Мад Магазине још увек виси. У априлу је покренула поновно покретање, у шали називајући га „првим бројем“.
Сличан садржај
- Последњи смех: Магазин 'МАД' ће ускоро нестати из киоска
Али у смислу културне резонанције и масовне популарности, она је у великој мјери изгубила своју снагу.
На врхунцу раних 1970-их, Мадова тиражина је премашила 2 милиона. Од 2017. године било је 140.000.
Колико год то чудно звучало, верујем да је "уобичајена банда идиота" која је произвела Мада обављала витални јавни сервис, подучавајући америчке адолесценте да не треба да верују свему што су прочитали у својим уџбеницима или видели на ТВ-у.
Лудо је проповиједао субверзију и неовлаштено говорење истине када је такозвано објективно новинарство остало одвратно за ауторитет. Док су новинари редовно паролирали упитне владине тврдње, Мад је политичаре називала лажљивцима када су лагали. Много пре него што су га одговорни органи јавног мнења попут Нев Иорк Тимеса и ЦБС Евенинг Невс открили, Мад је читаоцима испричала све о недостатку веродостојности. Скептичан приступ периодике према оглашивачима и ауторитетима помагао је да се генерира мање поверљива и критичнија генерација у 1960-им и 1970-има.
Данашње медијско окружење знатно се разликује од ере у којој је Мад процветао. Али може се тврдити да се потрошачи баве многим истим питањима, од прљавог оглашавања до лажне пропаганде.
Док Мадова сатирична заоставштина траје, питање да ли је њен образовни етос - њени имплицитни напори медијске писмености - и даље део наше омладинске културе мање је јасан.
Весела медијска паника
У свом истраживању медија, емитовања и историје рекламирања приметио сам цикличну природу панике медија и покрета реформе медија током америчке историје.
Образац изгледа овако: нови медиј добија на популарности. Изнервирани политичари и огорчени грађани захтевају нова ограничења, тврдећи да опортунисти превише лако могу да искористе његову убедљиву моћ и обмањују потрошаче, чинећи њихове критичне способности бескорисним. Али негодовање је претерано. На крају, чланови публике постају паметнији и образованији, што такву критику чини истанчаном и анахронском.
Током периода штампе из пена из 1830-их, периодичне публикације су често измишљале сензационалне приче попут „Велики месечев превара“ да би продале више примерака. Извесно време је то радило, све док тачно извештавање није постало вредније за читаоце.
Током „Великог завера месеца“, њујоршко сунце је тврдило да је открило колонију створења на месецу. (Викимедиа Цоммонс) Када су радио-уређаји постали раширенији током 1930-их, Орсон Веллес је извршио сличну ванземаљску превару својим злогласним програмом „Рат светова“. Ова емисија заправо није изазвала широки страх од инвазије ванземаљаца међу слушаоцима, као што неки тврде. Али то је покренуло национални разговор о моћи радија и лаковерности публике.
Поред новина и радија, били смо сведоци моралне панике у вези са романима о дрогама, часописима о мучењу, телефонима, стриповима, телевизији, видеорекордеру и сада Интернету. Тек што је Конгрес кренуо за Орсоном Веллесом, видимо Марка Зуцкерберга како сведочи о Фацебооковом олакшању руских ботова.
Држећи огледало за нашу лаковерност
Али постоји још једна тема у историји медија у земљи која се често занемарује. Као одговор на убедљиву снагу сваког новог медија, појавио се здрав народни одговор који исмијава руља која пада за спектакл.
На пример, у „Авантурама Хуцклеберри Финна “ Марк Тваин дао нам је војводу и дафи, двојицу извођача који путују од града до града искориштавајући незнање смешним позоришним представама и измишљеним високим причама.
Били су прото-добављачи лажних вести, а Тваин, бивши новинар, знао је све о продаји бунцомбе. Његова класична кратка прича „Новинарство у Теннессееју“ узбуђује зреле уреднике и смешну фикцију често објављену као чињеницу у америчким новинама.
Онда је ту сјајни ПТ Барнум, који је на чудесан инвентивни начин отјерао људе.
"Овим путем до изласка", прочитао је низ знакова унутар свог чувеног музеја. Игнорантни купци, претпостављајући да је напад био нека врста егзотичне животиње, убрзо су се нашли кроз излазна врата и закључали.
Можда су се осећали отрцане, али, у ствари, Барнум им је учинио одличну - и намењену услугу. Његов музеј је учинио купце опрезнијим због хиперболе. Користила је хумор и иронију да подучава скептицизам. Као и Тваин, и Барнум је држао огледало у масивој култури у настајању како би натерао људе да размишљају о вишковима комерцијалне комуникације.
'Замислите сами. Орган за питања '
Мад Магазине утјеловљује тај исти дух. Почео првобитно као стрип хорора, периодика је еволуирала у сатирични хумор који је назирао Мадисон Авенуе, лицемерне политичаре и безумну потрошњу.
Подучавајући читатеље својих адолесцената да владе лажу - а само сисари падају на ловаче - Мад имплицитно и експлицитно уништава сунчани оптимизам Еисенховер и Кеннеди година. Њени писци и уметници забављали су се над свима и свиме што је тврдило монопол над истином и врлином.
„Изјава уредничке мисије увек је била иста:„ Сви вас лажу, укључујући и часописе. Замислите сами. Ауторитет за питања ", " изјавио је дугогодишњи уредник Јохн Фицарра.
То је била субверзивна порука, посебно у доба када је пропаганда оглашавања и хладноратовске пропаганде заразила све у америчкој култури. У време када је америчка телевизија преношила само три мреже и консолидација ограничила алтернативне могућности медија, Мадова порука се истицала.
Баш као што су интелектуалци Даниел Боорстин, Марсхалл МцЛухан и Гуи Деборд почели да критикују критике против овог медијског окружења, Мад је то радила - али на начин који је био широко доступан, поносно идиотски и изненађујуће софистициран.
На пример, имплицитни егзистенцијализам скривен испод хаоса у сваком панелу „Шпијун против шпијуна“ говорио је директно лудилу из доба хладног рата. Замишљен и нацртан од кубанског егзила Антонија Прохиаса, "Шпијун против шпијуна" имао је два шпијуна који су, попут Сједињених Држава и Совјетског Савеза, поштовали доктрину о узајамно уништеном уништењу. Сваки је шпијун обећао да нема ни једне идеологије, већ потпуног уништавања друге - и сваки план је на крају одустао од трке до оружја нигде.
Луди је скенирао оне који су безумно подржавали људе који су контролирали полуге власти. (Јаспердо, ЦЦ БИ-НЦ-СА) Цртани филм је нагласио ирационалност безумне мржње и бесмисленог насиља. У есеју о стању ратног војника у Вијетнаму, књижевни критичар Паул Фусселл једном је написао да су амерички војници "осуђени на садистичку лудост" монотонијом насиља без краја. Па такође и „Спи против Шпијуна“.
Како се јаз веродостојности проширио од Јохнсонове до Никонове администрације, логика Мадове критике хладног рата постала је све релевантнија. Тираж је порастао. Социолог Тод Гитлин - који је шездесетих година био вођа Студента за демократско друштво - Мадову је приписао важност образовне функције за своју генерацију.
"У средњој и средњој школи, " написао је, "прождирао сам га."
Корак уназад?
Па ипак, чини се да је здрава скептицизација испарила у наредним деценијама. И појава рата у Ираку и пристајање на карневалско покривање првог председника ријалити ТВ звезде изгледају као доказ широко распрострањене медијске писмености.
Још увијек се боримо са начином бављења интернетом и начином на који он олакшава преоптерећење информација, филтрирање мјехурића, пропаганду и, да, лажне вијести.
Али историја је показала да иако можемо бити глупи и поверљиви, можемо и научити да идентификујемо иронију, препознајемо лицемерје и смејемо се себи. И научит ћемо много више о запошљавању наших критичних способности кад нас разоружа хумор него оних који нас држе предавања. Директна нит која открива лаковјерност потрошача медија може се пратити од Барнума до Тваина до Мад-а до „Соутх Парк-а“ до Онион-а .
Док Мадова заоставштина живи, данашње медијско окружење је више поларизовано и дифузно. Такође има тенденцију да буде далеко циничнија и нихилистичнија. Лудо шаљиво подучавало децу да одрасли сакривају истине од њих, а не да је у свету лажних вести сам појам истине бесмислен. Парадокс је обавестио Мад етос; у најбољем случају Мад може бити гризна и нежна, шаљива и трагична, безобзирна и симпатична - и све то истовремено.
То је сензибилитет који смо изгубили. И зато нам треба утичница попут Мад више него икад.
Овај чланак је првобитно објављен у часопису Тхе Цонверсатион.
Мицхаел Ј. Соцолов, ванредни професор за комуникације и новинарство, Универзитет у Маинеу
