Древни град Тибериас, основан пре отприлике 2000 година у садашњем Израелу, био је важна локација за неколико историјских народа. Били су насељени Јеврејима током римског периода и током неколико векова освојили су га Византијци, Арапи, Бедуини, Турци и хришћански крсташи. Како Рутх Сцхустер извјештава за Хааретз, археолози су недавно објавили да су открили древна врата гробница која одражавају неколико раздобља богате историје Тиберије.
Археолози су открили базалтна врата 2010. године, током пројекта ископавања који је у току. Плоча је дугачка око 24 до 31 инч и уклесана је седморазгранатом менором, трајним симболом јеврејске вере. Артефакт је у многочему у складу са јеврејским гробницама која датирају од око 150 до 350. године, према Аманди Борсцхел-Дан из Израелових времена. Али у извештају објављеном за штампу, Катиа Цитрин-Силверман, археологиња са хебрејског универзитета у Јерусалиму, примећује да откриће означава „једини пример врата гробнице украшених таквим [а] симболом“.
Врата гробнице нису пронађена на првобитној локацији . Уместо тога, археолози су откопали камен на месту џамије из 8. века која је током крсташке ере претворена у комплекс фабрике шећера. Док су копали у средњовековној фабрици, археолози су открили да су врата украшена менорама коришћена као горњи степен степеништа које води до мале собе. Претпоставили су да су врата узета из рушевина напуштене џамије, која је оштећена након што је земљотрес потресао град 1068. Током свог разгледа, џамија се хвалила низом импресивних стубова, од којих су неки изграђени на темељима направљена од врата јеврејских базалтних гробница.
Камен украшен менором, другим речима, прошао је кроз три различите фазе употребе: прво као врата јеврејске гробнице, затим као стубни темељ џамије из 8. века и на крају као степенице у комплексу крсташа. Овај јединствени артефакт на свој начин говори о три главне верске групе које су вековима окупирале Тиберију.
Тиберије је постао важно средиште јеврејског живота после 70. године нове ере, када је огорчен бунт против римске владавине кулминирао изгнанством Јевреја из Јерусалима. Санхедрин, или древни јеврејски дворски систем, преселили су се у град крајем другог века. Јерусалимски Талмуд, ауторитативни рабински текст, састављен је тамо током 4. века.
Након периода византијске владавине, град су Арапи освојили 635. „без насиља“, пише Цитрин-Силверман у свом извештају, а зграде града су остале стављене. Већину становника Тиберије наставили су да чине Јевреји и хришћани. У 8. веку муслимани из Умајада саградили су величанствену џамију у Тиберијама, заменивши врата јеврејских гробница са гробља која су вероватно пала из употребе, наводи Цитрин-Силверман.
„Посетилац џамије не би видео врата“, пише она, „и тек када се џамија оштетила, њихова лепота је поново откривена.“
Могуће је да су врата угледала крсташе, који су 1099. године успешно заузели савремени Израел. Под његовим новим хришћанским властима центар Тиберије је био премештен према северу, а напуштена џамија сада је лежала на ободу града. Крижари су одабрали ово место како би изградили комплекс повезан са индустријом шећера у региону, која се ширила током крсташког доба, изјавио је Даниел К. Еисенбуд из Јерусалимске поште. Није сасвим јасно да ли је комплекс коришћен као фабрика за производњу или дистрибутивни центар.
Археолози такође не знају тачно зашто су Тиберијеви хришћани средњовековног доба одлучили да преграде и прикажу камен који је био тако јасно обележен јеврејским симболом. „Да ли је ово било позитивно или негативно присвајање меноре?“, Цитрин-Силверман пита у свом извештају. „Да ли су они наишли на то? Да ли је соба служила посебној функцији? Да ли су становници куће заправо знали за важност врата? Је ли ово био само прелеп украшени комад? Иако је на ова питања још увек тешко одговорити, сама употреба овог места и наше евентуално излагање оживели су његову дугу путању, прелазећи из јеврејских руку, у муслиманске, а затим и у хришћанске власнике. "
Конзерватори раде на очувању овог јединственог артефакта, али пре неколико недеља стручњаци су одлучили да покажу врата на Институту за археологију Универзитета Хебрев. Погледан је управо на време за Хануку, „као добра жеља за Ханнуком и за време празника“, пише Цитрин-Силверман, „и као добар подсетник на нашу богату мултикултуралну баштину“.
