У петак, 19. јуна, готово једна тона илегалне слонове слоноваче срушена је на Њујоршком Тимес Тимесу. Јавни догађај имао је за циљ драматичну изјаву да Сједињене Државе неће толерисати трговину илегалном слоновачом.
Сличан садржај
- ДНК и базе података помажу да се раздвоји мрежа илегалне трговине дивљином
- Зашто сви, од конзерватора до Иао Минг-а до Андрев Цуомо-а, подржавају забрану продаје слоноваче
Глобална потражња за слоновачом расте, а илегална трговина се убрзава како би одржала корак. Између 2010. и 2012., браонци су убили више од 100 000 афричких слонова да би подмирили потражњу на црном тржишту. Слонови се убијају брже него што се могу размножавати, а неке се популације суочавају са локалним изумирањем. Једна сврха ове кризе је дати пример који ће извршити притисак на Европу и Кину, која увози 70 одсто светске илегалне слоноваче, да се разбију од трговине људима.
"Илегална дивљач нема вредности", каже Гавин Схире, портпарол америчке Службе за рибе и дивље животиње (УСФВС), која спроводи депресију. "Читава идеја уништења је тако да је уклонимо из њене новчане вредности и подстакнемо људе да престану да купују слоновачу."
Али повремено илегална слоновача заиста има вредност. Прошле недеље је УСФВС дозволио Брина Фреиер, старијег кустоса у Националном музеју афричке уметности и Террија Драимана-Веиссера, директора конзерваторско-техничког истраживања Валтерс Арт Мусеум-а, да процени слоновачу коју намеравају да сруше у петак. Према Фреиеру, пронашли су два „дела која су интересантна“, обе изрезбарене афричке бочне флауте. Она вјерује да су то антиквитети који могу имати културни значај и који могу бити кандидати за репатријацију у земљу поријекла. Један је посебно исклесан у карактеристичном стилу одређеног племена у Нигерији. "Пошто је препознатљив, мислим да би требало да будемо сигурни да смо културно осетљиви на дело", каже Фреиер. "Они су прегледани и могу касније бити срушени или уништени, али сматрали смо да нам треба више времена да их прегледамо."
Без обзира на то шта се догађа са флаутом, они постављају питање сукобљених порука. С једне стране, намјера је да изрази нетолеранцију према илегалној трговини и да обезвриједи оцјену бјелокости црне боје. С друге стране, сматрање чак једног дела вредног спасавања и очувања наглашава потенцијалну вредност ретке и античке резбарије од слоноваче.
"Када се те ствари изгубе, губимо шансу за боље разумевање људи који су направили предмет", каже Фреиер и додаје да је састављање културне историје попут састављања слагалице од 500 комада. „Мислите да је у реду, ријешићемо се [ових комада]. То неће променити, јер има још 498 комада. Али никада не знате који је то део који ће вам заиста помоћи да разумете. "
Према Фриер-у, поред две античке флауте, бјелокост у петак није смела ни културно ни историјско разумевање. Он служи само за илустрацију како легална продаја може маскирати илегално тржиште и зашто је против трговине толико тешко борити се. Продаја бјелокости унутар Сједињених Држава остаје легална под условом да је доведена у земљу прије забране увоза 1989. године и стечена на законит начин. За већину купаца то је готово немогуће рећи. Велики део слоноваче која је уништена на Тимес Скуареу одузео је УСФВС од једног дилера у Пхиладелпхији након вишегодишње истраге тајног криминала.
Конзервацијске организације залагале су се за потпуну забрану продаје слоноваче у САД-у, а савезна влада тренутно припрема нове законе који би се требали приближити том циљу. У међувремену, Њујорк и Њу Џерси већ су забранили продају бјелокости, а слична забрана управо је донета у Калифорнијској кући.
„САД су значајно домаће тржиште, “ каже Цристиан Сампер, председник и извршни директор Друштва за заштиту дивљих животиња, које је партнер у догађају оштре кризе у петак, „и уколико не затвори сопствено тржиште, нема морални ауторитет да критикује Кину или друге . "
Морални ауторитет засигурно не значи само забрану трговине слоновачом. То је нешто са чиме се културне институције суочавају не само што разматрају поруку спашавања потенцијално значајних артефаката од уништења, већ и кад одлучују како и када да приказују слоновачу у својим колекцијама. За неке конзервативце, бјелокости било које врсте представљају закланог слона, а приказивање само повећава његову вриједност. Сампер, који је на функцији Смитхсониан Институције, укључујући ту функцију вршиоца дужности секретара 2007., заузима другачији став. "Док музеји образују посетиоце о културно-историјском значају бјелокости, они имају прилику да своје посетиоце едукују о важности не куповине и продаје бјелокости", каже он.
Фреиер се слаже да она и њене колеге морају узети нови приступ. „Не можемо је само сместити у собу и рећи„ Ох, то је прилично “, каже она. "Мислим да музеји сада морају претпоставити да ћемо морати да објаснимо да је овај слон умро пре 150 година, а убио га је ловац у култури, а не неко ко је налетео из хеликоптера са УЗИ."
