ЛЕГЕНДЕ ИЗА ФЕСТИВАЛА ЗМАЈЕВИХ БРОДОВА | УМЕТНОСТ И КУЛТУРА | СМИТХСОНИАН - ЧЛАНЦИ, УМЕТНОСТ И КУЛТУРА, ТРЕНДОВИ И ТРАДИЦИЈЕ

Постоји много такмичарских објашњења за Дуанву Јие, Фестивал змајског брода, који пада петог дана петог месеца кинеског лунарног календара - ове године, 28. маја. Сва укључују комбинацију змајева, духова, оданости, части и хране - неке од најважнијих традиција у кинеској култури. Главни елементи фестивала - који су данас широм света популарни - тркају дугачким, уским дрвеним чамцима украшеним змајевима и једу лепљиве куглице од риже умотане у лишће бамбуса, зване зонгзи у мандарини, и џунгре на кантонском.

"Обично се кинески фестивали објашњавају трауматичном смрћу неког великог парагона врлине", каже Андрев Цхиттицк, професор источноазијских хуманистичких наука на Ецкерд Цоллегеу на Флориди.

И тако прича иде са Ку Иуан-ом, саветником на двору Цху за време зараћене државе древне Кине, кога је цар протјерао због перципиране нелојалности. Ку Иуан је предложио стратешки савез са државом Ки како би се одбио од пријетеће државе Кин, али цар је није купио и послао је Ку Иуан у пустињу. Нажалост, Ку Иуан је имао право на претњу коју је представио Кин, а која је убрзо заробила и затворила цара Цху-а. Следећи Цху краљ предао је државу њиховим ривалима. Чувши трагичне вести, Ку Иуан се 278. године пре нове ере утопио у реци Милуо у провинцији Хунан.

У првој причи о поријеклу зонгзија, испричаној током ране династије Хан, Ку Иуан је постао водени дух након његове смрти. „Можете то сматрати духом, енергијом духа која се мора смирити. Постоји више начина на које се може умирити дух, али најбоље и највише издржљиво је дати му храну “, објашњава Цхиттицк.

Годинама након смрти Ку Иуана, његове присталице су бацале рижу у воду како би нахраниле његов дух, али храну је, како је речено, увек пресретао водени змај. (Главни кухар Мартин Иан, аутор и водитељ пионирске ТВ емисије Иан Цан Цоок, претпоставља да је можда постојала истина за ово: „Неке слатководне рибе - попут сома - расту толико огромно да су их Кинези сматрали змајевима.“) неколико векова ове фрустрације, Ку Иуан се вратио да каже људима да замотају пиринач у лишће или га ставе у стаблу бамбуса, тако да га змај није могао појести. Тек су генерације касније људи ретроактивно почели да заслужују некадашње спасиоце Ку Иуан-а почевши од традиције бацања куглица од пиринча.

Да бисмо схватили како водени змај улази у причу, или уопште бродови изрезбарени змајевима на њима, морамо се вратити у далека времена - пре више од 6.000 година, најраније датиране фигуре змаја пронађене унутар граница савремене Кине. „Једно од најважнијих митских бића у кинеској митологији, змај је контролер кише, реке, мора и свих других врста воде; симбол божанске моћи и енергије…. У доба царства идентификован је као симбол империјалне моћи “, пише Деминг Ан, доктор наука, професор фолклора на Институту за књижевност, Кинеска академија друштвених наука, у Пекингу, и коаутор Приручника часописа Цхинесе Митхологи "Према замисли људи, змајеви обично живе у води и контролори су кише."

Трке за змајеве чамце приписују се организованим слављима Ку Иуан почев од 5. или 6. века нове ере, али научници кажу да су бродови први пут коришћени стотинама година раније, можда из различитих разлога. По лунарном календару, мај је летњи период солстиција, кључно време пресађивања садница пиринча. Истовремено, каже Ан, „према кинеском традиционалном веровању, датум означен двоструким„ 5 “изузетно је несретан.“ Да би обезбедили добру жетву, јужни Кинези би замолили змајеве да пазе на своје усеве, каже Јессица Андерсон Турнер, приручник сарадника кинеске митологије који је докторирао. у фолклору са Универзитета Индиана. Они би своје бродове украсили украшеним змајским резбаријама, "а веслање је било симболично садње риже назад у воду", објашњава Андерсон Турнер. Овај џип са Јановим објашњењем симболике иза облика зонгзи: тетраедар. "Точке су намијењене да подсећају на краву рога", каже Иан, "што је у древној аграрној култури био свети симбол за благослове и обилне усјеве."

У другом тумачењу, Цхиттицк тврди да су трке за змајеве бродове биле „у почетку војна вежба“ у области Хубеи, кући државе Цху, која се одвијала током солстиција, јер је тада била највећа река. „Мали чамци били су важан део ратних дејстава. Затим су то претворили у спорт гледалаца. "

Ове различите историје и приче с временом су се уклопиле у обухватни мит о Ку Иуану, који на прослави изгледа није проблем. "Комбиновање прича је како људи имају смисла за ствари", каже Андерсон Турнер. „Митови се увек мењају како би се прилагодили потребама заједнице. За пуно људи можете имати историју и културу; обоје могу бити аутентични и истинити. "

Чак ни прича о Иу Иу није једина легенда која стоји иза прославе Дуанву Јие. Неки северни Кинез, објашњава Цхиттицк, испричао је причу о човеку који је побегао у шуму пошто га је господар погрешио. Покушавајући да истера човека напоље, господар је спалио шуму и случајно убио оданог слугу. Други такмичарски мит из садашње јужне провинције Фујиан је Ву Зику, кога је такође погрешио његов краљ, а касније и краљ коме је преварио. Прича Ву Зику укључује освету, победничке битке, бичевање леша његовог старог непријатеља и самоубиство. Као последњи чин, затражио је да му, кад једном умре, скину главу и постави се на градска врата како би могао да гледа како окупатори преузимају своје издаје. Тело Ву Зику-а бачено је у реку, а за његову љутњу се прича да ствара плимну плиму, па га зато обожавају као речног бога у деловима Кине - због чега га неки повезују са Драгон Боат Фестивал.

Али Ку Иуан је постао лице Дуанву Јиеа, јер је био плодан полемички песник чије су дело проучавале и волеле генерације кинеских учењака који су га пратили. "Један од разлога што је Ку Иуан победио у рату утапања је тај што је његова прича написана у историјским текстовима - изнова и изнова", каже Андерсон Турнер. Показавши љубав према својој земљи и презир према незахвалној владајућој класи, познат је као Народни песник. За Кинезе, Ку Иуан је превазишао једноставну причу о свом пожртвовању, представљајући само отелотворење патриотизма.

Исто тако, и трке Драгон Боат и зонгзи постали су много веће од само празника. На многим местима, ако се викендом 28. маја кренете пловним путом, наћи ћете замршено украшене бродове са два реда весла, на која су гласни бубњари. Али ако пропустите фестивал, постоје и друге шансе: Међународна федерација змајских бродова кровна је група за веслачке клубове широм света, који се такмиче током целе године; они ће одржати овогодишња светска првенства у августу у Прагу.

Као део фестивала, зонгзи је постао једнако свеприсутан као и змајеви чамци, захваљујући великој кинеској дијаспори. Данас можете добити лепљиве куглице од пиринча било где где живи кинеско становништво, каже Иан: током целе године у продавницама продавница у кинеском граду Њујорку, као делиције за залогај у чајним кућама у Хонг Конгу, као ужитак за туристе у покрету. у Камбоџи, замотан у пандан лист у Малезији.

Да ли свеприсутност тих традиција расипа снагу мита који се сваке године слави 1500 година? Како се доказује еволуција приче Ку Иуан, традиције се мењају. Најјачи трпе успркос измјенама. Повратак дана, приметио је Андерсон Турнер, веслачи који су испали из змајевих бродица били су остављени да се изборе за себе или се утопе јер је њихова судбина виђена као воља змајских божанстава. „Нисам разговарала ни са једним савременим тркачем на змајевим чамцима и питала сам их зашто спашавају људе који сада испадају“, каже она. „Али кладио бих се да би се они могли помирити с тим да се држе духа приче.“

Нев Иорк Цхинатовн, 1989 : улица Мотт и црква Преображења у позадини. (Виллиам М. Цху)

Кинеска четврт Њујорка, 1990 : Конфуцијева статуа у улици Бовери и Дивисион. Кип је НИ ЦЦБА посветио двјестогодишњици америчке независности 1977. (Виллиам М. Цху)

Цхинатовн Нев Иорк, 2004 : Храм Јунског канала у улици Цанал близу улаза на Манхаттански мост. (Виллиам М. Цху)

Кинеска четврт у Њујорку, 1963 : Лав плес који слави кинеску Нову годину у доњој улици Мотт. (Виллиам М. Цху)

Цхинатовн Нев Иорк, 2002 : Кантонска опера коју је извео локални клуб у аудиторијуму зграде ЦЦБА у улици Мотт. (Виллиам М. Цху)

Нев Иорк Цхинатовн, 1960 : Ресторан Порт Артхур и сајам кинеске четврти у доњој улици Мотт. Ресторан је затворен 1968. године (Виллиам М. Цху)

Цхинатовн Сан Францисцо, 1970 : Улаз у Каинтаун у улици Грант. Подигнут је 1970. године (Виллиам М. Цху)

Цхинатовн Сан Францисцо, 1998 : Трг Портсмоутх са подземним паркингом. (Виллиам М. Цху)

Сан Францисцо Цхинатовн, 1998 : Улица са углавном ресторанима и удружењима. Зграда ТрансАмерице је у позадини. (Виллиам М. Цху)

Сан Францисцо Цхинатовн, 1998 : Колица у Калифорнији и Грант Ст. (Виллиам М. Цху)

Цхинатовн Хонолулу, 2000 : Храм Гуан Иин. (Виллиам М. Цху)

Кинеска четврт Хонолулу, 2000 : Кип Сун Иет-сен-а који је похађао средњу школу у Хонолулу-у крајем 1800-их. Касније је постао отац оснивача Републике Кине. (Виллиам М. Цху)

Хонолулу Цхинатовн, 2000 : Скулптура са осам кинеских знакова: Сви људи у оквиру четири сестре су браћа, изрека Конфуцијевог ученика (у Старој Кини су позната само четири мора). (Виллиам М. Цху)