Кабина ујака Тома, објављена на данашњи дан 1852. године, технички је била фантастично дело.
Сличан садржај
- Зашто људи воле јужну готику
- Грозна судбина Јохна Цасора, првог црнца који је проглашен за америчког роба за живот
- Ужаси 'аукције великих робова'
- У Конгресској борби против ропства, Децорум је напустио врата
Као што је бијела одбацивачица Харриет Беецхер Стове истакла у нефиктивном кључу њеног рада, међутим, свијет ропства у њеној књизи био је заправо мање грозан од стварног. "Ропство је у неким својим деловањима сувише страшно за уметничке потребе", написала је она. "Дело које би га требало строго представљати као што је то дело које се не може прочитати."
Њена књига се врти око приче Тома, роба који много пати, али га одржава његова хришћанска вера. Поени у књизи укључују породице које су раздвојене од ропства, а робове се лови и убија. У предратној клими у којој су се они који су се залагали за укидање ропства (многи са севера) сукобили са онима који су рекли да је ропство суштинска и хумана институција (многи са Југа), њена књига постала масовно популарна. Али његова популарност, у књизи која је приморала белце да се саосећају са поробљеним црним ликовима, навела је неке да доведу своју причу у питање.
Про-ропства бијели Јужњаци тврдили су да је Стовеова прича била управо то: прича. Они су тврдили да је њена прича о ропству или „потпуно лажна, или бар дивље преувеличана“, према посебном веб сајту Универзитета Вирџиније о раду Стовеа. Стове, чије је дело фикције било наклоњено белим Јужњацима, као и робовима, можда је било укочено од Јужиног „оштрог одбацивања књиге“, према веб страници.
Објавила је кључ кабине ујака Тома 1853. године. Књига, која је много строжија од свог романа, намерава да по њеним речима представи „оригиналне чињенице и документе на којима је прича заснована.“ Али то је „а прљава, густа књига, без икакве читљивости у кабини ујака Тома “, према Универзитету Вирџиније. „То је такође и врста фикције. Иако тврди да се ради о изворима са којима се Стове савјетовао док је писао роман, прочитала је, примјерице, многа дјела овдје цитирана тек након објављивања романа. "
Књига је такође образовала белце и цитирана је као један од популарних покретача грађанског рата. „Стовеови ликови слободно су расправљали о узроцима ропства, закону о одбеглим робовима, будућности ослобођених људи, ономе што појединац може учинити и расизму“, према Харриет Беецхер Стове центру.
Стове, која је потицала из породице укињања, написала је Кабину ујака Тома из властитих разлога и из сопствене перспективе, пише биограф Јоан Д. Хедрицк. Није била лишена расних предрасуда и претпоставки о исправном друштвеном уређењу које је њено бијело себство поставило на врх, пише Хедрицк. Али ниво саучешћа у њеном делу даје му снагу, пише Хедрицк, и да ли је прочитала тачна дела која је навела у Кључу пре или после писања романа, ти радови поткрепљују чињенице њене приче.
Књига Стовеа постала је растући вапај за покрет против ропства. Али многим црнцима ликови у Кабини ујака Тома били су увредљиви. Стовеова визија пасивног, религиозног роба који се, иако је желео слободу, није хтио уздићи изнад бијелаца, добар је примјер неких претпоставки које су бијели Сјеверњаци имали о значењу црне слободе. Почетком двадесетог века, пише Адена Спингарн за Тхе Роот, „Ујак Том“ је био на путу да постане увреда позната као данас.
