Срамују се. Они стењају и бесне. Распадају се на комаде. Зомбији у њиховим различитим облицима застрашују гледаоце откад се први филм о зомбију, Бели зомби, појавио на екрану 1932. У време откако су њихове различите инкарнације откриле истину: зомби филмови заиста имају мало урадите са мртвима. "Као и сва чудовишта, зомбији су метафоре", пише научник Јеффреи Цохен. Често је та метафора болест: Није тешко смислити филм о зомбију који укључује смртоносну кугу. Али зомбији су метафора за више ствари. Ево неколико тема које су филмаши позабавили кроз објектив живих мртвих:
Сличан садржај
- Холливоод нема ништа у овим стварним животним емисијама хорора Халловеен
- Паразитске оси претварају паукове у зомби ткаче
- Радознали свет наука о зомбију
Трка
Расне тензије су најстарија тема зомбија. Заправо, идеја о зомбију потиче из културе поробљених на Хаитију још од 1700-их, пише Мике Мариани за Тхе Атлантиц .
Првобитни зденац који је јео мозак био је роб не других људи, већ само себи. Архетип зомбија, какав се појавио на Хаитију и осликавао нечовечност која је тамо постојала од 1625. до око 1800. године, била је пројекција неумољиве биједе и покоравања афричких робова. Хаитијски робови вјеровали су да ће их умирање вратити у Лан Гуинее, дословно у Гвинеју или уопште у Африку, неку врсту загробног живота у којем би могли бити слободни. Иако је самоубиство било уобичајено међу робовима, онима који су себи одузели живот неће бити дозвољено да се врате на лан гуинее. Уместо тога, били би осуђени да руше плантаже Хиспаниоле за вечност, немртвени роб одједном је ускратио своја тела и још увек заробљен у њима - зомби без душе.
Након хаитске револуције 1804. и краја француског колонијализма, зомби је постао део хаитијског фолклора. Мит се лагано развио и пресавио се у религију вудуоа, а Хаићани су веровали да су зомбији лешеви оживљени од стране шамана и вуду свештеника. Чаробњаци, познатији као бокор, користили су своју збуњену ундеаду као бесплатну радну снагу или за обављање гадних задатака. Ово је био постколонијализам зомби, амблем нације прогањане насљеђем ропства и увијек опрезним због његове реституције.
Управо су из овог извора филмски цртачи за Вхите Зомбие, први филм о зомбијима, 1932. године. 1960-их и 70-их, режисер Георге Ромеро увео је зомби филм у главни ток са Ноћи живих мртваца и Даром мртвих . Први од њих технички се односио на "гулове". Ромеро их није почео звати "зомбијима" све до свог другог филма. Али његови сада иконични филмови помогли су брисању поробљених из историје зомбија.
Међутим, та се веза и даље показала у кадрирању зомбија као рационализованог „другог“. Ерин Цассесе пише за Тхе Цонверсатион :
Ромеро је снимио 'Ноћ живих мртваца' 1967. године, када је пажња Американаца била усмерена на моћне телевизијске слике ратних нереда у градовима попут Неварка и Детроита, као и на рат у Вијетнаму, чији су радови били нови за емитовање вести. Ромеро је поново замислио мноштво крвавих лица, искривљених од беса или испразних од трауме, као остава зомбија.
Промена климе
Једном када су се зомбији у америчкој машти одвојили од баштине, филмаши су их почели користити за манифестовање других стрепњи попут климатских промена. Сценариј представљен у филму Давн оф тхе Деад из 1978. године, и мноштво зомби карактеристика, јер „бесни стручњак очајнички покушава да убеди неверну публику у очајност ситуације, има много одјека са све алармантнијим тоном присутним у већини климатских промена. дискурс ", пише Цхристопхер Схав за Тхе Гуардиан .
У исто вријеме, филмови о зомбију имају много других паралела с наративом о климатским промјенама, пише Схав. Пише, у већини зомби наратива, зомбиизам - попут климатских промена - не може бити стављен у боцу. Свет је заувек промењен. Узмите франшизу 28 дана : иако су главне ликове спасили мртви људи на крају првог филма, то је далеко од краја куге.
Зомбији су филмским продуцентима дали начин да разговарају о важним питањима, али такође је вредно запамтити да су и сами зомбији и њихова личност ретко у средишту приповедања (ЦВ иЗомбие је изузетак), и питати шта су заправо намењени заступати.
