Планирате излазак вечерас, али тражите нешто мало… другачије? Затим погледајте ноћни живот у другом делу серије „Афричко подземље“ у Националном музеју афричке уметности од 7 до 11. Биће гозба активности за чула у овој тематској ноћи западне Африке и Кариба.
Оживите се док Куров и Алл Старс постављају живу реггае-у како би започели ствари, а затим постаните мало забавнији док ДЈ Спида у каснијим вечерњим сатима врти карипске и западноафричке ритмове. Погледајте традиционалне афричке плесне бројеве у изведби плесне трупе Фарафина Кан и бубњара. А Моко Јумбие плесачи? Вероватно ће радити ствари због којих ће ме колена повриједити само размишљајући о томе.
Али ако морате мало да седнете, можете се одморити и послушати неке традиционалне приче о западној Африци и Карибима и научити неколико модних савета на демонстрацији афричког текстила у афричком тексту Иехие Моудоу. И не брините, на располагању ће вам бити специјални тематски коктели и храна за прсте која ће вас наставити.
Први догађај „Афричка подземна железница“ на коме је Африка одговарала бразилској теми био је распродат, зато обавезно унапред наручите карте! Као мали преглед, разговарао сам са Иехие Моудоуом о уметности традиционалног афричког прања главе у наставку:
Како сте научили уметност увијања главе и колико дуго вежбате уметност?
Рођена сам и одрасла у Африци пре него што ме је породица послала да живим у иностранству, па је то врста културе младе девојке да научи да замотава главу како одраста за различите прилике и различите сезоне. Заглављење главе је заправо језик. То је начин комуникације. За мене не можете разговарати о Африци или афричкој култури без да причамо о прању главе.
Шта тачно покривач за главу симболизује или представља?
За жену Африканке, покривач за главу каже да су јој старост, њен статус и да преноси њено богатство, које је различито од статуса. Статус је матријархални положај, а богатство је жена која је веома добро расположена. Две жене могу имати исти статус или обе могу бити матичне особе. Али понекад ћете имати матријархата који има богатство и једног који то нема. А покривало за главу то јасно говори афричком друштву. Зато морам да кажем да је превијање главе невербална комуникација у афричком друштву. То је начин, баш као што ће том батину у сумрак рећи селу да је вријеме да саслушају старјешине. Навлака за главу жене која хода улицом рећи ће вам да ли је удовица, бака или је ожењена млада жена. То је елемент у свакодневном животу Африканке.
Које врсте материјала користите за облоге и да ли се придржавате одређених боја?
Да. У основи идемо са светлим и блиставим бојама. сатен, али углавном материјал на бази памука. У Африци време омогућава или не допушта слободу за већину материјала. Нудимо материјал на бази памука, јер је удобан, доступан и приступачан.
А које ћете стилове омотања радити у петак увече?
Покрићу различите врсте. Када се о Африци говори обично је нејасно и неструктурирано. Африка покрива толико култура и племена и језика, лако је доступна разноликост покривања главе. Оно што ћу радити је додирнути се са неколико различитих стилова који су специфични за западну Африку. Имаћете стил из Малија, пар са Обале Слоноваче, један из Бенина, као и са обале Нигерије.
И да ли се то може превести у свакодневну моду за просечну жену?
Апсолутно! Огртач за главу је још увек у стилу. Имаћете баку која носи тканину од дасхикија са траком за главу, а њена унука носиће исти покривач за главу са фармеркама у различитом стилу који и даље комуницира са истом женственошћу Африканке. Безвременски је и још увек у тренду.
