На западном улазу града Латтимера, у округу Лузерне у Пенсилванији, налази се грубо одрезан громад шкриљаца, висок око осам стопа, окружен уредно подрезаним грмљем. На балвану су причвршћени брончани трзај и лопата, у његовом подножју леже мањи комади угља, а високо изнад њега лети америчка застава.
Локални становници и чланови синдиката понекад називају громадом као „Камен сећања“ или „Камен солидарности“. Још га други називају Меморијом масакра у Латтимеру. Подигнут је ради мемориализације имигрантских рудара угља из источне Европе које су локалне власти убиле 1897. године, када су протестирали због једнаке плате и бољих услова рада. Гром је украшен бронзаном плочом која описује масакр и наводи имена мушкараца који су погинули на том месту.
Оно што је код споменика најзанимљивије је да је изграђен 1972. Зашто је било потребно 75 година да се обележи 19 људи који су убијени у Латтимеру? Ја сам се посветио скоро једној деценији разумевању како се догађај памти и зашто је требало толико дуго да се ода почаст.
Можда је сећање на Латтимера потиснуто јер, како је Хазлетон Сентинел дан након масакра приметио, „Чињеница да су жртве искључиво странци умањила је, можда, општи израз.“ Масакр се догодио у ери када су устаљени амерички држављани били плашећи се нације да ће изгубити свој бијели, англосаксонски идентитет усред прилива имиграната из јужне и источне Европе. Новији доласци виђени су као инфериорни, са чудним обичајима и различитим језицима.
Можда је осећај историјске амнезије окружио Латтимер јер се налази на релативно руралној локацији, далеко од већих градова и новина. Или је можда било корисно да угљени баруни и други економски лидери у Пенсилванији забораве захтеве својих радника. Али без обзира на разлог, сећање на оно што се догодило у Латтимеру данас је неопходно. Масакр нуди двоструки подсетник - и на дугу борбу синдиката за постизање поштених плата и сигурне радне услове, као и на проблеме са којима су имигранти били у Сједињеним Државама у прошлости и садашњости.
Прича о латитерском масакру почела је деценију пре стварног догађаја, 1880-их. У то време, многи источни и јужни Европљани мигрирали су у североисточни Пенсилванију да би радили у рудницима антрацитног угља, који су извозили велике количине угља у градове на источној обали попут Филаделфије и Њујорка, како би грејали домове и индустрију горива.
Сјећање на Латимер: Рад, миграције и раса у антрацитној држави Пеннсилваниа (Радничка класа из америчке историје)
Почевши с драматичним препричавањем инцидента, Схацкел је пратила како је насиље и ослобађајућа пресуда посланицима који су га починили потакнули чланство у Уједињеним рудницима. Мешајући архивска и археолошка истраживања са интервјуима, он одмерава како људи који живе у региону памте - и заборављају - шта се догодило.
КупиОви нови доласци одражавали су промене у рударству. Индустрија угља с почетка 19. века привукла је рударе из Енглеске, Шкотске и Велса. До 1840-их, Ирци су постали нова радничка класа у региону. Како су мине током века постале дубље, посао у њима постао је мање сигуран. Доласком досељеника из источне и јужне Европе, оператери угља су имали тенденцију да ангажују више радника него што им је било потребно, стварајући базен способних мушкараца који би могли да уђу у мало времена да замене раднике који су повређени, мртви или штрајкују. Доста вишка радне снаге омогућило је оператерима угља да задрже плату на нивоу скоро гладовања.
Уједињени радници у рудницима, унија основана 1890. године, није била од велике помоћи новим рударима имигрантима - пре свега се односила на заштиту радних места домаћих или натурализованих радника угља, „говорника енглеског језика“. Подржала је 1897. годину Цампбелл Ацт, којим се од свакога грађанина који не ради САД наплаћује државни порез на угљен од 3 центиметра дневно.
Цампбеллов закон званично је донесен 21. августа 1897. године и угљари су брзо прешли порез на ненатурализоване рударе угља. Ово је била последња у низу увреда. Неки рудари имиграната већ су плаћали 10 до 15 процената мање од „говорника енглеског језика“ на неким пословима. Многи су недавно ступили у штрајк након што је рударски надзорник претукао младог муластог возача по глави ручном секиром у име „радне дисциплине“. Када су неки видели нови одбитак у компензацији, закључили су да им је доста.
Рудари су се надали да ће својим штрајком затворити све руднике у том подручју, али акције угља у Латтимеру су се наставиле. Дакле, ујутро у недељу, 10. септембра 1897. године, група рудара окупила се на митинг у граду Харвоод, како би протестовала због текућих операција. Носећи америчку заставу, људи, углавном из источне Европе, започели су миран поход на Латтимер у рано поподне. Шериф округа Лузерне Јамес Мартин и његови заменици малтретирали су око 400 људи који су шетали.
У 15.45 на периферији Латтимера уследило је сукоб. Осамдесет и шест посланика, којима се придружила полиција компаније угља, обложили су стране пута; можда је 150 мушкараца било наоружано пушкама и пиштољима. Мартин је наредио рударима да напусте марш. Неки рудари су кренули напред, неко је повикао „Ватра!“, А неколико људи је одмах пало у трагове. Остали рудари окренули су се и почели бежати, али пуцњава се наставила око две минуте, а преко десетина демонстраната је упуцано у леђа док су бежали. Тог дана умрло је деветнаест мушкараца, а још пет их је умрло од рана од ватреног оружја касније те недеље.
Скоро одмах, 19 мушкараца имиграната који су пали у Латтимеру претворени су у мученике, симболе радничке борбе у антрацитном региону.
И исто тако брзо, репортаже о догађају покренуле су дугу борбу за контролу памћења и значења Латтимера. Убијени штрајкачи сахрањени су на четири различита гробља Хазлетон са великом церемонијом, већина у гробницама бегунаца. Чак 8000 људи учествовало је у погребним церемонијама и процесији. Пољске новине, које су објављене у Сцрантону, мушкарце су меморисале преписивањем Линцолнове адресе Геттисбург. За оне који су умрли у Латтимеру, писало је: "Нека њихова смрт не буде узалуд, нека постану заштитници радних људи у Америци."
Мартину и његовим заменицима суђено је у фебруару 1898. за убиство једног нападача, али су проглашени невинима након што су браниоци окарактерисали рударе као „уљезе из мађарских Степа“ који су дошли у Америку да униште мир и слободу. Обликовао се алтернативни наратив, изграђен на врстама предрасуда, које је Мартинов одбрамбени тим успешно применио. Часопис „Центури “, чувена национална публикација, објавио је низ чланака који су рударе описали расистичким, попустљивим тоном, препричавајући „место напада на посланике“. Снажне интересовања узеле су у обзир. Рудари који су били умешани у штрајк, као и супервизори и други рудари који су јавно подржали штрајкаче, остали су без посла. Они који су наставили да раде још су патили у тешким условима.
Непостојање рудара имиграната задобило се до те мере да је само две године касније, председник УМВА Јохн Митцхелл позвао на штрајк и додао кривицу за укључивање синдиката. „Угаљ који копате није славенски или пољски или ирски угљен. То је само угљен “, узвикнуо је. Ова фраза постала је водећи слоган за штрајк из 1900. године, као и чувени штрајк угља из антрацита из 1902. године, који је добио боље услове за рад, краћи радни дан и повећање плата. Уз све већу подршку радника рођених у иностранству, УМВА је почела да препознаје Латтимер као догађај који је зацементирао лојалност нових имигрантских радника синдикату.
Али клатно би се љуљало напријед и назад када је било у питању прослављање штрајкача. Месец дана након суђења шерифу Мартину, локални лист је писао о покрету за успостављање спомен-обележја жртвама. На прву годишњицу масакра, 1.500 до 2.000 рудара парадирало је кроз Хазлетон у знак сећања на њихове мученике. Године 1903., мештани синдиката прикупили су више од 5000 долара за постављање споменика рударима убијеним у Латтимеру - али у наредној деценији људи су се свађали око тога где би тај споменик требало да се налази. Латтимер је и даље био у власништву компаније за продају угља, тако да неће радити као локација. Жупанијско седиште, Вилкес-Барре, одбачено је као могућност, јер пословни лидери нису желели да то буде место "подсећања на несносне радничке невоље које би било боље заборавити него да се продуже у камену". Још 1930-их, новине су догађај у Латтимеру и даље називали "латитерским нередима".
Супротност споменику је победила већи део 20. века, а историјска амнезија је преовладавала све док социјални и политички немири 60-тих година нису нацију усмерили на грађанска права. Најзад, 1972., гувернер Пенсилваније Милтон Схапп прогласио је 1972. годину „летњом радном меморијалном годином“ и позвао становнике Пенсилваније да се сете и цене напоре погинулих рудара угља. Постављени су историјски обележивач и меморијални балван и посвећени сећању рудара 10. септембра 1972. Чланови уније из целог антрацитног региона и земље присуствовали су догађају - као и Цесар Цхавез, који је говорио о вези између рудара из Источне Европе и Сједињених пољопривредних радника које је водио у Калифорнији, од којих су многи били и "имигранти, који желе да достојно живе у Сједињеним Државама."
Од тада се на том месту одржава меморијална служба годишње. Године 1997., стогодишњицу масакра, Пенсилванија је посветила новом државном историјском обележју где је марш почео у Харвооду, и још једном у близини места масакра, поред „стене солидарности“. Последњи маркер објашњава да су мушкарци били ненаоружани и марширају на веће плате и равноправне радне услове, а убиства назива "једним од најозбиљнијих дјела насиља у америчкој радној историји."
Упркос овим напорима, Латтимер је и даље мало познат у националној јавној меморији. Два историјска обележја спонзорирана и даље стоје, помало замрачена након вишедеценијских временских непогода, а меморијални балван има неколико нових пукотина, што потврђује крхкост радничког покрета. Сада је нови талас миграција у то подручје, углавном из Латинске Америке. Многи данашњи имигранти раде у не-синдикалним фабрикама за паковање меса или у центрима за испуњење, трчећи уздигнућима и узбрдицама, прикупљајући робу за испоруку, док су све време били ефикасни. Медијан прихода у том подручју је низак, па се ови радници могу суочити са дискриминацијом на послу и у својим четвртима. Њихова прича о борби и упорности - и Латтимеровом ажурираном месту у Пенсилванији и америчкој радној историји - полако се развија.
Паул А. Схацкел је антрополог на Универзитету у Мериленду и аутор књиге „ Меминг Латтимер: Лабор, Мигратион анд Раце ин Пеннсилваниа Антраците Цоунтри“ .
Овај есеј део је пројекта „Шта значи бити амерички“, пројекта Смитхсониановог националног музеја америчке историје и Државног универзитета у Аризони, а који је продуцирао јавни трг Зоцало.
