Један од највећих религиозних покрета 19. века почео је у спаваћој соби две младе девојке које су живеле у сеоској кући у месту Хидесвилле у Њујорку. Касног мартовског дана 1848. године Маргаретта „Маггие“ Фок, стара 14 година, и Кате, њена 11-годишња сестра, стајале су сусједе, жељне дијељења необичног и застрашујућег феномена. Сваке вечери око спавања чули су серију силовања по зидовима и намештају - силовања која су се, чинило се, манифестовала својственом, светом интелигенцијом. Сусјед је, скептичан, дошао да се увери, придруживши се девојкама у малој комори коју су поделили са родитељима. Док су се Маггие и Кате згрчиле на свом кревету, њихова мајка Маргарет почела је демонстрацију.
"Сад бројите пет", наредила је, а соба се тресла уз звук пет јаких удара.
"Броји петнаест", заповедала је, а тајанствена присутност је послушала. Затим је тражила да каже комшијску старост; уследило је тридесет три различита силовања.
"Ако сте повређени дух", наставила је, "то манифестује помоћу три силовања."
И јесте.
Чини се да Маргарет Фок није узела у обзир датум, 31. март - април будале - и могућност да су њене ћерке уплашене не невиђеним присуством, већ очекиваним успехом њихове потешкоће.
Породица Фок напустила је очито уклету кућу и послала Маггие и Кате да живе са старијом сестром Леах Фок Фисх у Роцхестер, Нев Иорк. Прича је можда умрла тамо да није било чињенице да је Роцхестер био средиште реформе и верске активности; иста близина, регија Фингер Лакес у држави Нев Иорк, родила је и мормонизам и милеризам, претечу адвента седмог дана. Вође заједнице Исаац и Ами Пост били су заинтригирани причом сестара Фок и каснијим гласинама да је дух вјероватно припадао дјечаку који је убијен у сеоској кући прије пет година. Група становника Роцхестера прегледала је подрум Фокове куће, откривши праменове косе и чинило се да су фрагменти костију.
Објаве су позвале девојке на окупљање у њихов дом, нестрпљиве да виде могу ли да комуницирају са духовима у другом месту. "Претпостављам да сам ишао са толико неверице колико је Тома осећао када је био упознат са Исусом након што је узашао", написао је Исак Пост, али нашао се засукан "врло изразитим ударцима подова ... и неколико очигледних одговора." убеђена када се сестра Леа такође показала као медиј, комуницирајући са Пост-овом недавно преминулом ћерком. Пост је изнајмио највећу дворану у Роцхестеру, где је четири стотине људи дошло да чује мистериозне звукове. Касније је Ами Пост пратила сестре у приватној комори, гдје су дисротирали и прегледала их је комисија скептика, која није нашла доказе о превари.
Идеја да се човек може комуницирати са духовима тешко да је била нова - Библија, на крају крајева, садржи стотине референци анђела који управљају човеком - али покрет познат као „Модерни спиритизам“ произлази из неколико различитих револуционарних филозофија и ликова. Идеје и праксе Франца Антона Месмера, аустралијског исцелитеља из 18. века, прошириле су се Сједињеним Државама и до 1840-их државу држале у потпуном стању. Месмер је предложио да све у свемиру, укључујући људско тело, управља „магнетна течност“ која би могла постати неуравнотежена, проузрокујући болест. Махајући рукама по пацијентовом телу, изазвао је "хипнотизирано" хипнотичко стање које му је омогућило да манипулише магнетном силом и поврати здравље. Аматерски месмеристи постали су популарна атракција на забавама и у салонима, од којих се неколико доказало довољно вештим да привуку купце који плаћају. Неки који су се пробудили из месмерицног транса тврдили су да су искусили духове из друге димензије.
У исто време идеје Емануела Шведскаборга, шведског филозофа и мистика из 18. века, такође су доживеле велику популарност. Шведскаборг је описао загробни живот који се састојао од три небеса, три пакла и привремена дестинација - свет духова - где су сви отишли одмах након смрти, и која је била мање-више слична ономе на шта су навикли на земљи. Себе љубав водила је једно према различитом степену пакла; љубав према другима уздизала је једнога на небеса. "Господ никога не баца у пакао", написао је, "али они који су тамо намерно су се бацили у њега и задржали се тамо." Тврдио је да је видео и разговарао са духовима у свим авионима.
Седамдесет и пет година касније, амерички видовњак Андрев Јацксон Давис, који ће постати познат као „Јохн Крститељ модерног духовника“, објединио је ове две идеологије, тврдећи да му је дух Сведенборга говорио током низа месмерских транса. Давис је забиљежио садржај тих порука и 1847. објавио их је у обимном документу под насловом Начела природе, њена божанска откривења и глас човјечанству . "Истина је", тврдио је, предвиђајући успон духовника, "који духови комуницирају једни са другима док су један у телу, а други у вишим сферама ... цео свет ће поздрављати са одушевљењем увођењем у то доба када ће се отворити унутрашњи положај мушкараца и успоставити ће се духовна комуникација. "Дејвис је веровао да се његово предвиђање остварило годину дана касније, баш на дан када су сестре Фок први пут усмеравале духове у своју спаваћу собу. "Јутрос око дана", поверио је свом дневнику, "топло ми је дисање прешло преко лица и чуо сам глас, нежан и снажан, говорећи:" Брате, добро је дело почело - ево, жива демонстрација се родила. " “
Чувши за инцидент у Роцхестеру, Давис је позвао сестре Фок у своју кућу у Нев Иорку да свједоче о њиховим средњим способностима. Спајајући свој случај са сабласним манифестацијама сестара, његов је стас из опскурног пророка повишен на признатог вођу масовног покрета, оног који је апеловао на све већи број Американаца који су склони одбацити суморну калвинистичку доктрину предодређења и пригрлити реформски оријентисани оптимизам средине -19 век. За разлику од својих хришћанских савременика, Американци који су прихватили духовност веровали су да имају руку у сопственом спасењу и директна комуникација са онима који су прошли понудила је увид у коначну судбину сопствене душе.
Маггие, Кате и Леах Фок кренули су у професионалну турнеју како би распростирали духове, резервишући апартман, у одговарајућем хотелу, у хотелу Барнум на углу Броадваиа и Маиден Лане, установе чији је рођак славни шоуман. Редакција у часопису Сциентифиц Америцан подсмевала се њиховом доласку, називајући девојке "духовним кноцкерс из Роцхестер-а". Они су одржали своје сеансе у салону хотела, позивајући тридесет присутних да се окупе око великог стола у 10 сати ујутро, Између 17 и 20 часова, повремени приватни састанак између. Улаз је износио један долар, а посетиоци су били истакнути чланови њујоршког друштва: Хораце Греелеи, иконокластични и утицајни уредник њујоршке трибине ; Јамес Фениморе Цоопер; уредник и песник Виллиам Цуллен Бриант; и одбацивач Виллиам Ллоид Гаррисон, који је био свједок сесије у којој су духови временом ускакали на популарну песму и написали поруку: "Спиритизам ће чинити чуда у сврху реформе."
Леах је боравила у Нев Иорку, забављајући позиваоце у једној сеанској соби, док су Кате и Маггие водили представу у друге градове, међу којима су Цлевеланд, Цинциннати, Цолумбус, Ст. Лоуис, Васхингтон, ДЦ и Пхиладелпхиа, гдје је био један посјетитељ, истраживач Елисха Кент Кане, подлегао Маггиевим чарима чак и док ју је сматрао преваром - иако није могао доказати како звуци настају. "Након вишемјесечног суђења, од њих нисам могао учинити ништа", признао је. „Према томе, они су велика мистерија .“ Уљудио је Маггие, тринаест година своју млађу, и подстакао је да се одрекне „живота мрачне истоветности и сумње у обману.“ Она се прихватила, повлачећи се да похађа школу по налогу Кане-а и оженила се њега, мало пре његове преране смрти 1857. Да би се почастила његовог сећања прешла је на католицизам, као што је Кане - презбитеријанац - увек охрабривао (чинило се да мисли да ће јој се свидети окићена иконографија вере и мистериозни осећај). У жалости, почела је жестоко да пије и заветовала се да ће одржати своје обећање Канеу да ће се “потпуно и заувек одустати од духовности”.
Кате се у међувремену удала за побожног духовника и наставила је развијати своје средње моћи, преводећи духовне поруке на задивљујуће и невиђене начине: комуницирајући две поруке истовремено, пишући једну док говори другу; преписивање порука обрнутим скриптом; користећи празне карте на којима се чинило да се ријечи спонтано појављују. Током сесија са богатим банкаром, Цхарлесом Ливермором, она је позвала и супругу преминуле супруге и духа Бењамина Франклина, који је свој идентитет објавио тако што је његово име написао на картици. Њен посао је процвао за време и после грађанског рата, јер је све већи број ожалошћених пронашао утеху у духовности. Истакнута духовница Емма Хардинге написала је да је рат том покрету додао два милиона нових верника, а до 1880-их је у Сједињеним Државама и Европи процењено осам милиона духовника. Ови нови практиканти, заведени пламеном позлаћеног доба, очекивали су чуда - попут Кате-овог сазивања пуноправних указања - на свакој седници. Било је уморно, и покрета и саме Кејт, и она је такође почела да пије.
21. октобра 1888. године, Нев Иорк Ворлд је објавио интервју са Маггие Фок у ишчекивању њеног појављивања те вечери на њујоршкој Музичкој академији, где ће се јавно одрећи духовности. Плаћено јој је 1500 долара за ексклузиву. Међутим, њена главна мотивација била је бијес према њеној сестри Леа и другим водећим духовницима, који су јавно кажњавали Кате због њеног пијења и оптуживали је да није у стању да се брине за своје двоје мале дјеце. Кејт је планирала да буде међу публиком када је Маггие говорила, пружајући јој прећутну подршку.
„Моја сестра Катие и ја биле смо веома мала деца када је започела ова ужасна обмана“, рекла је Маггие. „Ноћу, када смо ишли у кревет, везали смо јабуку на жици и померали жицу горе и доле, узрокујући да јабука пукне на поду или бисмо је бацили на јабуку, правећи чудан звук сваки сестре су дипломирале од спуштања јабука на манипулацију зглобовима, зглобовима и ножним прстима како би пуштале звуке репања. "Велики број људи кад чује силовање одмах замисли да их духови додирују", објаснила је она. „То је врло уобичајена заблуда. Неки врло богати људи дошли су да ме виде пре неколико година, када сам живео у четрдесет другој улици и направио неке репове за њих. Направио сам дух на столици, а једна од дама је повикала: "Осећам како ме дух тапка по рамену." Наравно, то је била чиста машта. "
Понудила се демонстрацијом, скинувши ципелу и десну ногу поставила на дрвену столицу. Читава соба је утихнула и мирна, а награђена је са неколико кратких силовања. „Стајала је удовица са оштрим лицем са црним одијелом“, извијестио је Нев Иорк Хералд, „радећи велики ножни прст и свечано изјављујући да је управо на тај начин створила узбуђење које је толико људи довело до самоубиства или лудила. Један тренутак је био смешан, други је био чудан. ”Маггие је инзистирала да сестра Леа зна да су репони све време лажни и похлепно је искориштавала своје млађе сестре. Пре изласка са бине захвалила је Богу што је била у стању да разоткрива духовност.
Годину дана касније Маггие се повукла свог признања, инсистирајући да су је духовни водичи видели да то учини.
Године 1904. све три мртве сестре Фок, школске деце које су се играле у својој кући детињства у Хидесвиллеу - локално познатој као "Кућа Споок", откриле су већину људског костура између земље и рушења зидова кедра. Консултован је лекар, који је проценио да су кости старе педесет година, што је поверило причу сестара о духовним порукама убијеног педалера. Али нису сви били уверени. Нев Иорк Тимес је известио да су кости створиле "немир забавно диспропорционалан потребном значају открића", и наговестио је да су сестре биле само довољно паметне да искористе локалну мистерију. Чак и ако су кости биле убијеног дерема, закључио је Тимес, "и даље ће остати оно страшно признање о кликовима, што цео случај своди на фарсу."
Пет година касније, други доктор прегледао је „костур“ и утврдио да се он састоји од „само неколико ребара са непарима и крајевима костију, а међу њима је и мноштво неких и недостатак других. Међу њима је било и пилећих костију. “Такође је пренео гласине да је човек који живи близу Куће Споок подметнуо кости као практичну шалу, али да се превише срамио да дође чист.
Извори:
Књиге: Барбара Веисберг, Разговор са мртвима: Кате и Маггие Фок и Ружа духовности. Сан Францисцо: ХарперСанФранцисцо, 2004; Анн Брауде, Радикални духови: духовност и права жена у Америци деветнаестог века . Бостон: Беацон Университи Пресс, 1989; Нанци Рубин Стуарт, Тхе Релуцтант Спиритуалист: Тхе Лифе оф Маггие Фок . Орландо, Фл: Харцоурт, 2005; Реубен Бриггс Давенпорт, Смртни ударац духовности . Нев Иорк: ГВ Диллингхам, 1888; Андрев Јацксон Давис, Принципи природе, њена божанска откривења и глас човјечанству . Нев Иорк: СС Лион и Виллиам Фисхбоугх, 1847.
Чланци: „Поријекло духовности“. Спрингфиелд републикан, 20. јуна 1899 .; „Готхам трачеви. Маргаретта Фок Кане: Угрожено излагање духовности. " Нев Орлеанс Тимес-Пицаиуне, 7. октобра 1888 .; „Сестре лисице које излажу духовност“. Њујоршки хералдски трибунал, 17. октобра 1888 .; „Тхе Роцхестер Раппингс.“ Мацон Телеграпх, 22. маја 1886; „ Духовништво изложено.“ Регистар Вхеелинг (ВВа), 22. октобар 1888; „ Спиритизам у Америци.“ Нев Орлеанс Тимес- Пицаиуне, 21. априла 1892; „Пад духовности“. Нев Иорк Хералд, 22. октобра 1888 .; „Пронађите костур у кући сестара лисица.“ Телеграм из Салт Лакеа, 28. новембра 1904; Јое Ницкелл, „Прича о скелету: порекло модерног духовности“: хттп://ввв.цсицоп.орг/си/схов/скелетонс_тале_тхе_оригинс_оф_модерн_спиритуалисм/.
