Изабран да служи пуни мандат за председника Сједињених Држава, Тхеодоре Роосевелт - који је у почетку положио заклетву после атентата на председника Виллиама МцКинлеија 1901. - требало је да ужива у својој првој инаугуралној паради. 4. марта 1905. године седео је у председниковој кути са супругом, ћерком и другим угледним гостима како би посматрао поворку војних састава, кадета Вест Поинт и армијских пукова - укључујући чувену 7. коњицу, бившу јединицу генерала Георгеа А. Цустера који су се борили у битци код Малог Бигхорна - марширајте авенијом Пеннсилваниа. Роосевелт је аплаудирао и махнуо капу, а онда су се изненада, он и они из његове компаније, дигли на ноге док су угледали шесторица мушкараца на коњу.
Мушкарци су били сви индијански поглавари - Куанах Паркер (Цоманцхе), Буцкскин Цхарлие (Уте), Америцан Хорсе (Сиоук), Литтле Плуме (Блацкфеет), Медвјеђи шупљи рог (Сиоук) и Геронимо (Апацхе) - и сваки је био украшен бојом за лице и разрађене пернате наглавне хаљине које су сведочиле њиховим постигнућима. Међутим, узроци за које су се борили током свог живота били су у супротности с онима америчке владе.
Доиста, данашње новине брзо су подсетиле читаоце на индијске ратове, наглашавајући крв коју су гранични досељеници пролили из руку Индијаца, ишла тако далеко да их је означила дивљацима. Воодвортх Цлум, члан инаугуралног одбора, довео је у питање одлуку председника да учествују шефови, посебно Геронимо, кога је први заробио Цлумов отац, Апацхеов агент.
„Зашто сте изабрали Геронимо за марш у вашој паради, господине председниче? Он је највећи убица с једном руком у историји Америке? "Питао је Клум.
„Желео сам да пружим људима добру представу“, био је Роосевелтов једноставан одговор. Али њихово укључивање у параду није прошло без друге сврхе.
На челу шефова било је 350 кадета из индијске индустријске школе у Карлислу у Пенсилванији. Капетан Рицхард Хенри Пратт основао је школу 1879. године да би „американизовао“ индијанску децу, приморавши их да напусте све аспекте племенске културе. По доласку студенти су се преобукли, преименовали и започели процес преправљања у слику доминантне беле културе која је укључивала све, од усвајања енглеског језика до крштења у не-индијским религијама. Њихово присуство у инаугуралној паради 1905. године требало је приказати нову стварност живљења Индијаца. (Чак је и амерички Коњ имао децу у Царлислеу, надајући се да ће им западно образовање омогућити да се боље прилагоде на свет који се брзо мења.)
„Покретачку идеју о Индијанцима“, каже Јосе Барреиро, кустос у Националном музеју америчких Индијанаца, „заступао је пуковник Пратт, који је био шеф индијске школе у Царлислеу, и његова чувена фраза, „ Убиј Индијца, спаси човек, "што значи извадити културу из индијске."
У најбољем случају, кадети су се у новинама често спомињали и нико се није трудио да их фотографише. Све су очи биле упрте у шесторицу поглавара. Ови људи су требали бити видљиви; за њих је неуспјех у јавној свијести значио да ће њихов народ - и проблеми с којима су се суочавали - бити заборављени. "Индијанац је у том тренутку био" ван видокруга, без памети ", каже Барреиро. "Идеја из 1900-их била је да ће Индијанац нестати - нестали Американац."
Шест племенских вођа (лево десно); Литтле Плуме (Пиеган), Буцкскин Цхарлеи (Уте), Геронимо (Цхирицахуа Апацхе), Куанах Паркер (Цоманцхе), медвјеђи шупљи рог (Бруле Сиоук) и амерички коњ (Оглала Сиоук) на коњу у свечаном руху. (Едвард С. Цуртис) 
Шест индијских поглавара пролазило је пред председником Роосевелтом током инаугуралне параде 1905. године. Лево надесно: Буцкскин Цхарлие (Уте), амерички коњ (Оглала Сиоук), Куанах Паркер (Цоманцхе), Геронимо (Цхирицахуа Апацхе) и медвед из шупљег рога (Бруле Сиоук). (Библиотека Конгреса) Питање са којим су се суочили сви поглавари и њихови народи било је уништавање копнене базе Индијаца. Давесов закон, првобитно донет 1887. године, дозволио је да се резерватне земље - које се традиционално налазе у заједничком власништву - поделе на поједине чланове племена и њихове потомке. Расположива земља била је често неугодна за традиционалну пољопривреду, а почетни трошкови модерне пољопривреде били су изнад средстава многих Индијанаца.
Актом је успостављен преседан који је дозволио влади да настави са истраживањем и подјелом племенских земаља, све до његовог укидања 1934. године.
У годинама пре поворке 1905. године, тензије су нарастале између старосједилачких народа и досељеника због права на природне ресурсе. Превладала идеја о томе да ће Индијанци на крају продати своје пакете и асимилирати се у веће америчко друштво премештајући се негде другде и помичући се с другим трговинама, а с временом ће идеја Индијанаца нестати. (У року од две године од његовог учешћа у паради, племенске земље Куанах Паркер-а биће подељене. У року од 20 година, Блацкфеет ће бити отуђен.)
У међувремену, Геронимо уопште није имао дом. Био је ратни заробљеник од 1886. године, а он и неколико стотина његових колега Апача превезени су у касарне на Флориди, у Алабами и коначно, 1894. године, у Форт Силл у Оклахоми. Геронимо се надао да ће током свог путовања у Васхингтон, ДЦ, моћи да наговори Роосевелта да га пусти да се врати у своје домове на америчком југозападу.
Према савременом извештају, „Животи познатих индијанских поглавара Нормана Вуда“, шефови су добили приступ публици код председника неколико дана након инаугурације. Геронимо се жалио путем преводиоца. "Велики оче", рекао је, "руке су ми везане конопом. Моје срце више није лоше. Рећи ћу свом народу да се покорава ниједном поглавару осим великом белом поглавару. Молим те да пресечеш ужад и ослободиш ме. Допусти ми да умрем у својој земљи, старац који је довољно дуго кажњен и слободан је. "
Изражавајући забринутост да ће доћи до напетости између Геронима и неињанци који су сада окупирали његове земље, Роосевелт је сматрао да је најбоље да стари поглавар остане у Оклахоми. Геронимо би се поново заложио за своју слободу путем аутобиографије, која је објављена 1906. и посвећена Роосевелту, али на крају би умро заробљеником.
Парада је завршена у раним вечерњим часовима, у том тренутку председник и његова странка су се преселили у Белу кућу. Присуство шесторице шефова на паради исказало је њихову спремност да се прилагоде променама које су наметале њиховим људима, као и њихову одлучност у одржавању осећаја за себе и очувању своје културне традиције. Изложба која обележава животе ових шест људи и њихово учешће у инаугуралној паради 1905. године разгледана је у Националном музеју америчких Индијанаца до 18. фебруара 2009. године.
