Скатебоардинг често постаје лош "дугодлаки слакери у врећастим панталонама." Јел тако?
Сличан садржај
- Питања и одговори са Тонијем Хоком
Али предстојећи изложба " Рамп Ит Уп: Скејт култура у Индијанцима" у Националном музеју Смитсонијана америчког Индијаца каже другачије, славећи уместо тога позитивне доприносе америчке индијске скејт културе. На крају, бунтовност може бити стваралаштво у филмском стваралаштву, графичкој умјетности и дизајну.
Скатебоардинг је један од најпопуларнијих спортова у индијским резервацијама. Постоје скејташки тимови Нативе Америцан-а, као и компаније за скејтање у власништву Нативе Америцан-а. Изложба, која се отвара овог петка, представља мултимедијалну гозбу која укључује снимке клизања, архивске фотографије скејтбордова Индијаца и скејтбордова рођених америчких Индијанаца (платформе скејтбордова, за оне који су се питали). Послао сам е-пошту редатељу документарног филма Дустинн Цраиг (Вхите Моунтаин Апацхе / Навајо) како бих разговарао о неким лепшим тачкама скејтбординга и филма.
4вхеелварпони из Дустинн Цраиг-а на Вимеу.
Који су по вашем мишљењу позитивни ефекти скатебоардинга на младе Индијанце на основу ваших искустава?
Мислим да ефекти скејтбординга имају на оне који успеју да постану скејтбордери, превазилазећи расу, пол, етничку припадност, друштвену класу итд. Нису сви који започну или покушају да скејтбордом заправо постали скејтбордери. За неке је то само пролазна фаза, или хоби или тренд, али за неке то постаје део њиховог идентитета. За мене су утицаји били веома позитивни само зато што сам се одлучио фокусирати на позитивне аспекте скејтбординга. Имао сам срећу да имам неке природне способности које су ми помогле да научим трикове и да возим, и на крају постанем добар, не сјајан, већ само добар, мало изнад просека за моје време које је било почетком 90-их. Због часописа за скејтборд, био сам изложен широкој лепези уметности, музике, фотографије и омладинске културе. Ако прођете кроз све то, пронаћи ћете ствари које су самодеструктивне или негативне као и све активности и стил живота. Скатебоардинг је микрокосмос за свијет; Постоји много тога што је добро и лоше, а на појединцу је да нађе равнотежу која ће, надамо се, бити позитивна. Видео сам аспекте културе скејтборда како уништавају људе и видео сам да их чине бољим људима.
Мислите ли да постоји одређени аспект ваше личности који вас инспирише за снимање других?
Мислим да сви снимају друге кад осете потребу да сликају како би ухватили тренутак или израз лица или сцену. Ове слике, било да се крећу или још увек нам помажу да се сећамо или преведемо осећања или намере који су нас навели да снимимо или створимо ове слике. У мом случају, склон сам да фотографирам, или крећем фотографије, као отворено пркосни чин отпора према сликама који не стварају људи из наше заједнице. Када кажем заједница, мислим и на завичајну заједницу и на заједницу скејтбордова. Пуно је капиталистичких гоона који користе ове заједнице и културе као платформу за приказивање своје осредње умјетности, фотографије и идеја, кад нису из ових заједница или култура. Ове врсте су култура супова, најнижи облик смећа! Ово је патетично и врло је тешко објаснити већини аутсајдера који само могу угледати у заједнице и културе којима смо можда део. Тако мало људи заправо може рећи да знају наше искуство, јер су и они то доживели, па је неупућенима лако веровати да су људи или организације легитимни, само зато што стварају материјал или производ који користи завичајну културу или културу скејтборда.
Какву сте везу између скејтбординга и индијанских култура желели открити својим експерименталним филмом " 4велварпони? "
Филм "4вхеелварпони" је веома интиман портрет скејтбординга у мојој родној заједници. Овај контекст је специфичан за скејтбордери Вхите Моунтаин Апацхе и њихово искуство од 1970-их. Скатебоардинг има посебно наслеђе у нашем родном граду, и са поносом могу рећи да смо увек имали добре скејтбордре и да је скатебоардинг успео да успева у неком облику у нашој резервацији онолико дуго колико сам живео, можда и дуже. Мислим да је то посебно као доживотни скатебоардер, и као савремена генерација Кс'р, или било шта друго што бих се могао сврстати у то. Лепо је имати истинску причу и новију историју у вашој заједници која надилази лоше прилике холивудских адаптација скејтбординга у филмовима или видео играма и "екстремне" маркетиншке луднице у последњих неколико година. То није за попуст онима који су нови у скејтборду, већ илустрацији да нека места и заједнице имају своје корење. У нашем случају, скејтбористи Вхите Моунтаин Апацхе, наше корење сеже дубоко.
Још увек живимо на абориџинском територију наших предака; наша традиционална култура и језик су и даље нетакнути, а приче о нашем колективном искуству и даље живе код нас. Када је реч о скејтборду, такође имамо и нашу најновију историју културе скејтбординга, она која се развијала током наших последњих 30 или више година. Многи старији скејтбордери 70-их имали су млађу браћу и рођаке који су постали клизачи 80-их, затим 90-их и тако даље. Оно што "четвороточка" покушава да саопшти јесте да смо и древна култура која је била пре америчке, али такође и култура скејтбординга. Иронија је да је попут наше традиционалне културе скатебоардинг такође аутохтона америчка култура која се у мање од 50 година развила у ону што је данас. На тај начин имамо две невероватне културе које успевају једна поред друге у нашој специфичној заједници док не буду нераздвојне једна од друге. Не мислим да бих могао уклонити скејтбордер са себе или свој идентитет као Вхите Моунтаин Апацхе. Само знам да јесам. Иако увек морам да нагласим да не постаје свако конобар или може. Не знам који је састојак то, али знам кроз своје животно искуство да га немају сви. На исти начин на који свако ко пише није песник или романописац. Не може свако бити филмски продуцент, лекар, математичар итд.
Зашто мислите да је важно да Индијанци добију прилику да своје гласове чују у филму?
То је важно јер су донедавно људи у боји, а не само Индијанци, имали изопачене слике од стране оних који су их тлачили. Као резултат, толико је онога што се дистрибуира о нама погрешно информисано или искривљено. Тако да дугујемо себи и свом потомству да повратимо своје слике, приче и перспективе.
Шта се надате да ће вас публика одузети од филмова?
Надам се да виде да је уложен напор на искрености.
Имате ли жељу у будућности снимити дугометражне филмове?
Баш сви који знам забављају ту идеју, али стварност је да ће их мало ко успети, али што је још важније, урадити то добро. Баш као и скатебоардинг! Мислим да показујем неко обећање и имам неку техничку способност и надам се да ћу га остварити једног дана, али време ће показати само. Али то не значи да ћу постати филмски стваралац. Доказао сам то на локалном и националном нивоу као хобист и као професионалан професионалац, тако да знам да сам већ сниматељ филма. Моје лично питање је да ли ћу бити филмски стваралац са способношћу да ефективно креира различите филмске стилове? Постоје скејтбордери који могу да се возе различитим теренима и имају своје преференције или подручја у којима се осећају најугодније. Исто се односи и на стварање филмова - до сада сам уверен у своје креативне способности, али знам да и даље расте као филмски стваралац и надам се да ћу то учинити све док сам у могућности.
Дакле, већина онога што сам прочитао говори управо о вашем снимању других клизача. Какве су ваше способности клизања ових дана?
То је увек тако субјективно, па дозволите да покушам да створим нешто што бих илустровао где сам био. Спорт попут кошарке има све ове нивое! Имате младе људе који су заиста добри на свом локалном нивоу или у школи, затим неколико деце која су довољно добра да се играју на нивоу колеџа, и мало оних који то успевају. Ако је скатебоардинг био такав спорт, можда бих могао да возим за веома мали ванбрачни факултет, а можда нисам ни био стартер.
Знао сам и возио се са момцима које данас видим у часописима, и то је уредно, али још тада сам знао да ти момци имају нешто посебно што је изван мојих могућности.
Био сам на премијери скејтбординга у узрасту од 17 до 21 године, тада сам био добар, а сада имам 33 године. Ових дана још увијек скачем, али другачије је јер сада имам одговорност. Имам породицу, хипотеку, професију и то су моји приоритети. Дакле, када данас скачем на дасци, увек сам свестан стварности да ако се повредим ставим у опасност све оне које сам управо споменуо. Ипак, не могу себи приуштити да то потпуно препустим. Морам да возим свој скејтборд јер је такав део ко сам и шта је помогло да створим ко сам постао. Тако да покушавам да останем у оквиру својих могућности, али то је тешко јер вас стари его увек гура да покушате да радите ствари које су у вашем врхунцу долазиле без напора. Тако да ових дана клизам два до три пута недељно ако имам среће, а кад радим могу да правим празнине у трајању од неколико месеци, а кад се то догоди мораћу јако да се трудим да повратим снагу, издржљивост и ментални фокус на вратите се на ниво који је удобан и пријатан. То може потрајати недељама или месецима, тако да је још драгоценије него што сам био млад, ако то има смисла. Једна ствар о којој сам сањао у младости био је изглед скејтборда са сопственим дететом и срећан сам што је мој тринаестогодишњи син сам постао скејтериста, а сада клизам са њим. То је за мене врло надреално.
