Када размишљате о Трагу суза, вероватно замишљате дугу поворку патњи индијанских черокија које је на запад присилио зликовски Андрев Јацксон. Можда предвиђате бескрупулозне беле робовласнике, чији интерес за раст плантажног господарства лежи у основи одлуке да се Цхерокее протера, поплављујући их, да преузму своје место источно од реке Мисисипи.
Оно што вероватно не сликате су робови Цхерокее-а, првенствено међу њима шеф Цхерокее-а Јохн Росс. Оно што вероватно не мислите су бројни афроамерички робови, у власништву Цхерокее-а, који су сами извели брутални марш или су пак масовно отпремљени на оно што је сада у Оклахоми на скученим чамцима својих богатих индијских мајстора. А оно што можда не знате је да федерална политика уклањања Индијаца, која се кретала далеко изван Трага суза и Ћирокија, није била само осветољубива шанса Андрева Јацксона, већ популарно прихваћена, конгресно санкционисана кампања која покрива администрације девет одвојених председника.
Те непријатне компликације у приповиједању доведене су у први план на недавном догађају који је одржан у Националном музеју америчког Индијанца. Под називом „Проналажење заједничког терена“, симпозијум је понудио дубоко зарањање у интерсекцијску афроамеричку и индијанску историју.
За кустоса музеја Паул Цхаат Смитх (Цоманцхе), који је надгледао дизајн и отварање широко хваљене изложбе „Американци“, која се сада види на трећем спрату музеја, неопходно је обезбедити публици музеја непотпуну историју, чак када је то болно.
Јохн Росс, шеф Цхерокее-а који је лаионизовао своје напоре у борби против присилне пресељења, такође је био заговорник и практичар ропства. (Библиотека Конгреса) "Некад сам волео историју", Смит је очајно рекао публици. „А понекад то и урадим. Али не већину времена. Већину времена историја и ја смо у најбољем случају френемиес. “У случају Стаза суза и поробљавања црнаца истакнутих чланова свих пет такозваних„ цивилизираних племена “(Цхерокее, Цхицкасав, Цхоцтав, Цреек и Семиноле ), Смитх је отишао корак даље, успоређујући ружну истину историје са "мухастим, завијајућим псом који стоји између вас и приповедом мноштва-угодним."
"Очито", рекао је Смит, "прича би требало да буде, да ће поробљени црнци и црвени људи који ће ускоро бити у прогону удружити снаге и победити свог угњетача." Али такав случај није био - далеко од тога то. „Пет цивилизираних племена дубоко су се залагали за ропство, успоставили сопствене рационализоване црне кодове, одмах обновили ропство кад су стигли на индијску територију, обновили своје нације робовским радом, срушили побуну робова и са одушевљењем заузели конфедерацију у грађанском рату. “
Другим речима, истина је онолико колико је вапај из „гужве-причања“ што сте евентуално могли да добијете. „Да ли желите то чути?“ Смитх је питао публику. „Не мислим тако. Нико то не чини. "А ипак, Смит је чврст у уверењу да је дужност музеја да пригрли и расветли двосмисленост, а не да је помири под тепих у потрази за неким чистијом фикцијом.
С тим се слаже и Тииа Милес, афроамеричка историчарка са Универзитета у Мичигену. На догађају „Проналажење заједничког основа“ она је детаљно изнијела доказе из примарног извора како би осликала слику односа Индије / Афроамерике у годинама које су довеле до грађанског рата.
Кустос "Американаца" Паул Цхаат Смитх (као и историчарка Тииа Милес, није на слици) говорио је о бурној интерсекцијској историји афричких и домородаца на симпозијуму "Проналажење заједничког терена" који је недавно сазван у Америчком индијанском музеју. (Леах Јонес) Индијанци су, како је рекла, били поробљени, чак и пре Афроамериканаца, а две групе су „поробиле приближно 150 година у тандему.“ Тек средином 18. века ропство Индијаца почело је све слабије јер су се Африканци увозили у већем и већем броју. Све више, где су бели колонисти Африканце доживљавали као мало више од безумних терет, они су Индијанце доживљавали као нешто више: „племените дивљаке“, нерафиниране, али храбре и жестоке.
Обрнуто, власништво домородаца над црним робовима настало је као начин да Индијанци илустрирају своју друштвену софистицираност белим досељеницима. "Напорно су се трудили да поштују диктате власти који су домаћим људима рекли да би, како би били заштићени и заштићени у својој земљишној бази, морали да докажу свој ниво цивилизације", објаснио је Милес.
Како би ропско власништво доказало цивилизацију? Одговор, тврди Милес, јесте да су у Америци преплављеној капитализмом робови постали знак економског успеха. Што сте више робова имали, озбиљнији сте били бизнисмен и што сте били озбиљнији бизнисмен, то сте били монтер који сте се придружили редовима „цивилизованог друштва“. Вредно је запамтити, како каже Паул Цхаат Смитх, да већина Индијанци нису посједовали робове, као ни већина бијелаца из Миссиссиппија. Власништво роба било је озбиљан статусни симбол.
Смитх и Милес се слажу да добар део ране америчке историје лоше објашњава модерни морал, али ефективно једноставна економија и динамика моћи. „Робови су имали робове из истих разлога као и њихови бели суседи. Тачно су знали шта раде. Заправо ", рекао је Смитх, Цхерокее и друга" Цивилизирана племена "нису тако компликована. Они су били вољни и одлучни угњетачи црнаца које су поседовали, ентузијастични учесници глобалне економије вођене памуком и верници у идеју да буду једнаки белцима и супериорни црнцима. "
Изложба „Американци“ која се тренутно налази у Америчком музеју у Индији намерава да избрише популарне митове о историји Индијанца, расветливши сложене, често ружне истине скривене испод поједностављених наратива које ми замислимо. (Паул Мориги / АП слике за НМАИ) Ништа од овога не умањује стварне потешкоће које су претрпели Черокеји и други Индијанци приморани да напусте своју домовину као резултат индијског Закона о уклањању. У закон је у пролеће 1830. о том закону жестоко расправљано у Сенату (где је одобрен са 28-19 гласова) тог априла и у Представничком дому (где је превладао 102-97) тог маја. Упркос дуготрајној, храброј кампањи Јохна Росса за очување власничких права његових људи, укључујући вишеструке посете Беле куће са Јацксоном, на крају је прилив белих досељеника и економски подстицаји замах закона постао неодржив. Све је речено да је поступак уклањања однео више од 11.000 живота Индијанаца, од чега 2.000-4.000 Цхерокее.
Оно што робовање Роса и осталих вођа Цивилизованих Нација заиста значи јесте да наше претпоставке о јасно диференцираним херојима и зликовцима вриједе потиснути даље.
"Не знам зашто наш мозак толико отежава израчунавање да је Џексон имао страшну индијску политику и радикално проширио америчку демократију", рекао је Смит, "или да је Џон Росс био вешт вођа черочке нације која се борила против злочиначке политике уклањања са сваком унцом снаге, али и човека који је дубоко веровао и вежбао поробљавање црнаца. "
Као што је Паул Цхаат Смитх рекао да закључи своје примедбе, најбоља максима коју треба узети у обзир приликом суочавања са таквом врстом историје можда је цитат афричког антиколонијалног вође Амиликара Кабрала: "Не говорите лажи и не захтевајте лаке победе."
"Американци" ће бити разгледани у Националном музеју америчких Индијанаца до 2022. године.
