Цивилизације широм света збуњивале су ме како објаснити жирафу.
Сличан садржај
- Шта слика Марка Ротхка има заједничког с јелом из династије Минг
- Повлачењем корака кинеског заштитника туризма
- Како су кустоси пронашли сабласну слику која се скрива испод слојева лака
Стари Римљани су га називали камелеопард - видевши га као комбинацију камиле и леопарда. За цара Ионглеа Кинског раних 1400-их, то је (вероватно) био килин, митско створење које је у западној митологији упоређено са једнорогом.
То се догодило током Кинеског кратког, средњовековног златног доба истраживања за време владавине Ионглеа, другог цара Минга. Цар је запамћен по почетку градње Забрањеног града Пекинга, Рацхел Нувер пише за Смитхсониан.цом, али је такође банкротирала низ истражних и трговинских експедиција, укупно седам, што је учинило да постане рт Цапе Гоод Хопе у ономе што јесте данас Јужна Африка.
На четвртом таквом путовању, пише Натионал Геограпхиц, адмирал Зхенг, он је "Флота блага" - запањујућа флота бродова који су и даље највећи дрвени бродови икад изграђени - вратила је, између осталог, жирафу, постављајући позорницу за фасцинантну и углавном -заборављена културна размена. Зхенг се у Бенгалу састао са изасланицима из Малиндија, који је сада дио Кеније. „Мушкарци из Малиндија донијели су са собом као данак жирафи, а једну од тих жирафа дали су Кинезима, који су је однијели кући“, пише Сарах Зелински за Сциенце Невс .
Цар је „имао навику да прима егзотичне животиње, укључујући птице, као поклоне из страних земаља - слонове и носороге из Шампе, медведа из Сијама, папагаје и паунове из Јавана и нојеве из Адена“, пише историчарка Салли К. Цхурцх »- а постојао је чак и посебан део царских основа у Нањингу, јин-јуану или забрањеним баштама, где су се чували и збрињавали. "
Али жирафе су очигледно биле нешто посебно, пише Цхурцх. Од свих животиња које је цар примио, жирафа је била та која је тражила од судског уметника да слика.
Резултат је слика жирафе виђена очима кинеског суда - као килин . Иако Цхурцх истиче да "традиционални прикази килина изгледају као криж између јелена или коња и лава или змаја", не баш попут жирафе, било је довољно сличности.
Као што Зиелински пише, жирафа је задовољавала или готово испунила бројне критеријуме повезане са килином : имао је рогове прекривене кожом (наводно је килин имао само један рог), тело попут јелена са копитима од копита и јарко обојен капут.
Нема разлога за разлог који стоји иза ове интерпретације, пише Цхурцх. Жирафа је цару представљена као килин, пише она, али вероватно се није заварао да мисли да је прави килин . " Смањујући повезаност између жирафе и килина, он је артикулирао ортодоксни конфуцијански став да је важније одржати добру владу него се бавити наднаравним знаковима", пише Цхурцх.
Али килин је био повољан знак - па иако је цар поништавао потенцијални килин и другу жирафу која му се придружила годину дана касније, није у потпуности отклонио гласину.
„Кинеско истраживање окончано је 1433. године, девет година након Ионглеове смрти, када је изолационизам поново преузео кинеску политику“, пише Зиелинкси. Нема речи о томе шта се догодило са жирафама - али надамо се да је добро завршило.
