Јеврејска плавка

Ове Пасхе, мој пријатељ Лестер Федер седео је на челу седеровог стола у породици, стршећивши на свом бању и пуштајући хебрејске стихове са великим гласом Аппалацхиан-овце. Као музичар плавокосе и старосједилачке музике, био сам упознат с Лестеровим завијањем. Као Јеврејин, био сам безброј Седерса. Али преношење тих традиција није било ништа што сам икада замислио.

За Федера, пореклом из Северне Вирџиније, спајање америчког идентитета са верским наслеђем кроз музику био је природни развој. "Осјећам се много више повезано са традицијама горњег југа од старих времена од ашкеназијске источне Европе", рекао је. "Хтео сам да направим Седер који је био мој."

"Јевграсс", како се ова фузија понекад назива, свира разнолика група музичара из старих времена и блуеграсс-а. Међу њима су и њујоршки Јевреји који су одрасли током народног препорода из шездесетих година прошлог века, православни Јевреји који певају хебрејске молитве постављени мелодијама блуеграсс мелодија и клезмер музичари који своју музику прожимају мелодијама Аппалацхиан Фиддле. Ови љубитељи бађоа, загонетке и мандолине пронашли су јединствен амерички начин да искажу свој јеврејски културни идентитет и верску веру.

Федер, који је докторирао музикологију са Калифорнијског универзитета у Лос Анђелесу, каже да су афрички робови довели бањо у Сједињене Државе, а са њим је повезан и ломљив стил (жице за бањо се повлаче према доњем делу леђа прстима или ноктима) са старом музиком. Старо доба, претеча плавооке траве, развијало се у Америци током 19. и почетком 20. века, обухватајући музичке традиције афроамеричких, ирских, енглеских и шкотских заједница. Блуеграсс се појавио 1930-их када је рођени Билл Монрое из Кентуцкија спојио стару музику са блуес и јазз утицајима како би створио нови звук. За разлику од старих времена, које наглашавају ритам и мелодију, карактеристике музике блуеграсс су инструментални соло и бањо блуеграсс - хард-стиле стил у којем играч бира три прста.

Временом је та музика постала повезана са романтизираном представом о руралној Америци: људи који седе на задњим тријемовима стрмоглављују бањо, живе "аутентичне" животе земље. Јевреји су привучени овом музиком, делом и због романтизованог идеала. "Јевреји су верска мањина у претежно хришћанској земљи", каже Федер. „Јужна музика им је била начин да се повежу са оним главним америчким идентитетом.“

Стихови Блуеграсс славе живот у земљи, али многи од њих певају градски су народ. Јерри Вицентовски одрастао је у Брооклину 1960-их и заљубио се у блуеграсс током народног препорода. За религиозне Јевреје попут Вицентовски, постојао је бунтовни елемент што су били љубитељи музике. Плава трава постала му је бекство. Током недеље је учио у изолованом јешиву; викендима је свирао гитару у Васхингтонском тргу Парк.

Након што је стекао магистериј из хебрејских и семитских студија, а затим се удаљио од жидовства, низ животних догађаја довео је Вицентовски до повратка религији. На крају се нашао човек са два снажна идентитета: Јеврејин и музичар из модре траве. Почео је да спаја ово двоје. Вицентовски је радио на албуму са виртуозом из мандолине Андијем Статманом под називом "Схаббос ин Насхвилле", који је садржавао јеврејске песме у стилу блуеграсс из 1950-их. Касније је основао властити бенд, Луцки Бреак. Квартет са седиштем у Минесоти себе сматра „јединствено америчким, јединствено јеврејским“, мешајући „врхунску лепоту аппалахијске музике са песмом Шабат“, или суботне песме.

Роббие Лудвицк, хасидски Јеврејин из Силвер Спринга, Мериленд, једини је Јеврејин из његовог тренутног бенда, Зион Моунтаин Боис. Лудвицк живи у ортодоксној заједници, свакодневно живи и проводи већину свог слободног времена играјући мандолину. Његови колеге из бенда имају импресивне музичке каријере, али привлаче се јединственим звуком Лудвицкове музике - песмама које спајају традиционалну блуеграсс са Хасидиц мелодијама под називом нигунс.

Лудвицк се повезује са темама откупљења, вјере и храбрости изражене у јужној музици. Пре него што је Лудвицк пронашао свој пут до православног јудаизма, био је роцкер тешког метала и самоописани несташлук. Данас је отац троје деце. "Постоји љубав према породици, природи и земљи у блуеграсс", каже он. "То је здраво."

Бенд Јерри Вицентовски такође има чланове који нису Јевреји. Будући да Луцки Бреак има углавном хебрејски репертоар, он текст пише фонетски. Ипак, није лако уклопити хебрејске текстове у мелодије блуеграсс-а. Хебрејски је крхки, оштар језик; Хебрејски крак је оксиморон. „Структурно је тешко ставити стрес на прави злог“, каже Вицентовски.

Религиозна ограничења такође отежавају неким јеврејским музичарима блуеграсс градити каријеру. Јудаизам забрањује свирање музичких инструмената на Шабат, који се протеже од заласка сунца у петак увече до заласка сунца увечер. Ово је посебно проблематично у летњим месецима, када се одржава већина фестивала блуеграсс и олд тиме, а дани су дужи. Због ових ограничења, Луцки Бреак и Тхе Сион Моунтаин Боис свирају већину својих наступа на јеврејским просторима и повремено посежу за широм публиком.

Маргот Леверетт и Клезмер Моунтаин Боис, фусион бенд клезмер-блуеграсс са седиштем на Манхаттану, свирају на разним локацијама у Нев Иорку. Клезмер је секуларна, свечана музика источноевропских Јевреја, а њен звук има много тога заједничког са брзим ритмовима мелодија старе музике и напорним бањом блуеграсс-а. Маргот Леверетт, кларинетиста бенда, то назива „плесом музике.“ Тешко је осећати се несрећно - или седети мирно - док слушате ливе наступ. Али Хасићеви црњаци и старе баладе које Леверетт такође воли имају заједничку мрачнију везу.

Историјски, каже она, „Јевреји и људи јужне Аппалацхије имају много тога заједничког. Изгнани су из својих домова, живјели су тешке животе и користили су музику за снагу. “Левереттове живе плаве очи упиру се кад говори о расељавању које су сиромашни Јужњаци доживели у 1920-има, када су били присиљени да напусте своје домове и траже посао у градовима. „У жидовским народним песмама постоји иста домовина“, каже она.

"Амерички живот омогућава да различите групе буду инспирисане и утицане једна на другу", каже Вицентовски. "Ово није неуобичајена ствар у америчком искуству, а није ретко ни у јеврејском искуству", додаје он. "Јевреји су то урадили где год смо миленијуми прошли."