Фудбалски тим из Вашингтона уочљив је пример група које и даље користе индијска имена или слике за маскоте. Фото Риан Р. Реед
Сличан садржај
- Заштитни знак Редскинс-а који је отказао амерички патентни уред и овог пута се може задржати на суду
- Национални музеј америчких Индијанаца
Када је Кевин Говер био клинац који је одрастао у Норману, у Оклахоми, студенти на оближњем Универзитету у Оклахоми почели су протестовати против маскоте школе. Позната као "Црвено црвено", маскота је била студент костимиран у ратни поклопац и вештачку крпу која ће плесати како би окупила мноштво људи. Говер, који је данас директор Америчког индијанског музеја, каже да се сећа мислећи: „Нисам могао сасвим да разумем зашто би Индијанац устао и плесао када су Соонси постигли голупање.“ Павнее наслеђа, Говер каже да сада разуме да је употреба индијанских имена и слика за маскоте више него безобразна. "Од тада сам схватио да је то много оптерећенији предлог."
7. фебруара, којем се придружио панел од десет научника и аутора, Говер ће одржати уводне речи за дискусију о историји и тренутној употреби индијских маскота у спорту.
Иако су многи у пензији, укључујући Оклахомину Црвену Црвену 1972., запажени примери - бејзболски Индијанци Кливленда и Атланта Бравеш, као и фудбалски Васхингтонови - настављају, можда не као маскоте, али у именовању конвенција и употреби индијанских мотива у логотипу.
"Морамо да изнесемо историју, и то је смисао семинара, да то није бенигна врста подухвата", објашњава Говер. Брзо додаје да не сматра да су навијачи екипе окретни, али такође не оклева да назове маскоте и имена тимова као својствене расистичке.
Црне и америчке индијске карикатуре биле су популарне у прошлости, али Говер каже да су америчке маскоте у Индији и даље задржане на модерној спортској сцени. Илустрација Аарон Сецхрист,
љубазношћу Америчког индијског музеја
Многе маскоте су први пут запослене током раног 20. века, у време када су Индијанци били потлачени под политиком американизације. Децу су присиљавали у интернатске школе. Духовни вође би могли бити затворени због наставка практицирања домородачких религија. "Било је то доба када је федерална политика требала видети да су Индијанци нестали", каже Говер. Осврћући се на време увођења маскоте, Говер каже: „За мене то сада изгледа као тврдња да су се успели ослободити Индијанаца, тако да је сада у реду да се ови претварају у Индијце.“
Потицај за индијанску једнакост и племенски суверенитет појавио се током Покрета за грађанска права 1960-их. „Тада је започео одговор“, каже Говер. „Има пуно активизма око тога. Од тог времена, полако али сигурно, много маскота је изгубљено. "
Говер се потрудио да стекне читав низ експертиза на панелу, али значајно, каже да није успео да нађе некога ко је спреман да брани даљу употребу маскота. То не значи да ти људи не постоје, каже Говер. У неким од школа које су забраниле расистичке маскоте, алумни позивају на повратак на старе начине. "Пре неколико недеља заправо сам видео веб страницу на којој је пуно Станформових алума носило ову одећу која је на себи имала стари симбол", каже Говер.
Али још увек верује да је замах на његовој страни. „Расположење се мења“, каже Говер, „и не сумњам да ће за десет година или две ове маскоте нестати.“
Дискусија „Расни стереотипи и присвајање културе“ одржаће се у Америчком музеју у Индији, 7. фебруара, од 10:00 до 17:45. Овде погледајте веб пренос уживо. Панелисти укључују:
- Манлеи А. Бегаи Јр. (Навајо), модератор, ванредни друштвени научник / виши предавач, амерички програм за индијске студије, универзитет у Аризони и ко-директор Харвард Пројекта америчког индијског економског развоја на Владиној школи Јохн Ф. Кеннеди, Универзитет Харвард
- Лее Хестер, ванредни професор и директор америчких индијанских студија и директор Центра за аутохтоно образовање Мередитх, Универзитета науке и уметности у Оклахоми
- Е. Невтон Јацксон, стручни сарадник и професор Спортског менаџмента, Универзитет Северне Флориде
- Н. Бруце Дутху (Унитед Хоума Натион оф Лоуисиана), председавајући и професор, Студије домородаца, Дартмоутх Цоллеге
- Сузан Сховн Харјо (Цхеиенне / Ходулгее Мусцогее), модераторка. Председник, Институт Морнинг Стар и бивши извршни директор, Национални конгрес америчких Индијанаца, и оснивачки повереник Националног музеја америчких Индијанаца
- Ц. Рицхард Кинг, ко-уредник, Теам Спиритс, Индијанци у спорту и друштву и Енциклопедија Индијанаца у спорту, професор и председавајући Одељења за критичке полове и трке, Универзитет Стате оф Васхингтон
- Бен Нигхтхорсе Цампбелл, Савет шефова, племе Нортхерн Цхеиенне; Председник, саветници; Повереник, Национални музеј америчких Индијанаца; Награђивани уметник / драгуљар, амерички представник Колорада (1987-1993); и амерички сенатор из Колорада (1992-2005)
- Делисе О'Меалли, директорица за управљање и међународна питања, НЦАА
- Лоис Ј. Рислинг (Хоопа / Иурок / Карук), васпитач и специјалиста за земљишта за племена Хоопа Валлеи, и пензионисани директор, Центар за развој индијске заједнице, Државни универзитет Хумболдт
- Еллен Стауровски, професорица на Одсеку за спортски менаџмент, Школа стручних студија Гоодвин, Универзитет Дрекел
- Линда М. Вагонер, ауторка, Фире Лигхт: Тхе Лифе оф Ангел Де Цора, извођач Виннебагоа; и „Игра индијског, сањајућег Индијанца: Суђење Вилијаму“ Усамљеној звезди „Диетзу“ (Монтана: часопис за историју, пролеће 2013.), и предавач, Мултикултурне студије, Универзитет Сонома Стате
