https://frosthead.com

Згрешен фокус на 1619. години као почетак ропства у САД-у штети нашем разумевању америчке историје

1619. године „20. и необични црнци “стигли су до обале Вирџиније, где су их“ купили за вицтуалле ”енглески колонисти који су гладни радника. Прича о тим заробљеним Африканцима поставила је позорницу за безброј учењака и наставника заинтересованих да причају причу о ропству у енглеској Северној Америци. На жалост, 1619. није најбоље место за започињање смисленог истраживања историје афричких народа у Америци. Свакако, мора се испричати прича која почиње 1619. године, али она није добро прилагођена да нам помогне да разумемо ропство као институцију нити да нам помогне да боље схватимо компликовано место афричких народа у раном модерном атлантском свету. Предуго је фокусирање на 1619. годину навело подједнаку ширу јавност и научнике да игноришу важнија питања и, што је још горе, да тихо прихватају неупитне претпоставке које нас и даље утичу на задесне последице. Као историјски означитељ, 1619. може бити више подмукао него поучан.

Сличан садржај

  • Да ли је Францис Драке довео помражене Африканце у деценије Северне Америке пре Џејмстоуна?

Прецењени значај 1619. године - који је и даље чест приручник америчког наставног програма историје - започиње питањима која већина нас рефлексно поставља када размотримо први документовани долазак неколицине људи из Африке у место које ће једног дана постати Сједињене Државе Америка. Прво, какав је био статус новопристиглих афричких мушкараца и жена? Да ли су били робови? Слуге? Нешто друго? И друго, док се Винтхроп Јордан питао у предговору свог класика из 1968. године „ Вхите Овер Блацк“, шта су мислили бели становници Вирџиније када су ови тамнопути људи били веслани на обалу и тргујући се залихама? Да ли су били шокирани? Да ли су се уплашили? Да ли су приметили да су ови људи црни? Ако јесу, да ли су се бринули?

Истина, ова питања не успевају да приступе теми Африканаца у Америци на историјски одговоран начин. Ниједан од ових упита новопридошли Африканци не схватају као актере по себи. Ова питања такође претпостављају да је долазак ових људи био изузетан историјски тренутак и они одражавају бриге и бриге света у коме живимо, уместо да бацају корисно светло на јединствене изазове живота раног седамнаестог века.

Постоје важни историјски корективи погрешно постављеног маркера из 1619. године који нам могу помоћи да поставимо боља питања о прошлости. Најочигледније, 1619. године није било први пут да су се Африканци могли наћи у енглеској атлантској колонији, а сигурно није први пут да се људи афричког порекла изјасне и наметну своју вољу земљи која ће једног дана бити део Сједињених Држава Државе. Већ у мају 1616. године, црнци из Западне Индије већ су радили на Бермудама пружајући стручно знање о гајењу дувана. Постоје такође сугестивни докази да су на броду флоте под командом сер Францисца Дракеа, када је стигао на острво Роаноке 1586. године, налетјели многи Африканци. Северноамеричка обала у данашњој Јужној Каролини. Ти Африканци су покренули побуну у новембру те године и ефективно уништили способност шпанских досељеника да издрже нагодбу, коју су напустили годину касније. Скоро 100 година пре Јаместовна, афрички глумци омогућили су америчким колонијама да преживе, а они су подједнако могли да униште и европске колонијалне подухвате.

Ове приче наглашавају додатне проблеме са преувеличавањем важности 1619. Привилегирање тог датума и регион Чесапике ефективно брише сећање много више афричких народа него што их се памти. Наративни лук „од ове тачке напријед“ и „на овом мјесту“ утишава сјећање на више од 500.000 афричких мушкараца, жена и дјеце који су већ прешли Атлантик против своје воље, помоћи и подржавали Европљане у њихова настојања, стручност и смернице у низу предузећа, трпели су, умирали и - што је најважније - издржали. То што је Сир Јохн Хавкинс био иза четири експедиције трговине робљем током 1560-их, говори о степену у којем је Енглеска можда више улагала у афричко ропство него што се обично сећамо. Десетине хиљада мушкараца и жена Енглеза имали су смислени контакт са афричким народима широм Атлантског света пре Џејмстауна. У овом светлу, догађаји из 1619. године били су мало више изазивајући зијевање него што то обично допуштамо.

Казајући причу из 1619. године као „енглеску“ причу такође занемарује потпуно транснационалну природу раног модерног атлантског света и начин на који су конкуренције европским силама колективно олакшавале расно ропство чак и кад су се оне разилазиле и бориле се против готово свега осталог. Од раних 1500-их, Португалци, Шпанци, Енглези, Французи, Холанђани и други борили су се за контролу ресурса новонасталог прекооцеанског света и заједно радили на дислокацији домородачких народа у Африци и Америци. Као што нам је историчар Јохн Тхорнтон показао, афрички мушкарци и жене који су се готово случајно појавио у Виргинији 1619. године били су тамо због ланца догађаја који су укључивали Португал, Шпанију, Холандију и Енглеску. Вирџинија је била део приче, али на екрану радара радило се о комаду.

Ова брига око стварања превише 1619. године вероватно је позната неким читаоцима. Али они можда нису ни највећи проблем са пренаглашавањем овог веома специфичног тренутка. Најгори аспект прекомерног наглашавања 1619. може бити начин на који је обликовао црно искуство живота у Америци од тог времена. Како се ближи 400. годишњица 1619. године и појављују се нова дела која су тачно упамћена „првобитност“ доласка неколико афричких мушкараца и жена у Вирџинију, важно је запамтити да историјско кадрирање обликује историјско значење. Како одаберемо да окарактеришемо прошлост има важне последице за оно о чему размишљамо данас и шта можемо да замислимо за сутра.

У том светлу, најотровнија последица подизања завеса са 1619. године јесте та што она лежерно нормализује беле хришћанске Европљане као историјске константе и чини афричке актере мало више од зависних променљивих у настојању да разумеју шта значи бити Американац. Повишење 1619. има ненамјерну посљедицу цементирања у нашим мислима да су ти исти Еуропљани који су живјели прилично окретно и пуно на прагу смрти на америчком прагу, заправо већ били кући. Али, наравно, нису били. Европљани су били аутсајдери. Селективна меморија нас је условила да запослимо појмове попут досељеника и колониста, када би нам боље служили мислећи на Енглезе као окупаторе или окупаторе . Године 1619, Вирџинија је још увек била Тсенацоммацах, Европљани су тује врста, а Енглези илегални странци. Несигурност је још увек била редослед дана.

Када направимо грешку што ово место временски утврђујемо као својствено или неизбежно енглеско, припремамо терен за претпоставку да су САД већ постојале ембрионално. Када дозволимо да та идеја прође без препирке, тихо се опраштамо мишљењу да је ово место и да је одувек било, бело, хришћанско и европско.

Где то остављају Африканци и људи афричког порекла? Нажалост, иста подмукла логика из 1619. године која појачава илузију о постојаности белог захтева да црнци могу бити, ипсо фацто, ненормални, нестални и подношљиви само у мери у којој се прилагођавају нечијем измишљеном универзуму. Сећање на 1619. може бити начин приступа сећању и достојанственом раном присуству црнаца на месту које би постало Сједињене Државе, али такође утискује у наш ум, наше националне наративе и наше историјске књиге да црнци нису из ових делови. Када уздигнемо догађаје из 1619. године, успостављамо услове да људи афричког порекла заувек остану туђи у чудној земљи.

Не мора бити овако. Не треба занемарити да се нешто што се памти догодило 1619. Свакако постоје приче које вреди испричати и животе вредне памћења, али историја је такође вежба израде наратива који дају глас прошлости да би се повезали са садашњошћу. 1619. година може се чинити давно људима који су више навикли на политику живота у 21. веку. Али ако ми можемо боље да пронађемо темељну причу о црној историји и историји ропства у Северној Америци у њеном одговарајућем контексту, онда можда можемо артикулирати америчку историју која не есенцијалисе појмове „нас“ и „њих“ ”(У најширем могућем и различитом разумевању тих речи). То би био прилично добар први корак, а то би знатно олакшало урањање зуба у богате и разнолике теме које и данас пливају светом.

Ова прича је првобитно објављена на Блацк Перспецтивес , интернетској платформи за јавну стипендију о глобалној црној мисли, историји и култури.

Згрешен фокус на 1619. години као почетак ропства у САД-у штети нашем разумевању америчке историје