Пре него што су се капије 8. новембра отвориле на раширеном гробљу Ла Паза, већ се почела окупљати жељна гомила. До средине јутра, живи су испунили цркву земље и почели да се преливају у лавиринт стаза између гробова. Многи су носили понуде лишћа коке, цветних латица, цигарета и бомбона.
Сличан садржај
- Ова прелепа капела у Цзермни, у Пољској, изграђена је из више хиљада људских костију
- Упознајте фантастично зарибане костуре заборављених мученика католичанства
Посетиоци су понели и неке од својих најдрагоценијих имања, за које се десило да су разлог догађаја: људске лобање.
Назване ататитас - у преводу „мали бубице“ - сматра се да ове лубање дају благослов онима који о њима брину. Почасни кранијами се сваке године доносе из приватних светиња за Фиеста де лас Натитас. Обично се одржава недељу дана након благдана Свих светих и свих душа, неки догађаји Боливијци окупљају се на гробљима широм земље како би одали захвалност сестринцима и прославили посебну везу ковану између лобања и њихових живих корисника.
"Људи не долазе на жалу", каже Паул Коудоунарис, историчар уметности који је документовао итатитас у својој књизи Мементо Мори: Мртви међу нама и који је присуствовао фиести од 2007. "Они долазе или са сопственом лобањом или са другим долазећи давати принове некој другој лобањи, тако да се осећају благословљено. "
Неки аутсајдери успоређују овај годишњи ритуал са Мексичким даном мртвих, али то тумачење је погрешно. Фиеста де лас Натитас не одржава се као начин да се носи са неизбежношћу смрти нити да се постави спомен на изгубљене. Већина лобања у власништву учесника нису ни чланови породице.
Неке лубање су вековне баштине, док су друге набављене са археолошких налазишта. Лобање такође могу потицати са локалних гробаља, на којима се не продају вечно парцеле, што значи да увек постоји велики промет костију. Лобање којима су одсечени врхови обично су производи медицинских школа.
Сви сатови су лобање, истиче Коудоунарис, али нису све лобање - патице. Оно што разликује то двоје је однос између живог власника и лобање - и добар однос се никада не гарантује.
„Свако има личност, а у неким случајевима то можда и не може бити добро у складу између особе и лобање“, каже Коудоунарис. "Људи ће рећи:" Ову лобању сам добио од свог рођака који се није сложио са тим, али се одлично слажем са тим. "
Ова ататита окруњена цвећем постављена је на авенији у далеком крају гробља Ла Паз. Током фестивала свирајући музичари се заустављају и свирају на лобањама, елементом који је представљен у овом натитином украсу. (Паул Коудоунарис) 
Једна жена у Ла Пазу држи више од 50 санти у свом дому. Сви имају подударне наранџасте звечке везене њиховим именима, али свака од њих има своју посебну моћ. Један од њих је полицијска сестра, а полицајци из полицијске станице преко пута долазе да се посавјетују с њим. (Паул Коудоунарис) 
Људи који уживају у фестивалима сједе у првом реду клупа и чекају да услуге почну. (Паул Коудоунарис) 
Асеита је покривена плетеним шеширом и шалом украшеним накитом и другим предметима драгоцјеним живом власнику. Ове су куће биле само прва фаза у украшавању - до поднева, украси су се попели за стопало више. (Паул Коудоунарис) 
Сати су често обучене на начин који преноси статус њихових животних пратилаца. Ова лобања са војничким шеширом управо је добила благослов светом водом док је њен власник изашао из капеле. (Паул Коудоунарис) 
Пар сатова сједи на олтару капеле Генералног гробља. Лажни зуби на лубањи с леве стране су знак да је његов власник стоматолог или неко ко је у породици зубара. (Паул Коудоунарис) 
Натитас са разним власницима линију зид поред главног улаза на гробље Ла Паз. (Паул Коудоунарис) 
Жена носи своју сатиту у цркву гробља пре прве службе. (Паул Коудоунарис) 
Човек стоји са столом породичних кућа у близини северне стране дворишта гробља Ла Паз. (Паул Коудоунарис) 
Гледано при крају фиесте, натита сједи гомила цвијећа и приноса цигарете и шалице соде. (Паул Коудоунарис) Посебан однос Боливије између лобања и живог датира вековима и потиче од народа Аимаре, абориџинске групе из Алтиплано регије Анда. Аимара сматра смрт прелазом у другу фазу постојања, подељена само најтањи танки вео.
Сјенице су пловила у којима се налазе душе својих бивших живих становника, а они повезују плодност, срећу и заштиту. Пољопривредници су прије садње укопавали лобање на својим пољима, а рачуни написани тек 1918. године описују сексуалне оргије које су се одвијале након ритуала извршених с људским кранијама.
Након што су Шпанци стигли у Боливију у 16. веку, они су почели да покушавају да елиминишу такве традиције, приморавајући домаће људе да пређу на хришћанство, а оне ухваћене у покушају да изврше магију с лубањама на проби због чаробњаштва и некроманције. Уместо да истакну везу Аимаре са лобањима, веровања која их окружују једноставно су отишла у земљу.
Тек седамдесетих година прошлог века, након што су се аутохтони фармери почели преселити у Ла Паз да траже посао, ова пракса почела је да се појављује на јавнији начин. Од тог времена, фиеста је у порасту, последњих година је у Ла Пазу учествовало 5.000 до 10.000 људи.
Овогодишњи догађај обележио је рекордну излазност на гробљу Генерал-а, а процене су до 12.000 људи долазили и пролазили током дана. До пораста броја вероватно долази због комбинације логистике, укључујући чињеницу да је фиеста пала у недељу, једини дан у недељи коју многи Боливијци одлазе.
Поред тога, ајмаранска култура постаје много прихваћенија и славнија. Председник Ево Моралес сам је Аимаран и недавно је помогао да преименова своју земљу у вишенационалну државу Боливију, признајући њену мултиетничку припадност. Равноправност аутохтоних становника високо је на његовом дневном реду.
„Још је пуно расизма, првенствено усмереног према Аимари“, каже Коудоунарис. "Али, догодио се невероватан помак, у коме се људи више не стиде своје историје и традиције и више не морају то да крију."
Мементо Мори: Мртви међу нама
КупиРимокатоличка црква још увек крши традицију, а у прошлости је капела Ла Паза одлучно одбила да дозволи да се фиеста одржи у недељу. Ове године свештеник није извео потпуну мису и у својој проповеди је напоменуо да „лобање морају бити сахрањене“ и „не треба их поштовати“, како је за локални лист Пагина Сиета известила Вероница Запана . Али, иако црква није баш добродошла у фиесту, ове године је одржала три службе за штоватеље и њихове стринаре које су укључивале читања из Еванђеља.
Након благослова, лобање су полако излазиле из цркве, носиле су их у стакленим кућиштима или заштитним кутијама или су биле избалансиране на врху од баршуна и сатенских постоља. Док су пролазили, гледаоци су просипали свету воду по блиставим куполама њихових кранија.
Стражари су остатак дана проводили по гробљу, украшени понудама. Лобање су често обучене у сунчане наочаре и капе: "Желите да ваша лобања изгледа добро, колико бисте желели да ваше дете изгледа добро на важној церемонији", каже Коудоунарис.
Након заласка сунца, бучне забаве зване Престас избијају у дворане и салоне у близини. Једна жена по имену Дона Ана, која чува више од десетине саса, редовно привлачи неколико стотина људи на своју забаву.
„Позивнице за Престасу за њене лобање су изванредне - лепо одштампан и утиснут сликама самих лобања - и мислим да су њене журке највеће“, каже Коудоунарис. „Сећам се пре пар година да су све лобање добијале сендвиче са шунком. Био је то бизаран додир. "
Изван фиесте, тендатитас има тенденцију да има низак профил. Већина их је смештена у светиштима унутар приватних домова, где људима дају благослове, заштиту и помоћ људима који се штују и нуде им принове, од спречавања пљачки до помагања у универзитетским студијама.
Дона Сусана Торрез, која је ове године довела своје троје стрина Фернанда, Јосеа Мариа и Исидро на гробље, рекла је Запанији да лобање редовно помажу њеној породици. „Замолила сам их да излече мог мужа који је имао мождани удар, “ рекла је. „Излечен је; сад је здрав. "
Повремено се могу наћи и ситати који помажу предузећима. На пример, две државе познате као Јуанито и Јуанита, деценијама су становници полицијског седишта највећег суседства Ла Паза. Тамо се детективи заклињу да лобање помажу у рјешавању случајева и прикривају признања криминалаца.
Без обзира где су смештени, атитас се сматра живахним учесницима у стварима живих. Јосуе Гонзалес, још један фестивалски глумац, више од деценије је имао четири душе, наслијеђене од својих дједова и бака. Као што је рекао Запани: "Они су попут мојих сестара."
Како ће Аимара и даље постати видљивија у главном боливијском друштву, такве везе ће вероватно постати све уобичајеније.
