Како би обележили овосезонско отварање Националног музеја историје и културе Афроамериканаца, интервјуисали смо људе који су посећивали Национални тржни центар о томе шта желе да питају стручњаке музеја.
Које су биле најбоље економске прилике за афроамеричке предузетнике током ере сегрегације?
Камил Бостик, Шарлота, Северна Каролина
Афроамериканци су развили пословне четврти у којима су одржавали хотеле, банке и ресторане јер им је било забрањено да користе такве институције у белим четвртима, каже Јохн Франклин, директор музеја за партнерства и међународне програме . Црни пословни округ у Тулси у Оклахоми, подстакнут нафтним бумом 1900-их, постао је тако успешан да се звао „Блацк Валл Стреет.“ Али уништен је у нереду за трке 1921. године у којима је убијено око 300 људи.
Да ли је било која држава дозволила Афроамериканцима да гласају пре ратификације, 1870., 15. амандмана, којим је афроамеричким мушкарцима загарантована франшиза?
Сарандон Еллиотт, Рицхмонд, Вирџинија
У првим годинама након револуционарног рата, каже Билл Претзер, виши кустос историје музеја, око половине првобитних 13 држава није законски забранило Афроамериканцима да гласају ако су слободни и платили су порез. Међутим, локални обичај и потпуно застрашивање често су их спречавали у томе. Али до средине 19. века само пет држава (Маине, Нев Хампсхире, Вермонт, Массацхусеттс и Рходе Исланд) од више од 30 проширило је франшизу на црне мушкарце. Иова и Миннесота су то учинили 1868. године.
Колико рано - или касно - су афричка верска веровања постала американизована или западњачка?
Рацхел Фиффе, Портсмоутх, Охајо
Иако постоје докази да су црнци похађали англиканску цркву већ 1701, то је било током Првог великог буђења, брзог верског препорода из 1730-их, да је велики број Афроамериканаца почео да прихвата препород америчког протестантизма, каже Рек Еллис, сарадник директора кустоских послова . Више персонализована, мање хијерархијска природа традиционалних афричких веровања усклађена са еванђеоском природом Великог Буђења. Крајем 1770-их, Георге Лисле, еманципирани роб, постао је хришћанин у цркви свог учитеља и касније основао прву афроамеричку баптистичку цркву у Грузији. Сматра се да је и први баптистички мисионар који је путовао у иностранство.
Током грађанског рата, афроамерички војници који се боре за Унију у почетку су били плаћени мање од својих белих колега. Да ли су и они добијали мање оброке?
Матт и Цхристина Беавер, Кодиак, Аљаска
Расподјела оброка афроамеричким војницима варирала је у зависности од региона и команде, каже Креваски А. Салтер, ванредни кустос војних галерија, а неки су добијали и мање оброке у појединим војним одељењима. Али у јуну 1864. Конгрес је изједначио плату трупа (повећавајући нето плату црних војника са 7 на месец на 13 долара), а очекивали су да ће се истовремено изједначити и оброци, залихе и медицинска нега.
Ваш је ред да питате Смитхсониана.
Претплатите се на часопис Смитхсониан за само 12 долара
Овај чланак је избор из броја за јул / август часописа Смитхсониан
Купи
