Уз сјајан попис перуанских бендова као што су "Лос Вемблер'с де Икуитос" и "Тутума", овогодишњи учесници фестивала Смитхсониан Фолклифе моћи ће да се састану и посете са познатим перуанским графичким уметником Педром "Монки" Толодеом на послу у студио рекреиран у Националном тржном центру у Васхингтону, ДЦ
Из ове приче
Распоред фестивала Смитхсониан Фолклифе 2015Сличан садржај
- Поглед иза перуанске вештине резбарјења
- Десетак аутохтоних занатлија из Перуа ће ткати траву у висећи мост од 60 стопа у Васхингтону, ДЦ
Монкијеви улични плакати постали су синоним за синкопирани, високоенергетски ритам музичког жанра, зван цхицха, који обухвата мигрантску популацију која успева у главном граду Лими. То је музика која црпи енергију са улица.
Пионир овог покрета за постере, Монки је дизајнирао рекламне плакате за читав низ перуанских поп бендова у одважним фосфорресцентним бојама. Све јарко обојене странице залепљене су на зидове и баријере на улицама и путевима околине Лиме.
Цхицха је комбинација музике, визуелне уметности и животног стила произишла из културне позадине индијских горских Индијанаца и мешовите расе, градског пролетаријата, од којих су неки зарадили новац у нафтном налету крајем 20. века у Амазонији, и који имају поплавио је град неформалним предграђима или „шантонијама“. Овај драматични процес расељавања и имиграције инспирисао је облик поп музике и поп културе, која разликује ове нове урбане досељенике, од резиденцијалних средњих и виших слојева, који гледају у западну Европу за њихове културне моделе.
Рођен 1962. године у сеоској провинцији Јунин, Монки се на крају попео на Лима као кувар и радник. Пре пресељења у престоницу, правио је плакате само у једној боји, али након пресељења проширио је своју палету у дивно живу палету смелих неонских боја. Каже да су на његове креације утицали пејзажи, традиционална скулптура и традиционална ношња.
Једна од најпознатијих икона цхицхе био је певач Ел Цхацалон, који је започео своју каријеру 1977 и био анти-херој радне омладине, представљајући све што је културна и економска елита земље презирала. Као и Елвис Преслеи у послератној Америци, био је ватрени, електрични и бунтовни, и глас је давао радничкој класи и прогнаницима. Када је умро 1994. године, на врхунцу његове популарности, на његовој сахрани појавило се 20.000 људи.
Тхе Мусицологи оф Цхицха
Формални музиколози могли би означити оно што Перућани називају цхицхаом разним сродним, али различитим музичким стиловима. Велики део репертоара састоји се од усправљене верзије стила песме Хуаино у перуанском горју. За разлику од традиционалнијег стила високог пјевања, у цхицхи има врло мало мелисме или дугих мелодичних импровизација на једном самогласнику као у опери. Структура стиха и хора показује особине, као што су позив и одзив и мулти-ритмови афричке музике. Ако пажљиво слушате рифове гитаре, можете чак и наговестити афро поп Нигеријца Фела Кутија. Перуанци би могли рећи да ако звучи као цхицха, то је вјероватно цхицха.
Текстови су прожета искушењима и невољама имиграната који долазе у град, углавном индијске или Местизо позадине, са њиховим бројним темама о љубави и смрти и причама о свакодневној борби.
У једној од својих песама, под називом "Муцхацхо Провинциано", Ел Цхацалон жали:
Будим се рано
Да идем са мојом браћом
'Аиаиаи' - на посао
Немам оца ни мајку
Није мој лавеж
Само се надам
Нема ничег езотеричног у вези са цхицху. То је уземљено, безобразно и на вашем лицу - помало налик душанском звуку цоунтри и западне музике у Сједињеним Државама. Иако је музика феномен радничке класе, и музички гледано, електричне гитаре у стилу 1960-их не могу се зауставити и бубњеви само свирају.
Плес на који инспирисе карактеристичан је за предколумбијске индијске културе, ближе ономе што аутсајдери доживљавају као суздржани препирку, уместо „екстатичних“ и драматичних покрета афро-кубанских плесача на које су Американци навикли. Цхицха је заиста мешовити жанр који говори о култури, култури и уметности перуанског краја 20. и почетком 21. века.
Цхицха Постер Арт
Осим музичког израза високих миграната у главном граду Перуа, музика је део онога што је један писац назвао "хоризонталном револуцијом", где нови културни облици настају мешањем тема различитих етничких група у новим урбаним контекстима, укључујући њену традиционалну уметност постера, са графичким стилом трансформисаним из традиционалног "квадратног фонта" у онај чија су слова и ток много заокруженији.
Како је стил тако брзо избио на сцени, дошло је до огромне конкуренције бендова да би људи могли доћи на њихове концерте у просторије назване цхицхадромос . Типографија плаката често је била повезана са одређеним бендом. Како су постери постали популарни, бројне кључне породице, попут браће Урцухуаранга, успеле су да оснују сопствене штампарије за израду плаката за своје клијенте. Неки кажу да флоридни дизајни плаката потичу из перујских индијских текстилних узорака из централних Анда.
Монки и други попут њега направили су плакате за нека од већих имена перуанске поп музике, попут "Цхацалон", "Лос Схапис" и "Алегриа." На питање одакле потиче његова креативност, каже: „Ја своју креативност измишљам, радим то на свој начин, персонализовано. Такође у зависности од осећаја и захтева личности сваке групе. Моја креативност је независна. Мој рад се подудара са музиком и окружењем, као и од класе људи, свака особа има своје име, има свој стил, а мој стил се слаже са тим. "
Корени древног инка Цхицха
Иако је чича последња инкарнација перуанске популарне музике, њени корени су стари вековима. Године 1553, шпански конквистадор Францисцо Пизарро убио је Атахуалпа, краља Инка, и ушао у главни град Цузцо као освајач инковског краљевства Перуа. Убрзо након тога Инка се побунила, а Шпанци су ово дивљање дивљачки дигли. Ова два догађаја су променила сваки аспект Перуа; демографија, економија, политика и религија. Такође је променила музику.
Као што етномузиколог Бруно Неттл описује у својој класичној књизи Народна и традиционална музика западних континената, доласком све већег броја шпанских конквистадора, музика и музички инструменти ренесансне Шпаније (и народни и класични) доведени су у палате и домаћинства колонијалног Перуа. Црквени органи, лутње, виоле, европске флауте и трубе увожени су и репродуцирани локално. Мисионари су у удаљена рурална подручја увели грегоријанско пјевање, хорске химне и ране облике гитаре.
Како су већина раних шпанских имиграната били мушкарци који су се венчали локално, мелодије које су биле уобичајене за Шпанију мешале су се и мењале са аутохтоним индијским мелодијама. На крају су чак и најсиромашнији од најсиромашнијих Индијанаца из високогорја преузели шпанске жичане инструменте, попут гитаре, али модификујући их тако да могу да прате карактеристичне пет тонске (пентатонске) лествице које су још увек тако прогањано карактеристичне за музика потомака високог Инка, Куецха и Индијанаца Аимара из планинских подручја Перуа.
Шпанци су такође увозили афричке робове који су довели своје зборске хармоније и софистициране полиритме у приморске регионе Латинске Америке. Током 20. века њихови мешовити, креолски потомци родили су цумбију, веома афричку популарну музику која је последњих деценија пукнула из Колумбије, трансформишући популарну музику суседних земаља попут Перуа и Еквадора.
Током последњих 40 година, кумбија је постала врло популарна у Перуу и тада се сукобила са високог традицијом Инка (и још неколико стилова попут кубанске поп музике, као и вах-вах педале и електричне гитаре, који су стигли из Сједињених Држава Државе) која је родила музички и уметнички стил зван цхицха. Није изненађујуће да је овај инклузивни музички стил назван по истоименом алкохолном пићу пре колумбијског високогорског порекла. Такође има амазонску музичку верзију коју је илустровао Ное Фанцхин из Цхицха бенда „Јуанецо И Су Цомбо“, и који је био познат по томе што је узео амазонски халуциноген, аиахуесцо, можда да би изразио своју солидарност са мање познатим, низинским индијанским Индијанцима.
Оливиер Цонан, оснивач њујоршког бенда „Цхицха Либре“, музику описује као сличну британским бендовима шездесетих, као што су Ериц Цлаптон и Цреам једном опонашали афроамерички блуес. У ствари, један од највећих Цхицха састава назван је "Нова крема", у знак поштовања Ерицу Цлаптону, који сугерише да је тај део Цхицхине музичке тајне тај што, иако је перуански, не познаје музичке границе.
Годишњи фестивал Смитхсониан Фолклифе који садржи Перу: Пацхамама биће одржан од 24. до 28. јуна и од 1. до 5. јула у Националном тржном центру у Васхингтону, ДЦ Педро „Монки“ Толодео, демонстрираће своје технике чувања свиле и разговараће са посетиоцима од 25. до 28. јуна. и 1-5. јула.
Јосхуа Цоган, награђивани фотограф који жели документовати нестајуће културе, отишао је у Лима фотографисати музичаре и уметнике музичке индустрије Цхицха.
