Као и Фигхт Цлуб, постојала су правила о приступању тајном друштву познатом као Ред оф тхе Стар Спанглед Баннер (ОССБ). Иницијацијски обред који се зове „Видјети Сама“. Меморисање лозинки и ручних знакова. Свечано обећање да никада неће издати наредбу. Чистокрвни родовник протестантског англосаксонског сталежа и одбацивање свих католика. И изнад свега, члановима тајног друштва није било допуштено да причају о тајном друштву. На питање странаца одговорили би: "Не знам ништа."
Тако су прошла правила овог тајног братства које су 1853. године постале истакнуто и преображене у моћну политичку странку познату као Знање. У свом врхунцу 1850-их, странка Кнов Нотхинг, која се првобитно звала Америчка странка, укључивала је више од 100 изабраних конгресмена, осам гувернера, контролни удео пола туцета државних закона од Массацхусеттса до Калифорније и хиљаде локалних политичара. Чланови странке подржавали су депортацију страних просјака и криминалаца; 21-годишњи период натурализације за имигранте; обавезно читање Библије у школама; и елиминацију свих католика са јавне функције. Желели су да обнове своје виђење о томе како би Америка требало да изгледа темпераментом, протестантизмом, само-поуздањем, америчком националношћу и радном етиком утвреном као највеће вредности нације.
Кнов Нотхингс била је прва главна трећа страна америчког политичког система. Почетком 19. века две странке које су остале од рођења Сједињених Држава биле су федералисти (који су се залагали за јаку централну владу) и демократски-републиканци (формирани од стране Томаса Јефферсона). Након најранијих партија дошли су Национални републиканци, створени да се супротставе Андреву Јацксону. Та се група на крају трансформисала у Вхигс, пошто је Јацксонова странка постала позната као демократи. Странка Вхиг послала је председнике Виллиам Хенри Харрисон, Зацхари Таилор и остале у Бијелу кућу током свог кратког постојања. Али странка се распала и онда се дезинтегрисала због политике ропства. Знања Носишта попунила су празнину моћи пре него што су Вигни уопште престали да постоје, одлучивши да игноришу ропство и сву енергију усредсреде на питање имиграната. Они су прва страна која је покренула економску забринутост због имиграције као главног дела своје платформе. Иако краткотрајне, вредности и ставови Знања Новог На крају допринели су двостраначком систему који данас имамо.
Два човјека из Нев Иорка трасирали су пут покрету Кнов Нотхинг. Тхомас Р. Вхитнеи, син сребрног мајстора који је отворио сопствену продавницу, написао је магнум опус часописа Кнов Нотхингс, Одбрана америчке политике . Виллиам "Билл тхе Бутцхер" Пооле је био вођа банде, вођа награда и месар у Бовери-у (а касније ће бити коришћен као инспирација за главног јунака из Њујоршке банде Мартина Сцорсесеа). Вхитнеи и Пооле били су из различитих друштвених класа, али обоје су имали огроман утицај на своју одабрану странку - и њихови су се путеви укрштали у кључном тренутку у порасту нативизма.
Поред тога што је била успешна граверица, Вхитнеи је била и марљиви читалац филозофије, историје и класика. Прешао је од читања до писања поезије и, на крају, политичких трактата. „Шта је једнакост него стагнација?“, Написала је Вхитнеи у једном од њих. Претходно у нативистичким круговима од стране таквих елита као што су аутор Јамес Фениморе Цоопер, Алекандер Хамилтон, Јр. И Јамес Монрое (нећак бившег председника), Вхитнеи је имала снажни успон за брз успон на врх у коју год групу припадала. Постао је члан цхарта Реда Сједињених Американаца (претеча ОССБ-а) и користио је своју штампарију за објављивање многих брошура групе.
Вхитнеи је вјеровала у дјеловање владе, али не и у служби смањења социјалне неједнакости. Уместо тога, веровао је да сви људи "имају право на такве привилегије, друштвене и политичке, колико их је могуће запослити и рационално уживати." Другим речима, пуна права заслужили су само они који имају одговарајућу квалификацију. Бирачко право жена било је гнусно и неприродно, католици су представљали претњу стабилности нације, а немачки и ирски имигранти поткопавали су стари поредак који су установили оци оснивачи.
Од 1820. до 1845. било где од 10.000 до 1000.000 имиграната сваке године уђе у САД. Тада су се, као последица економске нестабилности у Немачкој и глади кромпира у Ирској, те бројке претвориле из цунамија у цунами. Између 1845. и 1854. године у земљу се улило 2, 9 милиона имиграната, а многи од њих су били католичке вере. Одједном се више од половине становника Њујорка родило у иностранству, а ирски имигранти чинили су 70 процената добротворних прималаца.
Како су се културе сукобљавале, страх је експлодирао и завере су се обилно развијале. Плакати око Бостона изјављивали су: „Сви католици и све особе које фаворизирају католичку цркву су ... грозни изопћеници, лажљивци, зликовци и кукавичке кокоте.“ Речено је да у самостанима држе младе жене против њихове воље. „Изложба“, коју је објавила Марија Монк, која је тврдила да је ишла под тајни самостан, оптужила је свештенике да су силовали монахиње, а затим задавили бебе. Није било важно што је Монк откривен као преварант; њена књига је продата у стотинама хиљада примерака. Завере су биле тако бурне да су цркве спаљене, а банде "Кнов Нотхинг" прошириле су се из Њујорка и Бостона у Филаделфију, Балтимор, Лујвилле, Синсинати, Њу Орлеанс, Сент Луис и Сан Франциско.
У исто вријеме док је овај прилив имиграната измијенио састав америчког становништва, чинило се да су старе политичке странке биле спремне да се распадну.
„Знања о нотама настала су из нечега што се чинило празнином“, каже Цхристопхер Пхиллипс, професор историје на Универзитету у Синсинатију. "Странка Виг и пропадајућа Демократска странка и њихова неспособност да артикулишу, на задовољство великог процента свог бирачког тела, одговарају на проблеме који су повезани са свакодневним животом."
Грађанин ништа не зна. (Викимедиа Цоммонс) 
Нативистички, антикатолички плакат објављен у Бостону 1854. (Викимедиа Цоммонс) 
"Нико осим грађана Сједињених Држава не може добити дозволу за било који посао у овом граду." Илустрација против имиграната (Библиотека Конгреса) Пхиллипс каже да су Кнов Нотхингс приказали три узорка заједничка свим осталим нативистичким покретима. Прво је загрљај национализма - као што се види у списима ОССБ-а. Друго је верска дискриминација: у овом случају протестанти против католика, а не модернија обрана јудео-хришћана против муслимана. Коначно, идентитет радничке класе исказује се у комбинацији са реториком политичких лидера више класе. Као што пише историчар Еллиотт Ј. Горн, "Апели на етничку мржњу омогућили су мушкарцима чији је животни пут зависио од победе на изборима да пређу преко сложенијих и политички опаснијих подела класе."
Ниједна особа више није примерла ову част радничке класе него Пооле. Упркос коцкању екстравагантно и редовно се свађајући по баровима, Пооле је био уважени страначки инсајдер, руководио је бандом која је терорисала гласаче на гласачким местима на тако силовит начин да је касније једна жртва пријављена да је имала угриз за руку и озбиљну повреду ока. Пооле је био и први мученик Кнов Нотхингс.
24. фебруара 1855. Пооле је пио у салону у Нев Иорку када се суочио са Јохном Морриссеием, ирским боксером. Њих двојица су размењивали увреде и обе извукле пушке. Али пре него што се свађа могла претворити у насилну, полиција је стигла да је разбије. Касније те ноћи, Пооле се вратио у ходник и уплео се у Морриссеијеве људе, укључујући Левиса Бакера, досељеника из Велшана, који је Пооле пуцао у прса из непосредне близине. Иако је Пооле преживео скоро две недеље, умро је 8. марта. Последње речи које је изговорио продрле су срца познатих у земљи: „Збогом момци, умирем прави Американац.“
Отприлике 250.000 људи поплавило је доњи Менхетн како би одало почаст великом Американцу. Драме изведене широм земље промениле су своје нарације до краја тако што су се глумци умотали у америчку заставу и цитирали Пооле-ове последње речи. Анонимни памфлет под називом Живот Вилијама Пооле тврдио је да пуцњава није била обична свађа у баражи, већ атентат који су организовали Ирци. Чињенице нису биле важне; да је Пооле носио пиштољ током ноћи пуцњаве, или да је његов нападач хицима из пиштоља у главу и абдомен био неважан. Ни обожаваоци нису бринули да је Пооле имао претходни случај против њега због напада са намером да убије. Био је амерички херој, „борећи се за слободу“, који је жртвовао свој живот како би заштитио људе од опасних католичких имиграната.
На дан Поолеове сахране, процесијом од 6000 ожалошћених људи прошла је улицама Њујорка. У њихов број били су локални политичари, добровољни ватрогасци, 52-члански састав, чланови ОССБ-а и Тхомас Р. Вхитнеи, који су требали заузети његово мјесто у Представничком дому као члан каукса Кнов Нотхинг.
Судећи према величини Поолеове сахране и способности странке Кнов Нотхинг да продре на све нивое власти, чинило се да је трећа страна спремна да сруши Вхиг-ове и заузме његово мјесто у двостраначком систему. Али уместо да настављају да се развијају, Нота знања се срушила под притиском да заузме чврст став по питању ропства. Крајем 1850-их, случај Дреда Сцота (који је тужио за своју слободу и одбијена му је) и рације предвођене одбацивачем Јохном Бровном доказали су да је ропство више експлозивно и хитно питање од имиграције.
Америка је водила грађански рат због ропства, а пустошење тог сукоба потиснуло је нативистичке забринутости на леђа америчке психе. Али нативизам никада није напустио, а наслеђе Знања је очигледно у политикама намењеним сваком новом таласу имиграната. 1912. Одбор за имиграцију Дома расправљао је о томе да ли Италијане могу сматрати „пунокрвним белцима“, а имигранте који долазе из јужне и источне Европе сматрали су „биолошки и културно мање интелигентним“.
Од краја 19. века до прве трећине 20. године, азијски имигранти били су искључени из натурализације на основу свог белог статуса. „Људи из разних група и припадности, у распону од Ку Клук Клана до прогресивног покрета, старих племића из Нове Енглеске и покрета еугенике, били су међу чудним пријатељима у кампањи за заустављање имиграције коју стари сматрају непожељном - бели Американци “, пише социолог Цхарлес Хирсцхман са почетка 20. века. „Пролажење имиграционих ограничења почетком 1920-их прекинуло је готово сву имиграцију, осим из северозападне Европе.“
Те дебате и прописи се настављају и данас око избеглица са Блиског Истока и имиграната из Латинске Америке.
Пхиллипсов закључак је да они збуњени тренутним политичким аферама једноставно нису довољно завирили у историју. „Не може се имати смисла за [тренутне догађаје] ако не знате нешто о нативизму, “ каже он. „То захтева да се вратите уназад кроз Ништа. Морате схватити да је контекст другачији, али теме су конзистентне. Глумци су и даље исти, али са различитим именима. "
