Прошлог месеца, сати након што је порота ослободила бившег полицајца Јеронимо Ианез-а за убиство у убиству 32-годишње Пхиландо Цастиле, демонстранти у Ст. Паул-у, Миннесота, гашење Интерстате 94. Са знацима који гласе: "Блацк Ливес Маттер" и "Нема правде, нема мира", узвика "Пхиландо, Пхиландо" одјекивала је док су се мрачно кретали низ аутопут.
Призор је био познат. Годину дана раније, масовни протести су избили када је Ианез убио Кастиљу, након што га је повукао због поломљеног задњег светла. Снимци Дасхцам-а приказују како Ианез пуца кроз отворени прозор аутомобила Цастиле, неколико секунди након што је Цастиле открио да је власник и да има дозволу за ношење скривеног оружја.
Угледни школски нутрициониста, Кастиља је била један од 233 Афроамериканаца које је полиција ухапсила 2016. године, што је запањујући број када се у обзир узму демографија. Афроамериканци чине 13 процената америчке популације, али чине 24 процента људи које је полиција смртно погодила. Према писању Васхингтон Пост-а, црнци су "2, 5 пута вероватнији од белих Американаца да их полицајци стријељају и убију."
Данашње приче нису ништа друго него недавни феномен. Картонска табла у колекцијама Смитхсониановог националног музеја историје и културе Афроамериканаца и поглед на нову изложбу „Више од слике“, подвлачи ту стварност.
„Порука после 50 година је још увек нерешена“, примећује Самуел Егертон, који је плакат поклонио Смитхсониан-у након што га је носио у знак протеста током марта 1963. у Васхингтону. (Збирка Смитсонијског националног музеја историје и културе Афроамериканаца, поклон Самуела И. Едгертона) Жути жути знак је подсетник за непрестано угњетавање и насиље које су генерацијама несразмерно уздрмале црне заједнице - „Захтевамо крај полицијској бруталности сада!“ Обојано је црвеним и белим словима.
„Порука после 50 година је још увек нерешена“, примећује Самуел Егертон, професор са факултета, који је музеј поклонио плакат. Носио га је у знак протеста током марта 1963. у Васхингтону. Пет деценија касније, порука постера звони алармантно и правовремено. Да није било пожутелих ивица, плакат би скоро могао да се погреши за знак са било ког марша Блацк Ливес Маттер у последње три године.
"Постоје они који питају поклонике грађанских права:" Када ћете бити задовољни? " рекао је Мартин Лутхер Кинг, млађи, у свом иконичном говору "И хаве а дреам" на маршу 1963. године. Његове речи и данас одјекују након дуге историје насилних сукоба грађана Афроамерике и полиције. "Никада не можемо бити задовољни све док је црнац жртва неизрецивих страхота полицијске бруталности."
"Ова идеја полицијске бруталности била је јако на памети људи 1963. године, након година, деценија заиста, полицијске злоупотребе моћи и тадашњег века угњетавања Афроамериканаца", каже Виллиам Претзер, старији кустос историје у музеју.
Плакат, сакупљен у Балтимору, Мериленд, од стране кустоса у Националном музеју историје Афроамериканаца, након смрти Фреддиеја Греиа. (Збирка Смитхсониан Натионал Мусеум оф Африцан Америцан хистори анд цултуре) Модерна полиција није еволуирала у организовану институцију све до 1830-их и 40-их, када су градови на северу одлучили да им је потребна боља контрола над брзо растућим становништвом. Прво америчко полицијско одељење основано је у Бостону 1838. године. Заједнице које су биле највише на мети оштрих тактика били су недавни европски имигранти. Али, како су Афроамериканци бежали од ужаса Јима Врана на југу, они су такође постали жртве бруталне и казнене полиције у северним градовима где су потражили уточиште.
1929. године, Удружење за кривично право у Илиноису објавило је истраживање криминала у Илиноису. Истраживање је спроведено између 1927. и 1928. године како би анализирало узроке високих стопа криминала у Чикагу и Округу Кук, посебно међу злочинцима повезаним са Ал Цапонеом. Такође, истраживање је пружило и податке о полицијској активности - иако су Афроамериканци чинили само пет процената становништва тог подручја, они су чинили 30 процената жртава полицијских убистава, открило је истраживање.
"Доста је било сукоба између једног и другог између полиције и грађана и доста тога је покренула полиција", каже Малцолм Д. Холмес, професор социологије на Универзитету Виоминг, који је истраживао и написао о тема полицијске бруталности опсежно.
Исте године, председник Херберт Хоовер основао је Националну комисију за поштовање закона и спровођење закона како би истражио злочин повезан са забраном, поред тактике рада полиције. Између 1931. и 1932. године, Комисија је своје истраге објавила у 14 свезака, од којих је један био насловљен „Извештај о безакону у спровођењу закона.“ Стварности полицијске бруталности изашле су на видјело, иако се комисија није бавила расним неједнакостима у потпуности. .
Током ере грађанских права, иако су се многи челници покрета залагали за мирне протесте, шездесете су биле крцате насилним и деструктивним нередима.
Полиција растјерала маршере сузним гасом неидентификованог фотографа, 1966. (Збирка Националног музеја афричко-америчке историје и културе Смитхсониан, Поклон галерије Ховарда Греенберга) Агресивна тактика распршивања, попут полицијских паса и црева за ватру, против појединаца у мирним протестима и ситницама била су најшире објављени примери полицијске бруталности у то доба. Али, свеприсутније насилно полицијско поступање у заједницама боја изградило је неповерење на локалном, свакодневном нивоу.
Један од најсмртоноснијих нереда догодио се у Неварку 1967. године након што су полицајци снажно претукли возача црног таксија Јохна Смитха током саобраћајне зауставе. Двадесет шест људи је умрло, а многи други су повређени током четири дана немира. Председник Линдон Б. Јохнсон је 1968. организовао Националну саветодавну комисију за грађанске поремећаје да истражи узроке ових великих нереда.
Порекло немира у Неварку није било јединствено у инциденту полиције против грађана. Комисија је закључила да су „полицијске акције биле„ завршни “инциденти пре избијања насиља у 12 од 24 анкетирана поремећаја.“
Комисија је идентификовала сегрегацију и сиромаштво као показатеље и објавила препоруке за смањење социјалне неједнакости, препоручујући „ширење и преусмеравање програма обнове града како би се дао предност пројектима који директно помажу домаћинствима са ниским приходима да добију адекватно становање.“ Џонсон је, међутим, одбацио препоруке комисије
Црне новине су пријавиле инциденте полицијске бруталности током раног и средњег века и популаризација радијског приповиједања још више проширила те приче. 1991. године након премлаћивања таксиста Роднеи Кинга, видео снимци живописно су испричали причу о бруталности полиције на телевизији. Полицајци који су ослобођени злочина ударали су краља више од 50 пута својим палицама.
Данас су ливе стреаминг, твитови и постови на Фацебооку експлодирали инциденте полицијске бруталности, изван црне заједнице и у маинстреам медије. Вереник Пхиланда Цастиле-а, Диамонд Реинолдс, који је био у аутомобилу са својом ћерком када је упуцана, одмах је уследио пуцњаву на њен телефон користећи Фацебоок уживо.
"Савремена технологија омогућава, заиста инсистира, да бела заједница примети овакве ситуације и инциденте", каже Претзер.
Како се технологија развијала, тако је постала и опрема за спровођење закона. Полицијске управе са војном опремом постале су норма у америчким градовима. Слике полицајаца у кацигама и тјелесним оклопима како се крећу по кварту у тенковима прате приче о протестима кад год се догоди неки од ових инцидената.
"Оно што видимо је наставак неравноправног односа који се погоршавао, а погоршало се ако хоћете милитаризацијом и повећањем ватрене моћи полицијских снага широм земље", каже Претзер.
Решавање проблема, према Претзер-у, лежи не само у побољшању тих неуравнотежених односа полиције и заједнице, већ је још важније у искорјењивању социјалних неједнакости које прожимају ове односе који одржавају неповјерење и фрустрацију на обје стране.
„Постоји тенденција да се стереотипизирају људи као мање или више опасни. Постоји ослањање на силу која надилази оно што је неопходно за обављање полицијске дужности, "каже Холмес.„ Много је тога уграђено у полицијске службе које помажу да се побрине за овај проблем. "
