Од времена када је румунски Степхен Велики преузео власт 1457. па све до своје смрти 1504, водио је 36 битака против моћног Османског царства, победивши све осим две. А краљ ратника био је толико религиозан колико и љут. Градио је цркве након многих победа, попуњавајући малену енклаву Буковине - део древне Молдавијске кнежевине - православним светињама и манастирима. Од свеца је проглашен 1992. године, а прошле године је анкета на румунској националној телевизији прогласила га највећим румунским у историји.
Сличан садржај
- Рајска врата
Али Степхенов изванбрачни син Петру Рарес претворио је зграду цркве свог оца у нешто изванредно. Почев од око 1530, Петру Рарес, који је владао од 1527-1538, а опет од 1541-1546, промовисао је нову визију Буковиних цркава. Наложио је уметницима да прекрију унутрашњост и екстеријере бројних структура сложеним фрескама (портрети светаца и пророка, сцене из Исусова живота, слике анђела и демона, неба и пакла) и подстакао своје племиће да украшавају своје локалне цркве у истом маниру. Спектакуларни резултати се и данас сведоче, смештени у шумовитим долинама североисточне Румуније. Најбоље сачувани су део сеоских манастира у градовима Суцевита, Молдовита, Воронет, Хумор, Суцева, Патраути и Пробота. Друга, мала црква, налази се у селу Арборе. Седам цркава стављено је на Унесцову листу светске баштине 1993. године, а румунска влада врши притисак да се убрзо дода осма, једна од последњих која је изграђена.
Петру Рарес и његови духовни саветници надали су се да ће научити подучавање Библије и за свештенике и за неписмене сељаке. "Ово је био начин да комуницирамо без речи", каже сестра Молдовита сестра Татјана. Сељаци који су пристизали на недељне службе из својих планинских села видели би само високе камене зидове, изграђене да бране од напада војске. Право благо било је скривено иза тих зидова: скромне, трособне готичке цркве, покривене од дна до врха врха византијском иконографијом у живим, интензивним бојама. Воронет, који је саградио Штефан Велики 1488. године, тамно је плаве боје; Суцевита, подигнута скоро век касније, травнато је зелено; Молдовитине фреске испуњене су жутим акцентима, а Хумор, који је саградио Петру Рарес 1530. године и прекривен фрескама пет година касније по његовом правцу, превасходно је црвене боје.
Израда фрески узела је сигурну, брзу руку. Тимови од четири или пет сликара најпре су извадили храпаве камене зидове цркве дебелим слојем малтера, а затим би их изгладили на танком, ситнозрнатом слоју кречног малтера помешаног са природним влакнима попут ситно сечене сламе. Након наношења последњег слоја, уметници су имали само неколико сати рада, пре него што се малтер осушио. „Морали су бити веома организовани, попут монтажне линије данас“, каже Оливиу Болдура, професор очувања уметности на Националном универзитету уметности у Букурешту.
Ученици сликари примијенили би боју позадине и украсе, док су лица и руке резервисани за мајсторе сликара. Уметници су морали да буду и хемичари, који су помешали пигменте од ретке глине, полудрагог камења и обичних минерала. Азурит и малахит створили су живописне блузе и зелене. Оцхер из глине је загреван да би се добили црвени, жути и браон. Како се гипс сушио, он је реаговао са минералним пигментима, поправљајући боје. Техника која није укључивала органске материјале, за разлику од фрески које користе беланчевине као везиво, учиниле су боје необично издржљивим. "Не заборавите, чак ни данас спољашње боје не остају годину дана пре него што промене боју", каже Болдура. "Ове су трајале 450."
Буковински сликари, чија су имена изгубљена, такође су додали локалне додире. У Воронетовој величанствено сачуваној "Судњем суду" душе на путу ка небу носе локално везене тканине; анђели који објављују последњи суд ударају пастирске рогове; а краљ Давид свира румунску кобзу или лутњу . "Сликари нису били познати. Они су били народни сликари", каже уметник и историчар Еуген Мирцеа. "Они су покушавали да осигурају да се једноставни људи могу повезати са библијским причама на сликама."
За крајњу гору, неке слике светаца и мученика надмашују холивудске хорор филмове. Мирне, беатифичне фигуре приказане су како се живо спаљују, вуку иза коња, бацају преко замака дворца, задавају, кухају и обезглављају. Њихови муци су обично обучени као Турци.
Победе Стефана Великог против турских Османлија су, у ствари, биле краткотрајне: Молдавија је средином 16. века на крају постала османлијски вазали, плаћајући данак у замену за локалну аутономију и верску слободу. Почетком 1600-их, кнежевина је била у паду - можда, сугерише Мирцеа, због превеликог трошења на цркве и фреске. 1775. подручје је постало дио Аустријског царства, а како би потиснули локалне нагоне ка независности, Аустријанци су затворили већину манастира. Остало је пропало. Комунистичка ера након Другог светског рата завршила се веком и по занемаривањем. Брутални диктатор Ницолае Цеаусесцу, који је преузео власт 1965. године и владао све док га није свргнуо у крваву револуцију 1989. године (и са супругом погубљену), учинио је цркве у националне музеје отвореним за туристе, али не и за верске наредбе.
До тада је време узело данак; само је неколицина цркава оставила нетакнуте значајне фреске. Време остаје главни кривац. Планинске температуре могу се кретати од 90 степени Фаренхеита до -5 степени у току једне године, проширујући и уговарајући фреске и стварајући ситне пукотине које пуштају воду. Фреске окренуте ка северу, изложене најсуровијим ветровима и киши, у најбољем случају лоше избледеле. Радови на очувању, који су започели озбиљно пре 30 година, су у току.
Иако је Буковина једно од најсиромашнијих подручја једне од најсиромашнијих земаља у Европи, ствари се мењају. Румунија се придружила Европској унији прошлог јануара, а одмаралишта западног стила избијају да служе растућој туристичкој трговини. Од пада комунизма, цркве су претрпеле својеврсну ренесансу. Данас већина успева опатија, дом је великих заједница православних сестара које се баве пољопривредом и производе рукотворине. Монахиње још увек проналазе време да се моле седам сати дневно, црпећи инспирацију из древних визија на зидовима. Прилагођавајући свој црни шал према јутарњој хладноћи, сестра Татјана сматра своје уточиште Молдовита посебним поносом. „Свака црква има своју личност, своју историју, свој смисао“, каже она. "Али ова црква је моје срце. Толико је симбола - слике имају теологију, филозофију, историју. Сваке године пронађем нешто ново."
Андрев Цурри из Берлина, бивши је уредник при Смитхсониан-у.
