Не бисте могли да нађете трећи најстарији рукопис еванђеља на свету. Зидови слични жаду павнове собе Фреер Галлери прекрасно су изведени у обради богатих детаља. Деликатне спирале обрубљене плочама и позлаћеним полицама поравнавају зидове, смештајући на десетине дела азијске керамике. На једном крају, жена бесмртна у портрету, огртач који пада са њених рамена, надгледа собу. С њене леве стране, низ затворених ролетни блокира приступ соби сунчевој светлости. Златне павла, њихово перје и репови обојени замршеним детаљима покривају капке. На другом зиду су још два пауна у љутитој супротности. Једна капље златним новчићима. Створење је карикатура првобитног власника собе Пауна, богатог Енглеза Фредерицка Р. Леиланда. Други паун представља упорног, недовољно плаћеног уметника - Јамеса МцНеилла Вхистлера. Вхистлер, који се борио са Леиланд-ом, његовим заштитником, назвао је дело „Арт анд Монеи; или, прича о соби. "
Странице пергамента библијских рукописа с краја 4. до 6. века, недавно постављене на поглед у средини собе, првобитно су биле намењене да се њима рукује и лагано окрећу, највероватније, као део литургије, монаси који су поседовали и Прочитај их. У седмом веку додавани су дрвени омоти насликани фигурама четворице еванђелиста, који су рукопис чврсто везали и странице знатно отежавали. У то време су везане књиге вероватно направиле прелаз на поштовани предмет - али ипак нису уметничко дело.
Вашингтон рукопис ИИ: Четири еванђеља. Љубав према Фреер Галлери.
Човек који их је видео као уметничка дела био је Цхарлес Ланг Фреер, који је рукописе купио од египатског трговца антиквитета 1906. године за кнежевску суму у износу од 1800 фунти, што је око 7.500 долара данашњих долара. 1912. године, након што је купио Пеацоцк Роом у Лондону и испоручио га својој кући у Детроиту, Фреер је ставио рукописе у соби, приказујући их својим гостима, заједно са својом колекцијом керамике и различитим статуама будиста.
„Фреер је имао ту идеју да су, иако су сви предмети у његовој колекцији били прилично различити из различитих времена и места, били повезани заједно у заједничку приповетку о лепоти која је досезала уназад и прошла све до данас, "Каже кустос Лее Глазер. „Стављањем библија у ово окружење које је само уметничко дело, уз сву разноврсну керамику, била је својеврсна демонстрација ове идеје да сва уметничка дела иду заједно, да постоји та врста хармоније повезује прошлост и садашњост и исток и запад. "
Омоти Васхингтонског рукописа ИИИ: Четири еванђеља. Енкаустична слика. Фотографију из Фреер Галлери оф Арт.
Галерија Фреер одлучила је изложити рукописе - њихову прву јавну изложбу од 2006. године - исто као што је то основао музеј 1912. године, усредсређујући се на њихову вредност као естетске предмете и њихово смештање против богатства Паунове собе.
„Овај приказ Библије мање говори о библији као о библији него изненађујућој чињеници да је одабрао да их изложи у павиној соби као естетске предмете међу осталим естетским објектима, “ објашњава Глазер.
Библије су први антички рукописи које је Фреер купио, и док је током живота набавио још неколико ријетких текстова, никада се није бацио на њихово прикупљање с истим жаром који је примијенио у својој збирци керамике. За Фреера, рукописи су били важно поглавље које треба да укључи у своју колекцију на Смитхсониан-у - још једно поглавље историје лепоте кроз векове.
Слободне библије приказане у павиној соби, са позадином „Уметност и новац“. Љубав према Фреер Галлери.
Нису се сви сложили с Фрееровим представљањем ретких текстова. "У једној од новинских исечака оптужују Фрееру да је превише спретан у начину на који поступа са библијом", каже Глазер. "Предложили су да их уметничка дела не треба сматрати предметима, већ светим писмом."
Фрееру су рукописи представљали древно поглавље историје лепоте, али је такође разумео њихов историјски значај за библијско проучавање. По повратку у Америку, Фреер је написао 30.000 долара за подршку истраживању које је спровело Универзитет у Мичигену. Преводећи и проучавајући текстове, научници су открили да једно од еванђеља садржи одломак који није пронађен ни у једном другом библијском тексту. Сегмент, смјештен на крају Марковог еванђеља, укључује пост-васкршње појављивање Криста пред својим ученицима где он проглашава да је владавина сотоне прекинута. За неке је ово откриће било скандалозније од Фреерове одлуке да се рукописи прикажу као естетски предмети.
„Не налазимо га ни у једној другој познатој верзији еванђеља“, објашњава Глазер. „Чињеница да је речено да је владавина сотоне завршена изгледала је заиста потенцијално нечувено. Људи су били у тизици због тога. "
Рукописи, који се обично чувају у архивима Фреер Галлери због њихове осетљивости на светло, неки су од најтраженијих дела у колекцији галерије. Рукописи ће бити изложени у Пауновој соби до фебруара 2014. године.
