Како град треба да се прослави у народу кога је некада хтео да уништи? Какав облик треба да пружи својој тузи, без да се чини да се он отпушта прошлих грехова, а још мање да створи оно што Немци називају Кранзабвурфстелле - „зоном за одлагање венаца“? Берлин се суочио са овим трновитим питањима на више начина, укључујући и сјајну гранитну шуму недавно отвореног Меморијала о холокаусту Петра Еисенмана. Најхрабрији одговор града је Јеврејски музеј Берлин. Цинк-стреле зграде архитекте Даниела Либескинда једна су од најреволуционарнијих грађевина изграђених од рата у Немачкој или било где другде. Преко 200.000 посетилаца дошло је у првих осам недеља после његовог отварања 9. септембра 2001., а уследило је још око три милиона.
Први градски музеј јеврејске уметности и културе основан је у јануару 1933., недељу дана пре него што је Адолф Хитлер постао канцелар, и храбро прогласио саме чињенице које су нацисти негирали: трајни утицај јеврејске културе на Берлин и Немачку. Након што је збирка уручена током погриста Кристаллнацхта 9. новембра 1938. године, требало је још пола века мучне расправе пре него што је Берлин био спреман да поново изгради независну јеврејску колекцију. Најављујући међународни конкурс за дизајн музеја, градски планери су навели парадокс: нови музеј је, попут свог претходника из 1933. године, морао да илуструје симбиозу јеврејске и немачке културе кроз векове, али истовремено наглашава скоро одсуство Јевреја у Немачкој данас.
Либескиндов одговор на ову енигму био је дизајн који се издвојио од осталих 164 поднесака због своје сложености, уметничке лепоте и искрене дрскости. То је једнако џиновска скулптура као грађевина, цинкерна спољашност исјечена у десетине наизглед насумичних линија и геометријских облика. Објашњења ових облика Либескинд-а - он је успоредио конфигурацију са експлодираном Давидовом звездом - додају готово кабалистичку ауру мистерије и симболике која прожима целу зграду.
Након дивљења спољашњости, суочава се са првим од многих питања која поставља организација: како неко ући? Нема врата; један улази кроз суседну зграду и спушта се дужим степеницама. Овде, на 30 метара испод земље, раскрсница од три различита авенија води у различите делове музеја. Гарден оф Екиле је парцела од 49 равномерно распоређених бетонских стубова високих 20-ак метара и окруњених врбовима врбе, који стварају надстрешницу над главом. Тло се нагиње под необичним угловима, стварајући осећај дезоријентације.
Друга слепа улица у кули холокауста, празан силос сировог бетона осветљен једним прорезом. Тешка врата се затварају кад један улази, као у затвор; груби бетонски под нагиби и канте, а звуци чудно одјекују голи зидови, доприносећи злу атмосфери. Ипак, игра светлости и сенке на зидовима и оштро оштре црте места су изузетно лепи.
Трећа подземна авенија успиње се степеницама континуитета у музеј. Стална збирка, "Два миленијума немачке јеврејске историје", документује осип и ток јеврејског статуса у немачком друштву: како су се богатство и утицај мењали погромима у средњем веку, како је претерани јеврејски патриотизам током Првог светског рата враћен геноцидом током Други светски рат. Изложба наглашава истакнуту улогу Јевреја у берлинској музици, трговини, позоришту и филозофији, а завршава надером, поновним оживљавањем јеврејске културе у уједињеној Немачкој.
Јеврејски музеј има своје критичаре, од којих неки сматрају да је збирка преплављена самом зградом. Други не воле Либескиндов писани коментар у одређеним деловима музеја, који делује против бесмислене моћи места. Ипак, све у свему, Либескиндов Јеврејски музеј представља тријумф. Због тога сам Берлин изгледа другачије: гледано кроз облине врпце, троуглове и трапезе прозора, градски пејзаж је искривљен и помало надреални, а расположење се брзо мења с облаком који пролази на начин који дуго остаје у сећању.
Том Муеллер има седиште у Веззи Сан Филиппо, Италија.
