"Најранији докази о тетоважама, не изненађује, су козметички", каже Ларс Крутак. Тетовирана на горњој усни 7-годишње мумије из културе Цхинцхорро на сјеверу Чилеа и јужног Перуа танки је оловка. "Али, друго што је најстарије имамо је лек", додаје он.
Сличан садржај
- Гледајући Тетоваже света
- Тетоваже
Ледан и његове тетоваже (© Ларс Крутак) Крутак, седећи за својим столом у утроби Националног природног музеја, помиње Отзија, 5.300 година старог мумифицираног "Ледена", којег су истраживачи назвали, јер је откривен у Отзтал Алпима у Италији-Аустрији граница у септембру 1991. На сачуваном телу има укупно 57 тетоважа - кратке линије урезане у групама на доњем делу леђа и глежњевима, крст иза десног колена и два прстена око левог зглоба.
„Невероватно је да се око 80 одсто ових тетоважа преклапа са класичним кинеским акупунктурним тачкама кориштеним за лечење реуматизма, здравственог стања које је погодило Ледана. Откривено је да су друге тетоваже постављене на или у близини акупунктурних меридијана који су можда имали сврху ублажавања других тегоба, попут гастроинтестиналних проблема ", пише Крутак у својој најновијој књизи, Спиритуал Скин: Магицал Таттоос анд Сцарифицатион, објављеној ове јесени. Ледан је имао инфекцију бичеровим глистама, открили су истраживачи 2001. године.
Крутак ради као службеник за репатријацију у антрополошком одељењу музеја, враћајући људске остатке, погребне предмете и свете и церемонијалне предмете домородачким племенима на Аљасци. Али, поред ових дужности, он је стручњак за антропологију тетоважа. Као студент додипломског студија на Универзитету у Колораду, Боулдер, раних 1990-их, Крутак је студирао историју уметности и антропологију. „Те две ствари су одувек биле моја страст, а тетовирање је један од начина да их обоје повежем заједно, “ каже он. 1998. магистрирао је антропологију на Универзитету Аљаска у Фаирбанксу, а до 2009. године стекао је докторат из дисциплине на Државном универзитету Аризона.
Увођење тетоваже Крутак догодило се током његових школских година. За свој магистарски рад, проучио је традиционалну технику тетовирања звану шивање на кожи, коју су жене Иупигет извеле на острву Сент Лоренс крај обале Аљаске у Беринговом мору. Шивење коже дословно шива геометријске дизајне у кожу; Крутак то назива „епидермалним везењем“. Интервјуујући последње преостале жене које још увек баве уметношћу, сазнао је и да је острво Св. Ловре, Иупигет, у прошлости користило терапијску тетоважну методу која подсећа на заједничке ознаке на Ледану. „То је облик пункције тетоваже или акупунктуре, али за собом оставља пигмент“, каже Крутак. Сматрало се да је остатак "чаробни пигмент за који се верује да затвори пролазе у душе тела", објашњава он.
Ларс Крутак са Пиусом, традиционалним исцелитељем и једним од последњих Макондеових тетоважа Мозамбика (© Ларс Крутак) Од овог првог излагања, Крутак је осетио хитност да проучи остале племенске традиције тетоважа и сцарификације. Сматра да је трка против времена доћи до домородачких заједница у забаченим местима широм света, пре него што нестану последњи уметници тетоважа и њихове оралне историје - заједно са њиховим традиционалним медицинским техникама.
Тетовирање је „део наше светске културне и уметничке баштине“, каже Крутак. Можда је то нуспроизвод његовог свакодневног посла, али Крутак чврсто верује да у свету где је тетовирање постало индустрија која вреди више милијарди долара, треба да препознајемо и поштујемо корене уметничке форме. Како би пренео знање које прикупља, културни антрополог је објавио неколико књига, испуњених фотографијама које показују уметничке способности појединаца који стварају замршене тетоваже од природних мастила и алата, попут трња и наоштрених палица од бамбуса.
Крстарење крокодила Канингара Папуа Нова Гвинеја (© Ларс Крутак) Иако је видљива само једна тамна тачка на полеђини руке када је обучен у пословно одело, Крутак је своје тело претворио у платно приказујући многе племенске технике тетовирања које је проучавао. Руковали су га ибански становници Борнеа иглама, Филипини на Калинги са трњем и Ментаваи из Индонезије са ноктима. Прогањали су га будистички монаси на Тајланду, а Кајаби из бразилске Амазоније бодрио је палминим трњем. Затим слиједи чишћење и скарификација коже: Крутак је добио више од 100 тетоважа нанесених на кожу и око 1.000 ожиљака, остатака уреза рађених бритвицама, сечивима и ножевима.
Оваква искуства „помажу ми у неком смислу док пишем и покушавам да разумем шта значе за народе који су их створили“, објашњава Крутак. „Очигледно је да никад не могу бити припадник ових племена само зато што имам тетоважу. Али, то ми даје неки осећај трансформације која се догађа. "
Ох, додаје, "А бол сигурно."
Док је снимао Таттоо Хунтер, серију Дисцовери Цханнел са 10 делова која је емитована 2009. и 2010. године, Крутак је учествовао у церемонији "сечења крокодила" са Канингара Папуа Нова Гвинеја. Обред пролаза за дечаке из Канингара који постају мушкарци, а церемонија укључује да старији исече огроман узорак ситних уреза на грудима и леђима учесника. "Након 450 плус посекотина, цело моје груди осећало се као да гори", пише Крутак у часопису Спиритуал Скин . (Ако му не верујете, гледајте га како подноси бол у овој епизоди која је заробила тај процес.) Речно блато се наноси на свеже посекотине, због чега се оне заразе. Укупни ефекат - и изгледом и додиром - подсећа на скале крокодила. Канингари верују да овом скарификацијом одговарају силе и знање духа крокодила.
Тако да свакако тетоваже имају духовну традицију. Али лековито?
Цолин Дале, тетоваж из Копенхагена у Данској, савладао је неколико традиционалних облика тетовирања. Лично је запео све Крутакове убоде на кожи и делио занимање антрополога за лековите тетоваже. Прошле године је, наиме, на 20. годишњицу откривања Ледана, Дејл извршио мали тест, тетовирајући Давида Сцхутзеа, клијента кога мучи астма, реуматизам у неколико зглобова, главобоље, зујање у ушима и гласно хркање, са траговима сличним Отзи и на многим истим тачкама. Дејл је имао акупунктуриста да препоручи локације које су усклађене са одређеним тачкама акупунктуре. Након три месеца, Сцхутзе је известио да су скоро сви његови болови и симптоми приметно попустили, ако не и потпуно нестали. Неке године су се неки вратили, али нигде близу првобитног интензитета. Акупунктуриста Ирг Бернхардт упоредио је резултате једне сеансе тетовирања са 10 до 15 акупунктурних третмана. „По мојој процени, овај пројекат показује да тетовирање акупунктуре указује на трајни терапеутски ефекат“, рекао је Бернхардт из организације Спиритуал Скин . "И то не само на кратак временски период, јер то, чини се, дјелује дугорочно."
Љековита зглобна тетоважа Каиана (© Ларс Крутак) Поред жена са острва Ст. Лавренце Иупигет, Крутак је пронашао још две групе које настављају да практикују терапијско заједничко тетовирање 5300 година након што је Ицеман живео. Прошлог пролећа у Борнеу је срео неколико мушкараца и жена из Кајана који су имали тетовиране тачке на зглобовима, глежањима и капцима. На питање о тетоважама, Каиан је објаснио да ће свака жена из њиховог клана тетовирати тачкице на отеченом подручју и обично се вратити у року од недељу дана. Крутак је приметио да су неки људи који су имали вишеструке угануће имали тетоважне слојеве. (Заправо, Крутак и други верују да су Леденове тетоваже могле да се примењују у више наврата, пошто су до данас толико бистре и тамне.) Антрополог је недавно приметио заједничко тетовирање међу људима унутрашње Ароме на Папуи Новој Гвинеји.
Наруквица налик на наруквицу 5.300 година старог Ицемана (фотографија © Музеј археологије Јужног Тирола / Еурац / Самаделли / Стасцхитз) Крутак сумња да је љековито тетовирање ове врсте настајало на многим местима истовремено, за разлику од дифузије са једне одређене локације. Било случајно или експериментисано, људи су открили да се тетовирају како би ублажили своје тегобе, каже он.
Као што се може замислити, можда постоји „много више могућих веза и веза између органа, тачака, зглобова и тетоважа које чекају да буду откривене“, напомиње Крутак.
