Кинески приказ Ву из 17. века од царице Ву из Зхоуа, објављен ц.1690. Не постоји савремена слика царице.
Већина нација има најмање једног великог женског вођу. Наравно, не Сједињене Државе, али човек мисли довољно Хатсхепсут древног Египта, Русију која је задивила Катарину Велику или Трунг Трац из Вијетнама.
Ове жене су ретко бирали људи. Они су дошли на власт, углавном, по дефаулту или прикривању; краљ није имао синова или је интелигентна краљица узурпирала моћи свог бескорисног мужа. Међутим, они су се попели, мада је жени увек било теже владати ефикасно него мушкарцу - тим више у ранијим периодима историје, када су монархи били први и најважнији вође, а власт је често била одузимана силом.
Дакле краљице краљице и царице биле су приморане да владају попут мушкараца, а свеједно су их оштро критиковале када су то чиниле. Шведска фасцинантна краљица Цхристина била је готово једнако позната због одбацивања бочног седла и јахања у кацигама као што је била још важнија одлука коју је донела да пређе на католицизам - док је 1588. године прикупљала своје трупе док је шпанска Армада пловила Каналом, чак и Елизабета И осјећала сам се ограниченом започети морално обраћање са порицањем свог пола: „Знам да имам тијело слабе и слабовидне жене, али имам срце и стомак краља и енглеског краља.“
Од свих ових владарица, ниједна није изазвала толико контроверзи или имала тако велику моћ, као монарх чија стварна достигнућа и карактер остају нејасни иза слојева облома. Име јој је било Ву Зетиан, а у седмом веку нове ере постала је једина жена у више од 3.000 година кинеске историје која је владала сама.
Цар Танг Таизонг први је промовисао Ву, којем је дао надимак "Фаир Флаттерер" - референцу не на њене личне квалитете већ на стихове популарне песме дана.
Ву (она је увек позната по презимену) свако тврди да се сматра великом царицом. Снагу је држала, у једном или другом науму, више од пола века, прво као удружење неучинковитог цара Гаозонга, затим као моћ иза престола коју је држао њен најмлађи син, и на крају (од 690. до недуго пре њене смрти у 705) као монарх. Немилосрдна и одлучна, стабилизовала је и учврстила династију Танг у време када се чинило да пропада - значајно достигнуће, будући да се Тангов период сматра златним веком кинеске цивилизације. Најновија књига Барретта чак сугерира (без чврстих доказа) да је царица била најважнији рани промотор штампарије у свету.
Ипак, Ву је имао прилично лошу штампу. Кинески историчари су је вековима узбуђивали као преступника против начина живота. Сликала се као узурпатор који је био и физички окрутан и еротски безобразан; она је прво наишла на истакнутост, то је наговештено, јер је била вољна да уважи одређене необичне сексуалне апетите тајзонског цара. „Са срцем попут змије и природом попут вука“, сажимала је једна савремека, „фаворизовала је зле сикоте и уништавала добре и одане званичнике.“ Уследило је мало узорковања осталих царских злочина: „Убила је сестру, поклао је њену старију браћу, убио владара, отровао је мајку. Њени људи мрзе подједнако. "
Колико је тачна слика Ву-а остаје ствар дискусије. Један од разлога, као што смо већ имали разлога да напоменемо на овом блогу, је званична природа и недостатак разноликости међу изворима који преживе за рану кинеску историју; друго је да је империјална историја написана како би пружила лекције будућим владарима и као таква тежила великој мери према узурпаторима (што је Ву био) и свима који су вређали конфуцијанске сензибилитете учењака који су радили над њима (што је Ву учинио просто тако што је жена). Трећи проблем је што царица, која је добро знала обе ове пристраности, није била противно да мења записе; четврто је то што су неке друге извештаје о њеном владању написали рођаци који су имали добре разлоге да је не воле. Изазов је извући стварне људе од ове предрасуде предрасуда.
Најозбиљније оптужбе против Ву-а сажето су сажето у збирци царске лопте Мари Андерсон, Хидден Повер, у којој се извештава да је „избрисала дванаест колатералних грана клана Танг“ и да су јој главе две побуњене принцезе биле избачене и доведене у њу њена палата. Међу низом других навода налазе се и предлози да је наредила самоубиства унука и унуке који су се одважили да је критикују, а касније отровала свог супруга, који је - врло необично за кинеског цара - умро непримећен и сам, иако је традиција држала да цела породица треба да се окупи око царског кревета смрти како би сведочила о последњим речима.
Ву - кога је овде играо Ли Лихуа - приказан је као моћан и сексуално настројен у филму браће Схав из Хонг Конга 1963. године, царица Ву Тсе-Тиен .
И данас Ву остаје озлоглашена због спектакуларно безобзирног начина на који је наводно отуђила Гаозонгову прву жену, царицу Ванг, и вишу и фаворизовану удругу познату као Чиста конкубина. Према историјама тог периода, Ву је угасио властиту недељну ћерку Гаозонга и оптужио бебину смрт за Ванг, који је био последња особа која ју је задржала. Цар је веровао њеној причи, а Ванг је срушен и затворен у далеком делу палате, којем ће се ускоро придружити и Чиста конкубина. Након што је устао да је царица уместо Ванг-а, Ву је наредио да се обје женске руке и ноге скидају и да њихова осакаћена тела бацају у чашу вина, остављајући их да се утопе уз коментар: „Сада се те две вештице могу напити до својих костију. "
Као да чедоморство, мучење и убиства нису довољно скандалозни, веровало се и да је Ву окончао своју владавину уживајући у низу еротских сусрета које су данашњи историчари сматрали још шокантнијим због наклоности жена старијег узраста. . Према Андерсону, слуге
обезбедио јој је низ заљубљеника у животе, попут једног пожудног, великог удова дјечака, коме је дозволила да посећује њене приватне станове…. У својим седамдесетим годинама, Ву је показивао посебну наклоност двојици браће с гладним образом, браћи Зханг, бившим пјевачима дјечака, чија природа приватних односа с њиховом царском љубавницом никада није прецизно утврђена. Један од браће, рекла је, имао је „лице лијепо као цвет лотоса“, док се прича да је оно друго ценило његове таленте у спаваћој соби…. царица, силно ослабљена немоћи и старости, не би дозволила никоме осим браћи Зханг своје стране.
Утврђивање истине о овом залеђу наговештаја готово је немогуће, а ствари је компликовано чињеницом да се о Ву-овим најранијим годинама мало зна. Била је ћерка малолетног генерала који се звао војвода Динг од Јинг, а палату је дошла као конкубина око 636. године - част која наговештава да је била веома лепа, пошто је, како примећује Јонатхан Цлементс, „пријем у редове палате конкубине су биле еквивалентне победи на такмичењу лепоте на најлепшим женама средњовековног света. "Али пука лепота није била довољна да уздигне слабо повезану тинејџерку поред петог ранга палачкиња, основни положај чија је дужност била собарица, а не заводница.
Палаче из династије Танг, из савремене зидне слике у царској гробници у Шанксију.
Шансе да ће девојка овог ниског ранга икада наићи на цареву пажњу биле су мале. Тачно, Таизонг - стари владар ратника, толико савесни да је имао службене документе залепљене на зидовима своје спаваће собе да би имао шта да ради ако се пробуди у ноћи - изгубио је своју царицу мало пре него што је Ву ушао у палату. Али између осталих и престола још је стајало 28 других саветника.
Иако је Ву била неуобичајено добро читана и самозадовољна због пуке конкубине, имала је само једну стварну предност у односу на своје супарнике вишег ранга: Њене дужности укључују промену царских плахти, што је њеној спаваћој соби потенцијално дало приступ Таизонгу. Чак и ако је у потпуности искористила предност, мора да је поседовала не само изглед већ и изванредну интелигенцију и одлучност да се појави, као две деценије касније, као царица.
Добијање тог положаја прво је захтевало од Ву да је избегне из манастира после Таизонгове смрти - конкубине свих умрлих царева обично су имале обријане главе и били унесени у самостане до краја живота, јер би то била увреда за мртве владар их је смакнуо - и да се врате у палату под Гаозонг-овом заштитом пре него што је ангажовао новог цара, уклонивши царицу Ванг и Чисту конкубину, промовишући чланове сопствене породице на позиције моћи, и на крају се утврди као потпуно супруга једнак. До 666. године, према анналима, Ву је било допуштено да дарује богове поред Гаозонга и чак да сједи са њим у публици - иза екрана, додуше, али на престолу који је по висини био једнак његовом.
Пјесник Луо Бинванг - један од „Четири великана раног танга“ и најпознатији по својој „Оди гуски“ - покренуо је снажан напад на царицу. Ву се, карактеристично, дивио виртуозности Луовог стила и сугерисао је да ће се боље запослити на царском двору.
Вујев каснији живот била је дуга илустрација изузетног утицаја који је имала. Након Гаозонгове смрти, 683. године, она је остала моћ иза престола као вила царица, манипулишући наследјем својих синова пре, 690. године, наређујући последњем од њих да абдицира и сама преузме власт. Тек 705. године, када је имала више од 80 година, Ву је коначно свргнуо још један син - кога је протјерала годинама прије. Њена једина грешка била је удата за тог дечака за супругу готово једнако немилосрдну и амбициозну као и она сама. Кроз 15 суморних година у егзилу, супружник њеног сина говорио је о извршењу самоубиства и држао га спремним да се врати на власт.
Толико о наводним чињеницама; шта је са интерпретацијом? Како је жена са тако ограниченим очекивањима као што је Ву победила победу у свету краља Танг-а? Како се задржала на власти? И да ли заслужује оштру пресуду која јој је донела историја?
Једно од објашњења Вуова успеха је то што је она слушала. У главном граду је поставила низ бакарних кутија у којима су грађани могли да постављају анонимне отказе једни другима и усвојила је законодавство, каже РВЛ Гуиссо, „да је оснажила информаторе било које друштвене класе да путују јавним трошковима.“ Такође је чувала ефикасну тајну полиција и покренула владавину терора међу царском бирократијом. Историја позната као Свеобухватно огледало бележи да је током 690-их 36 старих бирократа погубљено или приморано да изврше самоубиство, а хиљаду чланова њихових породица поробљавано.
Ипак, савремени су сматрали да за њу постоји више од овога. Један критичар, песник Луо Бинванг, приказао је Вуу као малу чаробњакињу - ”Сви су пали пред њеним обрисима мољаца. Шапнула је клевету иза рукава и засипала свог господара викером кокетирајући “- и инсистирала на томе да је она лучни манипулатор невиђених серија скандала који су током две владавине и много година чистили њен пут до престола.
Већина историчара верује да је Ву постао интиман са будућим царем Гаозонг-ом пре очеве смрти - скандалозно кршење етикета које би јој могло коштати главе, али који ју је у ствари спасио од живота у будистичкој самостану.
Каква ће улога, ако уопште постоји, несумњиво амбициозну сувишницу одиграти у догађајима раног периода Танга и даље остаје контроверзна. Није вероватно да је Ву умешан у немилост неугодног најстаријег сина Таизонга, Цхенг-киан-а, чија је тинејџерска побуна против оца попримила облик реваншног загрљаја живота какав су живели монголски номади. („У кампу би се налазио у палачи“, примећује Клементс, „роштиљајући овце.“) Цхенг-Киан је протјеран због покушаја побуне, док је распуштени брат који је пристао да учествује у побуни - „тако дуго“, Клементс додаје, „како му је био дозвољен сексуални приступ сваком музичару и плесачу у палати, мушко или женско“ - позван је да изврши самоубиство, а још један од Таизонгових синова је осрамоћен због своје умешаности у другу завере. Па ипак, управо је овај низ догађаја рашчистио пут приступању Гаозонгу, а самим тим и Ву-ју.
Лакше је озбиљно схватити предлог да је Ву приредио низ убистава у својој породици. Они су започели 666. године смрћу отрова тинејџерке која је привукла обожавани поглед Гаозонга, а наставила се 674. године сумњивим пропадањем Ву-овог најстаријег сина, престолонаследника Ли Хонг-а, и открићем неколико стотина оклопа стаје другог сина, који је одмах срушен у чин пуковника због сумње у издају. Историчари су и даље подељени у коликој је мери Ву имао користи од уклањања ових потенцијалних препрека; оно што се може рећи јесте да је њен трећи син, који је наследио свог оца као цар Зхонгзонг 684. године, трајао мање од два месеца пре него што је, на наговор мајке, прогнан, у корист још убедљивог четвртог, Руизонга. Такође је општеприхваћено да су Руизонг-ова супруга, царица Лиу и главни шармер Доу, погубљени на захтев Ву-а 693. на основу нагомиланих оптужби за чаробњаштво.
Вуина меморијална плоча, која стоји крај њеног гроба, постављена је током година као царица у очекивању да ће њени наследници саставити величанствен епитаф за то. Уместо тога, остао је без икаквог натписа - једини такав пример у више од 2.000 година кинеске историје.
Постоје обиље знакова да су Ву са дубоком сумњом посматрали касније генерације Кинеза. Њен џиновски камени споменик, постављен на једној страни духовног пута који води до њене гробнице, остаје празан. То је једина позната неизрезбарена меморијална плоча у више од 2.000 година царске историје, а њена нијемина хладно подсећа на покушаје Хатешепсутових наследника да избрису њено име из камених записа фараонског Египта. И док су кинеске царске хронике биле превише ригидно вођене и превише развијене да би се име Ву могло једноставно обрисати са њихових страница, оштро неодобравање конфуцијанских мандарина који су састављали записе и даље се може прочитати 1500 година касније.
Како данас оценити овако невиђену цифру? Можда би било корисно узети у обзир да су на снази постојале две царице - она која је одржавала владавину терора над унутрашњим кругом власти и она која је бенигно владала преко 50 милиона кинеских становника. Гледано из ове перспективе, Ву је у ствари испуњавао основне дужности владара царске Кине; Конфуцијанска филозофија је сматрала да, иако цара не треба осуђивати за дела која би била тема злочина, могао би се оштро судити за дозволу државе да падне у анархију. ЦП Фитзгералд - који нас подсећа да је Танг Кина настала из 400 година раздора и грађанског рата - пише, „Без Ву не би било дуго издржавања династије Танг и можда трајног јединства Кине“, док је у опште повољном портрету Гуиссо тврди да се Ву није толико разликовао од већине царева: „Царица је била жена својих времена. Њене друштвене, економске и судске погледе тешко да би се могло назвати напредним, а њена политика се разликовала од погледа својих претходника углавном по њиховом већем прагматизму и безобзирности. “Чак је и„ терор “из 680-их, по овом мишљењу, био логичан одговор на укорењен. бирократско супротстављање владавини Ву-а. Ова опозиција је била грозна; анали тог периода садрже бројне примере критика које су изравнали државни службеници мотивирани царевим иновацијама. У једном тренутку, на ужас својих генерала, Ву је предложила подизање војног корпуса из реда бројних кинеских еунуха. (Уобичајено је да су сиромашни кинески дечаци добровољно прошли емаскулацију у нади да ће добити престижну и добро плаћену функцију у царској служби). Она је такође била најважнија рана заговорница ванземаљске религије будизма, која је током своје владавине надмашила урођене конфуцијанске и даоистичке вере по утицају у царству Танг.
Царство Танг-а 700., на крају владавине Ву-а. Њена педесетогодишња владавина обележена је успешном спољном политиком која је видела само неколико, победоносних ратова, али и значајно ширење утицаја кинеске државе. Мапа: Викицоммонс.
Све у свему, Вуове политике изгледају нам мање скандалозно него оне савременицима, а њена репутација се значајно побољшала последњих деценија. Њена владавина била је мирна и успешна; увела је меритократски систем пријемних испита за царску бирократију која је преживела у 20. веку, избегла ратове и поздравила амбасадоре из далеке византијске империје. Штавише, Ву је показао једну важну карактеристику која сугерише да, без обзира на њене грешке, није деспот. Признала је и често поступала на критике лојалних министара, од којих се један од њих 701 усудио да каже да је дошло време да абдицира. . Царица је чак промовисала оно што се лако може назвати женским правима, објављујући (иако као део сопствене кампање за легитимирање) Биографије познатих жена и захтевајући од деце да оплакују оба родитеља, а не само свог оца, као што је то била досадашња пракса. Критични Андерсон признаје да су, под Вуом, "војни трошкови смањени, смањени порези, повећане плате заслужних званичника, пензионерима је дата одржива пензија, а огромне краљевске земље у близини главног града пребачене су у сточарство."
Објашњавање зашто је царица била толико огољена, значи признати двоструки стандард који је постојао - и још увек постоји - када је у питању процењивање мушких и женских владара. Вероватно је збринула неколико чланова своје породице и наредила је смрт вероватно невиним министрима и бирократима. Такође се безобразно бавила низом ривала, унапређивала чланове сопствене породице на високу функцију, више пута се подредила фаворизирању и, у старости, одржавала оно што представља харем живахних младића. Међутим, ниједан од тих поступака не би изазвао критике да је она мушкарац. Сваки кинески цар имао је конкубине, а већина је имала фаворите; неколицина је дошла на власт или остала тамо без употребе насиља. Таизонг је присилио на одрицање од властитог оца и збринуо два старија брата у ручној борби пре него што су преузели престо.
Царица Лу Зхи (241-180 пне) се у кинеским историјама држи као прототип свега што је зло у женског владара. Хладан, немилосрдан и амбициозан, пљачкаш династије Хан убио је своју супарницу, прелепу сувишну даму Ки, ампутиравши све њене удове, претворивши је у „људску свињу“ и оставивши је да умре у гредици.
Мора постојати и нека сумња у то да ли је Ву заиста крива за неке од нај монструознијих злочина за које ју је оптужила историја. Грозне смрти царице Ванг и Чисте конкубине, на пример, нигде се не спомињу у неустрашивом савременом отказивању Луо Бинванг, што сугерира да Ву није била крива за њих током свог живота. Поред тога, њена претпостављена метода - ампутирати руке и ноге жртава и оставити их да се утопе - сумњиво подсећа на ону коју је усвојио њен најпознатији претходник, царица из доба Хан-а Лу Зхи - жена коју кинески историчари представљају као епитет свега онога што је било зло. Лу Зхи се 194. године пре нове ере осветио супарнику извлачењем очију, ампутирањем руку и ногу и присиљавањем да пије киселину која јој је уништавала гласнице. Неутљива и непомична конкубина потом је свињом бачена у грозницу у палати. Чини се могуће да је судбина приписана Ванг-у и Чистом конкубинату био изум хроника, који је имао за циљ да Ву повеже са најгорим чудовиштем у историји Кине.
Пролаз „духовног пута“ до још увијек неотворене гробнице Ву налази се између два ниска узида, на челу с кулама, познатим као „брда брадавице“.
И у смрти, као и у животу, Ву остаје контроверзан. Чак је и њена гробница изванредна. Кад је умрла, положена је да се одмори у сложени гробници на селу, око 50 миља северно од тадашње престонице, Сијана. Приближавало му се преко километраже дугим пролазом који се кретао између два ниска брда на врху кула стражарница, познатих и под називом „брда брадавице“, јер кинеска традиција држи да је место одабрано јер су брда подсећала Гаозонга на груди младог Ву.
На крају овог "духовног пута" сама гробница лежи на изузетно неприступачном месту, постављеном у планину на крају вијугаве шумске стазе. Нико не зна какве тајне чува, јер попут многих гробница најславнијих кинеских владара, укључујући и самог Првог цара, археолози никада нису опљачкали нити отворили.
Извори
Мари Андерсон. Скривена моћ: Павла Еунукси царске Кине . Амхерст: Прометхеус Боокс, 1990; ТХ Барретт. Жена која је открила штампарије. Нев Хавен: ИУП, 2008; Јонатхан Цлементс . Ву: кинеска царица која је нацртала, заводила и убила свој пут да постане живи Бог. Строуд: Суттон Публисхинг, 2007; Дора Шу-Фанг Диен, царица Ву Зетиан у фикцији и историји: Женска пркос у конфуцијанској Кини . Хауппауге: Нова Сциенце Публисхерс, 2003 .; Рицхард Гуиссо, Ву Тсе-Т'иен и политика легитимитета у Т'анг Кини . Беллингхам: ЕАС Пресс, 1978; Роберт Ван Гулик. Сексуални живот у древној Кини: прелиминарно истраживање кинеског секса и друштва од око 1500. године пре нове ере до 1644. год. Леиден: ЕЈ Брилл, 1974.
.
