То што се Гуам још једном нашао у пресецима страних противника није ништа ново. Било је то пре 500 година, 1521. године, када су се бродови Фердинанда Магеллана, уморни и гладни, повукли на ово острво, почевши 300 година шпанског освајања. Данас већина Американаца, ако уопште знају за Гуам, мисле на овај и суседни Саипан као на локације у Другом светском рату. Управо је из суседног Тинија Енола Гаи кренуо да баци бомбу на Хирошиму. И као што је то увек случај у овим борбама између спољних сила, губитак је присуства Цхаморроа, старосједилачких острва.
Већина Американаца вероватно има неке назнаке да Гуам постоји и некако је америчка. Мало људи зна како и зашто. Иако је географски гледано, Гуам је међу Маријанским острвима, које су шпански мисионари назвали 1668. године, то је одвојена територија САД-а од Северних Маријанских острва, што је технички заједништво. Гуам је и даље на листи Уједињених нација са 17 самоуправних територија - колонија, које би, према повељу УН-а, требало да буду деколонизиране. То је „америчко тло“, али становници немају пуно америчко држављанство и не могу гласати на председничким изборима. Имају представника који нема гласа за Конгрес.
2002. године обавио сам истраживање у заједници у јужном селу Инарахан (Иналахан у Цхаморро-у). Пројекат Пацифиц Ворлдс је аутохтона географска културна документација и образовни пројекат, а спонзорише Пацифиц Ресоурцес фор Едуцатион анд Леарнинг (ПРЕЛ). Касније сам направио сличан пројекат у селу Танапаг на оближњем Саипану, делу Северних Маријанских острва, и објавио рад о историји колонијализма (посебно америчког) у региону.
Ја не говорим за народ Цхаморроа, већ као учењака колонијализма и индиферентности, кога су директно учили људи који су са мном делили свој живот. Овде се може наћи комплетна студија заједнице, са мапама, фотографијама и илустрацијама, али с обзиром на тренутне околности заслужена је кратка историја.
Људи који стижу са острва ван југоисточне Азије, највероватније са Тајвана, насељавали су се Гуам и Маријане пре више од 4.000 година. Могло се пловити запад-исток са Филипина до Маријанаса само пратећи сунце. Друштво засновано на клану настало је 800. године пре нове ере, а обухватало је села карактеристичне импресивне латте куће, једнокатне куће постављене на врховима дводијелних камених стубова; оне су још увек биле у употреби већ 1668. Археолошки докази указују на узгој пиринча и израду керамике пре доласка Европе у 16. веку. До тада, Цхаморрос је развио сложено матрилинеално друштво засновано на класама засновано на рибарству и пољопривреди, допуњено повременим трговинским посетама Царолине Исландерс.
Велики знакови скрећу пажњу на парковне јединице дуж маринског корпуса, који се крећу јужно од Хагатне и завршавају у бази команданта, америчких морнаричких снага (Доуг Херман) 
Мапа руте шпанског Галлеона (Доуг Херман) 
Црква и даље доминира пејзажом мирног села Инарајан на јужној обали. (Доуг Херман) 
Промена демографске структуре у Гуаму, 1920-2000. Јасно је видљив послератни прилив белих Американаца, затим прилив Филипинаца, Азијаца и Острва Тихог оцеана. (Подаци из америчког пописа) 
Становништво Гуама по месту рођења, које показује раст имиграната у проценту укупног становништва. (Подаци из америчког пописа) 
Шамор под утицајем Шпаније (лево) и Каролинци (десно) на Саипану. (ЦНМИ историјски уред за очување) 
Мапа Гуама (Доуг Херман) Отоци Маријани нису се показали страшно корисним за Шпанце. „Магеланов поглед на свет као португалског католика раних 1500-их није помогао у сусрету“, објашњава Анне Перез Хаттори, историчарка Цхаморроа са Универзитета у Гуаму. „Када је видео Цхаморрос, није их гледао као своје једнаке…. Дефинитивно их је посматрао као погане, као дивљаке…. [Т] он је Цхаморрос узео ствари. А онда због тога Магеллан острва назива "Отоцима лопова". "
Магеланова карактеризација Цхаморроса као "лопова" обесхрабрила је даљу европску упад; и док су неки бродови и даље посећени, Цхаморрос је живео у релативној изолацији наредног века. Оближњи Филипини, где су трговци пронашли улаз на кинеско тржиште, привукли су већину помораца из иностранства.
Све се то променило када је агресивни језуитски мисионар, отац Сан Виторес, стигао у Маријане 1668. Односи су били напети с повременим насиљем. 1672. Сан Виторес је потајно крштавао новорођену ћерку локалног поглавара, Мата'панг, против начелникове жеље, последњу сламчицу која је завршила смрћу Сан Виторијаса.
Његова смрт била је прекретница која је претворила ову до сад игнорисану шпанску постају у потчињену шпанску колонију.
"Након што је Сан Виторес умро, војска је преузела мисију, тако да је то заиста постао рат покорности", каже Хаттори. Двадесет и шест година шпанског - Цхаморро ратова уследило је да су заједно са уведеним болестима десетковали становништво. До 1700. године остало је само 5000 Цхаморроса - отприлике 10 посто њиховог некадашњег броја.
Друштво засновано на клану настало је 800. године пре нове ере, а обухватало је села која карактеришу импресивне латте куће, једнокатне куће постављене на врховима дводијелних камених стубова. (хаппифисх70 / Флицкр) Шпанци су тада започели транспорт Цхаморроса са северних острва до Гуама, где су могли да их контролишу - процес који је трајао скоро век, јер су брзи домаћи кануи могли надмашити веће и спорије шпанске бродове и избећи заробљавање. Култура кануа је тада била забрањена да им спречи бјежање.
Једном на Гуаму, Цхаморрос су се преселили у новостворена села, свако под будним оком шпанског свештеника. И тако је започела асимилација Цхаморроса. Изгубили су тисућљетне везе са земљом, традицијом и причама. Данас је језик Цхаморро задржао своју традиционалну граматику, али 55 одсто вокабулара позајмљује из шпанског.
Без обзира на то, старосједилачка култура наставила се и на друге начине - у вриједностима, у традицијама око вјенчања и сахрана, у стиловима становања и многим другим облицима који нису очигледни за аутсајдере. Живот на малим острвима захтева систем кодова и пракси, развијаних током миленијума, који ниједна спољна култура не може заменити, чак ни данас.
Шпанци су задржали лењо владање над острвима наредних век и по. Северна острва била су ван граница, све док опустошени каролински острво Царолине нису стигли са југа - као што је то била њихова традиционална пракса - тражећи привремено уточиште око 1815. Шпански гувернер их је насељавао на Саипану, где и даље живе поред - ако нису били у браку са - Чаморима којима је дозвољено да се тамо врате средином 19. века.
Шпанска империја приближавала се сумрачним годинама до тренутка када су Сједињене Државе 1848. године купиле Калифорнију од Мексика, ере у којој је идеологија „манифестне судбине“ оправдавала агресивну америчку експанзију.
До 1898. године, са шпанско-америчким ратом, амбиције нације су се прошириле ван америчког континента и прошириле америчко „мржњу индијанаца“ на крајњи западни Пацифик.
Шпанске трупе и званичници стационирани у Гуаму испрва су се радовали посетиоцима када је стигао амерички царлс Цхарлестон . Нису знали да је између две нације објављен рат, па су погрешно прихватили топовску ватру. Уследио је миран пренос моћи.
Паришки уговор из 1898. године између Шпаније и САД-а касније би озваничио примопредају Гуама. Разлог због којег Гуам остаје територија САД-а, док остатак Микронезије није, може се пратити ироничном несрећом историје и географије. Амерички преговарачи занемарили су да се распитају о шпанским тврдњама према остатку Маријана и много више Микронезије, а Шпанија је та друга острва брзо продала Немачкој. Тако је почео раздор између Цхаморрос-а у Гуаму и Северних Маријанских острва.
Гуам је постојао под америчком влашћу до данас, док су северна острва доживела прво готово две деценије бенигне немачке владавине, затим скоро три деценије под палцем јапанске империје, која је преузела све немачке пацифичке територије на почетку светског рата И.
Одмах након преузимања Сједињених Држава водеће породице Гуама састале су се и основале законодавно тело у ишчекивању демократске, репрезентативне владе. На њихово изненађење, острво је умештено у надлежност секретара морнарице, а њиме је управљао низ војних гувернера који су, иако генерално бенигни, имали апсолутну власт. Морнарица је острво одржавала - и физички и дискурзивно - као суштинску америчку напредну базу, а под њиховим администрацијама Гуам је управљао попут добро наређеног борбеног брода према ономе што је у суштини било војни закон.
У низу пресуда Врховног суда познатих као Инсуларни случајеви из 1901. године, одлучено је да се нове територије никада не могу укључити у унију и да ће добити само неодређене "темељне" уставне заштите. Њима је требало управљати без пристанка владајућих у систему који није имао чекове и равнотеже који су у основи принципа ограничене власти.
Као што је један научник правних наука напоменуо 1903. године, нови острвски посјед постао је „стварна зависност - територије настањене насељеним становништвом, које се разликују од нас у раси и цивилизацији до те мере да се асимилација чини немогућом.“ Са овим ново стеченим земљама, САД су постале царства на начин Британије, Француске и Немачке. Супротност „слободне“, „демократске“ земље која држи колоније снажно се развила на Гуаму током наредног века.
Цхаморрос је упорно тежио ка демократији, понекад уз умерену подршку поморских гувернера, понекад не, али увек без успеха.
Већ 1936., два делегата из Гуама, Балтазар Ј. Бордалло и Францисцо Б. Леон Гуерреро, отишли су у Васхингтон како би лично затражили држављанство Цхаморро-а.
Позитивно су их примили председник Франклин Роосевелт и чланови Конгреса. Али морнарица је убедила савезну владу да одбаци петицију. Као што Пенелопе Бордалло-Хофсцхнеидер пише у својој књизи Кампања за политичка права на острву Гуам, 1899 - 1950, морнарица је, између осталог, навела „расне проблеме тог локалитета“ и тврдила да „ти људи још нису достигли стање развоја пропорционално личној независности, обавезама и одговорностима држављанства Сједињених Држава. “
Док је бомбардовање Пеарл Харбор-а и даље злогласно у америчком сећању, бомбардовање Гуама-а - четири сата касније - практично је заборављено. У кратком, али локално запамћеном ваздушном и морском нападу, јапанске трупе су преузеле контролу над малом америчком колонијом и започеле окупацију која је трајала три године. Више од 13.000 америчких субјеката претрпело је повреде, принудни рад, присилни марш или интернирање. Локални свештеник, отац Исус База Дуенас, био је мучен и убијен. Најмање 1.123 је умрло. У Америку су заборављени.
Међутим, битка за поновно освајање Гуама од Јапанаца ипак се истиче, бар за ратне злостављаче. Служба Националног парка обележила га је парком који обухвата седам различитих локација. Она практично доминира пејзажем. Тек 1993. године, када се приближавала 50. годишњица ослобођења, Конгрес је г. Гуамов конгресни представник Роберт Ундервоод премештао у Конгрес да привидно препозна патњу Цхаморроса. Јавно право 103 - 197 одобрио је изградњу споменика у знак обележавања, људи из Гуама, који су страдали током окупације.
У својој књизи Културе комеморације: Политика рата, сећања и историје на острвима Маријана, истраживач Цхаморро-а Кеитх Цамацхо напомиње да у војним наративима Пацифичког театра из Другог светског рата, острваци Пацифика немају средишњу улогу. Уместо тога, војни историчари имају тенденцију да острва на Тихом океану сматрају „ табула раса на којој ће уписати своје историје херојства и виктимизације“, формирајући „тело дискурса у коме само Јапанци и Американци представљају агенте промена и континуитета у региону, брисање агенције и глас домородачких народа. "
Шта год да се деси са Северном Корејом која је претила да ће напасти Гуам нуклеарним оружјем, немојмо заборавити да су Гуам и његова острва Маријанска острва локално становништво, култура, историја и традиционална цивилизација. Ово није само америчка војна база, већ место са дугом историјом и дубоким културним коренима, чији „амерички“ људи више од једног века тежу демократији, а још увек је немају.
