У марту 2016. јеврејски гето у Венецији прославиће своју 500. годишњицу изложбама, предавањима и првом производњом Схакеспеареовог трговца у Венецији на главном тргу Гета. Схаул Басси, венецијански јеврејски учењак и писац, једна је од покретачких снага ВеницеГхетто500 , заједничког пројекта јеврејске заједнице и града Венеције. Говорећи са острва Крита, он објашњава како су у гету изграђени први светски „небодери“; како је млада јеврејска песница председавала једним од првих књижевних салона; и зашто сања о мултикултуралној будућности која би гето поново вратила у средиште млетачког живота.
Купите Венецијанско издање Смитхсониан Путовања Квартално
Откријте Венецију изнова, од њене богате историје и многих културних љепота, до њених предивних, данашњих обичаја и излета.
КупиВенецијански јеврејски гето био је један од првих на свету. Реците нам о његовој историји и како је географија града обликовала његову архитектуру.
Први јеврејски гето био је у Франкфурту у Немачкој. Али млетачки гето био је толико јединствен у свом урбаном облику да је постао узор свим наредним јеврејским четвртима. Реч гето заправо потиче из Венеције, из ливнице бакра која је постојала овде пре доласка Јевреја, а која је била позната као гето.
Јевреји су вековима радили у граду, али први пут им је било дозвољено да имају свој кварт. По оним стандардима то је била снажна уступак и о њој су преговарали сами Јевреји. После бурне расправе, 29. марта, Сенат је ово подручје прогласио местом Гета. Одлука није имала никакве везе са модерним појмовима толеранције. До тада, појединим [јеврејским] трговцима било је дозвољено да послују у граду, али тамо нису могли имати своје стално пребивалиште. Али гетом их је Венеција истовремено укључивала и искључивала Јевреје. Да би их разликовали од хришћана, морали су да носе одређене знакове, обично жути шешир или жуту значку, изузев жидовских лекара, који су били веома тражени и којима је било дозвољено да носе црне капе. Ноћу су капије за гето биле затворене, па ће то постати врста затвора. Али Јевреји су се осећали довољно стабилним да су, 12 година постојања места, почели да успостављају своје синагоге и конгрегације. Подручје је било толико мало да је, када је заједница почела да расте, једини простор био према горе. Могли бисте га назвати првим вертикалним градом на свету.
Јевреји који су се настанили у гету долазили су из целе Европе: Немачке, Италије, Шпаније, Португала. Тако је постала врло космополитска заједница. Та мешавина и интеракција са другим заједницама и интелектуалцима у Венецији учинили су гето културним средиштем. Скоро једна трећина свих хебрејских књига штампаних у Европи пре 1650. године рађене су у Венецији.
Реците нам о песници Сара Цопио Суллам и улози гета у Венецији у европској литератури.
Сара Цопио Суллам била је ћерка богатог сефардског трговца. У врло младом добу постала је објављена песница. Отворила је и књижевни салон, где је угостила хришћане и Јевреје. Ова невероватна жена је тада ушуткана на најстрашнији начин: оптужена је да негира бесмртност душе, што је херетичко гледиште и за Јевреје и за хришћане. Једна објављена књига коју имамо код ње је манифест у којем негира ове оптужбе. Имала је веома тужан живот. Њене слуге су опљачкале и социјално маргинализовале. Била је стотинама година испред свог времена. Дакле, једна од ствари коју радимо следеће године је слављење њених достигнућа позивањем песника да одговоре на њен живот и дела.
Не можемо говорити о Венецији и јеврејској историји без да спомињемо име Схилоцк. Какви су планови за организовање Венецијанског трговца у гету следеће године?
Покушавамо да вратимо Шилока тако што ћемо следеће године организовати први наступ Венецијанског трговца у гету. Шилок је најозлоглашенији венецијански Јеврејин. Али никада није постојао. Он је врста духа који прогони место. Зато покушавамо да истражимо мит о Шилоку и стварност Гета. Не мислим да је Схакеспеаре икада посетио Венецију или гето пре објављивања представе у Првом тромесечју 1600. Али вести о том месту сигурно су стигле до њега. Однос између Схилоцка и осталих ликова очигледно је заснован на веома интимном разумевању нових друштвених конфигурација које је створио гето.
Да ли је Венеција била град трговаца и трговаца мање непријатељски расположенији, мање антисемитски према јеврејским зајмовима него други европски градови?
Чињеница да је Венеција прихватила Јевреје, чак и ако их је гетоизовала, учинила ју је, по дефиницији, отворенијом и мање антисемитском од многих других земаља. Енглеска, на пример, тада није дозволила Јевреје на својој територији. Венеција је имала врло прагматичан приступ који јој је омогућио напредак прихватајући, у одређеним границама, трговце из свих крајева света, укључујући и Турке из Отоманског царства, који је био непријатељ Венеције. То је на крају створило међусобно разумевање и толеранцију. У том смислу, Венеција је била мултиетнички град испред Лондона и многих других.
Књижевни учењак Схаул Басси води амбициозне планове за враћање живописног културног живота улица и канала Гета изван тихе контемплације пронађене испред споменика холокауста. (Зииах Гафић) 
Током Другог светског рата, око 250 венецијанских Жидова депортовано је у логоре смрти. 1979. године, литванско-јеврејски кипар Арбит Блатас поставио је у гету седам рељефа у знак сећања на депортиране. (© Сарах Куилл, Бридгеман) 
Упркос строгим правилима које је наметало Градско веће, гето је постао средиште културне активности до 17. века. Од отприлике 4.000 хебрејских књига штампаних у Европи до 1650. године, готово трећина је штампана у Венецији. (Зииах Гафић) 
1434., ливница која се назива гхето постала је премала за војне захтеве Млетачке Републике и претворена је у стамбени простор добивши назив Гхето Ново. (Бридгеман Имагес) 
Око 1600. објављен је Схакеспеареов трговац из Венеције . Нема записа да је бард обишао град. (© Таркер, Бридгеман) 
Жидов Лубавич упада у излог трговине гета. Ова сесија Хасида стигла је пре 25 година и обавља мисионарски посао. (Зииах Гафић) Један од најзанимљивијих описа гета био је амерички путник из 19. века Вилијам Деан Ховеллс. Какву светлост исијава на променљиво лице гета и не-јеврејске перцепције?
Први енглески путници у Венецију у 17. веку били су тачка посете Гета. Али када велика турнеја постане популарна, крајем 18. века, гето потпуно нестаје из погледа. Познати писци, попут Хенрија Јамеса или Јохна Рускина, ни не помињу то. Изузетак је Ховеллс, који о гету пише у својој књизи Венетиан Лифе. Он долази овде када је гето већ демонтиран. Наполеон је спалио капије; Јевреји су ослобођени Распрострањенији Јевреји не могу дочекати да се макну из гета и купе напуштене палаззи какве си млетачка аристокрација више не може приуштити. Људи који су остали сиромашни су Јевреји радничке класе. Дакле, место које Ховеллс види је све само не занимљиво.
Како је холокауст утицао на гето - и идентитет јеврејског становништва Италије?
Када људи данас посете гето, виде два споменика холокауста. Неки чак мисле да је гето настао током Другог светског рата! Холокауст је имао огроман утицај на јеврејско становништво. За разлику од других места, Јевреји у Италији осећали су се потпуно интегрисаном у ткиво италијанског друштва. 1938. године, када их је фашистичка странка, којој су се неки чак придружили, прогласила другачију расу, били су опустошени. 1943., Фашисти и нацисти почели су сакупљати и депортовати Јевреје. Али људи које су нашли били су или врло старији, болесни или врло сиромашни Јевреји који нису имали начина да побегну. Скоро 250 људи је депортовано у Аушвиц. Осам их се вратило.
Данас је гето популарно туристичко место. Али, како кажете, "његов успех је обрнуто пропорционалан ... паду јеврејске заједнице." Објасните овај парадокс.
У Венецији никад није било толико туриста и тако мало становника. У протеклих 30 година монопол масовног туризма као главне економске силе у граду истиснуо је половину становништва. У том смислу Јевреји се не разликују од других. Данас је гето једно од најпопуларнијих туристичких одредишта, са готово сто хиљада улазака у синагогу и Јеврејски музеј годишње. Али заједница је та која чини гето животним простором, а не мртвим простором. Овдје живи мање од 500 људи, укључујући ултра-православне лубавитцхере. Они себе продају као праве Јевреје у Венецији. Али они су стигли тек пре 25 година. Углавном из Бруклина! [Смех]
Налазите се у центру прославе 500-годишњице Гета, које ће се одржати следеће године. Дајте нам прегледни преглед.
Биће дешавања током целе године, почевши од церемоније отварања 29. марта 2016. године у чувеној опери Театро Ла Фенице. Од априла до новембра одржат ће се концерти и предавања, а од јуна велика историјска изложба у Палати Догеса: "Венеција, Јевреји и Европа: 1516-2016." Тада ћемо 26. јула имати премијера Венецијанског трговца, продукције на енглеском језику са међународном групом - заиста занимљив експеримент са представом која се изводи не у позоришту, већ на самом главном тргу у гету.
Пишете да „уместо масовног туризма који се базира на меланхоличним маштаријама о мртвим Јеврејима, сањам о новом културном саобраћају.“ Каква је ваша визија будућности венецијанског гета?
"Гете" је реч са врло негативним конотацијама. Постоји ризик да ће јеврејски посетиоци то видети пре свега као пример једног од многих места у Европи где је јеврејска цивилизација готово уништена. Можда звучим оштро, али могло би се рећи да људи воле Јевреје када су мртви, али не и када су живи. Антидот је, по мом скромном мишљењу, не само да посматрамо прошлост, већ и да славимо нашу културу у садашњости. То би могла бити религиозна култура, али и јеврејска уметност и литература. Зашто гето не би могао постати мјесто међународног центра за јеврејску културу? Потребна нам је и већа интеракција између посетилаца и мештана, тако да људи који дођу у гето доживе аутентичнију врсту туризма. Мислим да је то тајна преиспитивања овог врло симболичког простора. Годишњица није тачка доласка. То је полазна тачка.
Прочитајте више из Венецијанског издања квартална путовања Смитхсониан Путовања.
