранивши 18. Војника су наредног дана убили најмање још 5.
Раније тог месеца, гомила од око 150 демонстраната размењивала је пуцњаву са браниоцима млина у Јоркширу, а двоје Луддита погинуло је. Убрзо су се Лудди осветили убијањем власника млина, који се у јеку протеста наводно хвалио да ће се возити у својим крхотинама у Луддитовој крви. Три убице су обешена због убиства; други судови, често под политичким притиском, слали су још много људи на висину или у прогонство у Аустралију пре последњег таквог поремећаја, 1816. године.
Једна технологија коју су Луддити најчешће нападали био је чарапа, машина за плетење коју је први пут развио више од 200 година Енглез по имену Виллиам Лее. Већ од самог почетка забринутост да ће то избацити традиционалне плетене рукице натерала је краљицу Елизабету И да одбије Лее патент. Лијев изум је, постепеним унапређењима, помогао текстилној индустрији да расте - и створио је многа нова радна места. Али радни спорови су узроковали спорадичне избијања насилног отпора. Емисије пробијања машина догодиле су се у Британији од 1760-их па надаље, а у Француској током револуције 1789.
Како је започела индустријска револуција, радници су се природно бринули због расељавања помоћу све ефикаснијих машина. Али и сами лудисти "били су у реду са машинама", каже Кевин Бинфиелд, уредник збирке Вритинг оф Луддитес из 2004. године. Они су своје нападе ограничили на произвођаче који су користили машине на, како су називали, „преварантски и преварантски начин“ да би заобишли стандардне радне праксе. „Они су само желели машине које производе висококвалитетну робу“, каже Бинфиелд, „и желели су да тим машинама управљају радници који су прошли науковање и добили плату достојну зараду. То су биле њихове једине бриге. "
Дакле, ако Лудисти нису нападали технолошке темеље индустрије, шта их је толико застрашило за произвођаче? И шта их чини тако незаборавним чак и сада? Кредит у обе тачке у великој мјери иде фантомски.
Нед Лудд, познат и као капетан, генерал или чак краљ Лудд, први пут се појавио као део демонстрација у Ноттингхаму у новембру 1811, и убрзо је кренуо из једног индустријског центра у други. Овај недостижни вођа је јасно инспирисао демонстранте. А његова очигледна команда невиђеним војскама, које врше ноћу, такође је покварила снаге закона и реда. Владини агенти учинили су му трајан циљ. У једном случају, милиционар је пријавио да је опазио страшног генерала са „штуком у руци, попут слушкиног халберта“, и лицем које је било сабласно неприродно бело.
У ствари, таква особа није постојала. Лудд је измишљотина створена из инцидента који се, наводно, догодио 22 године раније у граду Леицестер. Према причи, млади шегрт по имену Лудд или Лудхам радио је у оквиру чарапа када му га је надређени опоменуо да плете превише лагано. Наређено да „квачи своје игле“, разјарени ученик уместо тога зграби чекић и спљошти цео механизам. Прича се на крају нашла у Ноттингхаму, где су демонстранти Нед Лудда претворили у свог симболичког вођу.
Луддити су, како је убрзо постало познато, били мртви озбиљно због својих протеста. Али они су се такође забављали, отпремајући службена звучна писма која су почињала, „док је Повеља“ ... и завршавала „Канцеларија Нед Луд-а, Шервудска шума. . Подругљив, окренут наопако карактер њихових протеста такође их је довео до марширања у женској одећи као "жене генерала Лудда."
Нису измислили машину за уништавање технологије, али знали су је користити. У Јоркширу су напали оквире масивним ударним чекићима које су назвали „Велики Енох“, након локалног ковача који је произвео и чекиће, и многе машине које су намеравали да униште. "Енох их је створио", изјавили су, "Енох ће их сломити."
Овај смисао за изражавање љутње са стилом, па чак и подбадање, дао је својој личности. Лудизам се заглавио у колективном памћењу јер се чинио већим од живота. И тајминг им је био тачан, на почетку оног што је шкотски есејиста Тхомас Царлиле касније назвао „механичко доба“.
Људи тог времена препознали су све запањујуће нове предности које је Индустријска револуција дала, али су се такође забринули, како је Карлиле изјавила 1829., да ће технологија изазвати „моћне промене“ у њиховим „модусима мишљења и осећаја. Мушкарци су механички израђени у глави и у срцу, као и у руци. "Временом, брига због такве промене натерала је људе да трансформишу оригиналне Луддите у херојске браниоце претехнолошког начина живота. „Негодовање произвођача из деветнаестог века“, написао је историчар Едвард Теннер, „подлегло је„ иритацији потрошача касног двадесетог века “.
Изворни Луддити живели су у доба „убедљиво јасних циљева - машина које је још увек могао уништити чекићем“, пише Лоиола Јонес у својој књизи „ Против технологије“ из 2006. године, олакшавајући им романтизацију. Насупрот томе, наша технологија је нејасна као и „облак“, та веб заснована на вебу, где наше дигиталне мисли све више одлазе у вечност. Течна је колико хемијска контаминанта наша дојенчад усисава мајчиним млеком и свеприсутна је као и генетски модификоване културе у нашим резервоарима за гас и на нашим тањирима за вечеру. Технологија је свуда, зна све наше мисли и, речима утопијског технолошког Кевина Келија, је чак и „божански феномен који је одраз Бога.“ Ко смо ми да се одупиремо?
Првобитни Лудисти би одговорили да смо људи. Прећи мит и јасније видети њихов протест је подсетник да је могуће добро живети са технологијом - али само ако стално испитујемо начине на који обликује наш живот. Ријеч је о малим стварима, попут тренутног прекидања кабла, искључивања паметног телефона и изласка у шетњу. Али то се мора односити и на велике ствари, попут супротстављања технологијама које новац или практичност стављају изнад других људских вредности. Ако не желимо да постанемо, као што је Царлиле упозорила, „механички у глави и у срцу“, с времена на време може нам помоћи која од наших модерних машина генерал и Елиза Лудд бирају да се сломе. И које би користили да их разбију.
Рицхард Цоннифф, који је учестали сарадник Смитхсониан-а, аутор је, у последње време, аутора Тражилаца врста .
Лудисти, приказани овде како се 1812. године забијају у фабрику за текстил, нису били први демонстранти који су разбили технологију. Многи су били вешти у коришћењу машина. (Том Морган / Мари Еванс Либрари Либрари) 
Лудд, привучен овамо 1812. године, био је измишљени вођа многобројних стварних протеста. (Колекција Грангер, Њујорк) 
Унабомбер Тед Кацзински, приказан овде у скици ФБИ-а 1994., одражавао је данашњи лудизам када је циљао на "индустријско-технолошки систем" за своје нападе. (ФБИ / АП слике)
