Умјетник у катастрофи - који је управо Јамесу Францу зарадио Златни глобус за портрет режисера Томмија Висеауа - прича причу о настанку филма " Тхе Роом", филма који је назван " Цитизен Кане " лоших филмова.
Нису сви воле собу . (Критичари то сигурно немају - има 26-постотни рејтинг на Роттен Томатоес.) Али многи људи то воле. Игра се у поноћним представама у позориштима широм Северне Америке, а то је доказ о грозности (и популарности) филма да је годинама касније постао предметом другог филма.
Уметност обично мрзимо када се чини да је лоше изведена, и ценимо велику уметност, која би требало да представља врхунац људске домишљатости. Дакле, ово поставља дубље питање: Шта је привлачност уметности толико лоша да је добра? (Могли бисмо назвати ову уметност „добром и лошом уметношћу.“) Зашто толико људи превасходно обожава добру-лошу уметност попут „Соба“?
У новом раду за академски часопис о филозофији, мој колега Матт Јохнсон и ја истражили смо та питања.
Уметникова намера је кључна
Холивудски аутсајдер Томми Висеау продуцирао је, режирао и глумио у филму Тхе Роом, који је објављен 2003. године.
Филм је пун неуспјеха. Скочи између различитих жанрова; постоје апсурдни несеквенти; приче су уведене, само да се никада не развијају; а у првих 20 минута постоје три сцене секса. Висеау је уложио значајну зараду у филм - коштало га је око 6 милиона америчких долара - тако да постоји одређени степен професионалног фурнирања. Али то само наглашава његов неуспех.
Добро-лоша уметност се не догађа само у биоскопима. На ТВ-у је постојала "Дарк Схадовс", вампирска сапуница ниског буџета из 1970-их. У Сомервиллеу, Массацхусеттс, можете посетити МоБА - Музеј лоше уметности - посвећен тако лошим сликама да су добре. Песникиња Јулиа Мооре (1847-1920) била је иронично позната као "Свеет Сингер оф Мицхиган" по својој укусно страшној поезији. А недавни филм Флоренце Фостер Јенкинс говори истинску причу оперне певачице тако тоно гласа толико вољеног да је распродала Царнегие Халл.
"Луци ин тхе Ски", слика непознатог уметника, виси у Музеју лоше уметности. (МоБА) У доброј лошој уметности чини се да су управо карактеристике које чине нешто лоше - ужасан глас, сирови стихови или апсурдна прича - оно што на крају привлачи људе.
Дакле, морамо прво погледати шта је „лоше“ у вези добре-лоше уметности. Уједначили смо уметничку „лошу“ са уметничким неуспехом, који долази из неуспелих намера. То се догађа када стваралац није схватио њихову визију или њихов вид уопште није био добар. (МоБА, на пример, захтева да њена уметност потиче из истинских покушаја.)
Можда мислите да је филм лош када је јако блесав, било да је у питању Змија у авиону или Шаркнадо . Можда ћете помислити да је Тхе Пицтуре оф Роцки Хоррор Схов лош, јер изгледа шљокично.
Али ови филмови нису неуспјех. Змије у авиону требало би да буду блесаве; Сајам слика Роцки Хоррор требао би изгледати дрхтаво. Зато не можемо ове радове категорисати као тако лоша да су добра. Успешни су у смислу да су писци и редитељи извршили своје визије.
С друге стране, наша љубав према доброј и лошој уметности заснива се на неуспеху.
Како да не цените лошу уметност
Па како би уметнички неуспех икада могао бити основа доброте?
Прилично природан одговор овде је да волимо добру и лошу уметност, јер уживамо у недостатку других. Наше задовољство, рецимо, у МоБА је посебна врста несреће - немачка реч за уживање у туђој несрећи. Овај поглед нема службено име, али могли бисмо га назвати „масовним погледом на неуспех“. (Велики став канадског хумориста Степхен Леацоцк држао се таквог става, тврдећи да је озбиљна неспособност певачице Јулиа Мооре учинила њен посао смешнијим.) Да је ово гледиште у реду, наше уживање у Соби било би морално сумњиво; није здраво избити наше ударце од несреће других.
Срећом за љубитеље добре и лоше уметности, верујемо да је „масовна теорија неуспеха“ уметности добре и лоше вере лажна, из два разлога.
Прво, не осећа се као да уживамо у чистом неуспеху у делима попут собе . Чини се да наше уживање иде много дубље. Смејемо се, али наше уживање такође долази из својеврсног запрепашћења: како неко може помислити да је то добра идеја?
У свом подцасту, комичар Марц Марон недавно је интервјуисао Франца о Тхе Дисастер Артист . Марон је био мало забринут због филма; њему се чинило као да је Францо радосно уживао у Висеауовом неуспеху.
Али Францо се томе опирао: Соба није само сјајна јер пропада, објаснио је; то је сјајно јер пропада на тако збуњујући начин. Филм је на неки начин, кроз своје бројне промашаје, потпуно очарао своје гледаоце. Откријете да не можете скренути поглед; његов неуспех је величанствено, величанствено, збуњујући.
Друго, да смо само уживали у огромном неуспеху, онда би било који заиста лош филм био добра-лоша уметност; филмови би једноставно морали пропасти. Али то не делује тако добра-лоша уметност. У доброј лошој уметности филмови морају пропасти на прави начин - на занимљиве или нарочито апсурдне начине.
Нека лоша уметност је превише лоша - једноставно је досадна или самозадовољавајућа или претерана. Ни велики неуспеси нису довољни да се направи нешто тако добро да је добро.
Прави начин да цените лошу уметност
Тврдимо да добра и лоша уметничка дела нуде марку бизарности која доводи до различитог облика уважавања.
Многа дела - не само добра-лоша уметничка дела - добра су јер су бизарна. Погледајте филмове Давида Линцха: Њихове приче могу имати чудну, сањиву логику. Али добра и лоша уметност нуди јединствену врсту бизарности. Као и код филмова о Давиду Линцху, збуњени смо када гледамо Тхе Роом . Али у Линцхевим филмовима знате да је редитељ бар намерно укључио бизарне елементе, тако да постоји неки осећај основног реда приче.
У доброј лошој уметности као што је Тхе Роом, тај темељни поредак пада испод вас, јер бизарност није намењена.
Због тога љубитељи добре и лоше уметности снажно инсистирају на томе да је њихова љубав према њој истинска, а не иронична. Они их воле као чудесну чудотворну несрећу природе, нешто што се прелепо испоставило - не упркос, већ због неуспеха његових стваралаца.
Можда се тада, када уживамо у доброј и лошој уметности, мало угасимо: И наши пројекти могу пропасти. Али чак и лепота може процветати од неуспеха.
Овај чланак је првобитно објављен у часопису Тхе Цонверсатион.
Јохн Дицк, доктор филозофије, ЦУНИ Дипломски центар
