Едвард О. Вилсон са Харвард универзитета познаје застрашујућу снагу гнезда из прве руке - и први зглоб, поткољеница колена, било који мрља коже која се догодила да се није озледила док је еминентни еволуцијски биолог пројурио кроз тропске прашуме проучавајући неке од најважнијих агресивне мравље врсте у свету. Мрави су изузетно успешан сектор бестијара у природи, који чини можда четвртину све земаљске животињске материје - исти проценат биомасе који ми људи можемо да тврдимо. Налазе се на сваком континенту, осим на Антарктици, и у готово свим могућим околностима, а мада вам се мрави можда не допадају на пикнику, више би вам се допао парк који је прочишћен антисептички без антиса.
Сличан садржај
- ЕО Вилсон позива сутрашње научнике да потраже неоткривено богатство Земље
Као што је Вилсон сазнао кроз болно искуство, мрави ће бранити своје гнездо енергично, насилно, до смрти; и што је стан сложенији, то је домовински безбедноснији систем. У шумским надстрешницама екваторијалне Африке и Азије ткалски мрави граде спектакуларна гнојна гнезда лишћа проткана свиленим нитима извађеним из редова личинке колоније. Ако било које створење уђе у мирис удаљености од гнезда, војници ткања и мрави подићи ће се да уједу и прскају метке мравље киселине. На Соломоновим острвима током Другог светског рата, пише Вилсон, "рекли су да се" морски снајперисти који се пењу на дрвеће плаше ткалских мрава колико и Јапанци. "
У својој новој публикацији „Социјално освајање земље “, 27. књизи овог двоструког добитника Пулитзерове награде - Вилсон тврди да је гнездо централно у разумевању еколошке доминације не само мрава, већ и људских бића. Мрави владају микростаништима које обитавају, преносећи друге инсекте и мале животиње на живот на ивици; људи поседују свет макроа, каже Вилсон, које смо трансформисали тако радикално и брзо да смо се сада квалификовали као врста геолошке силе. Како смо ми и мрави стекли наше суперсиле? Будући да су супер-кооперанти, група из групе, спремна да одбаци наше мале, себичне жеље и памети који настоје да удруже снаге и искористе прилику као само-жртвено племе са кошницом. На свету постоји доста друштвених животиња, животиње које имају користи ако живе у групама веће или мање повезаности. Врло мало врста, међутим, учинило је скок са само друштвеног на еусоцијално, „еу-“ што значи истинито. Да би се квалификовале као еусоцијалне, по Вилсоновој дефиницији, животиње морају да живе у мултигенерацијским заједницама, вежбају поделу рада и понашају се алтруистички, спремне да жртвују „бар неке своје личне интересе у интересу групе.“ Тешко је бити еусоцијалист. Зар не бисте радије само зграбили, гуркали и отишли? Ипак, исплати сталне сарадње могу бити огромне. Еусоцијалност, пише Вилсон, „била је једна од главних иновација у историји живота“, упоредива са освајањем копна воденим животињама или изумом крила или цвећа. Еусоцијалност, тврди он, "су створили суперорганизме, следећи ниво биолошке сложености изнад нивоа организама." Потицај ка узвишеном стању, каже, увек је био крпа цењених некретнина, жариште које је свакога дана привлачило чланове групе и повлачећи их ближе док их коначно нису позвали кући. „Све животињске врсте које су без изузетка постигле еусоцијалност прво су изградиле гнезда која су се браниле од непријатеља“, пише Вилсон. Мрављиште. Пчелињак. Пуцкетава логорска ватра око које су се пећински играчи могли играти, старјешине пећине остају а траке бизона црне се по цео дан. Прелазници би, наравно, били каменовани на видику.
Као што Вилсон то види, људска бића су еусоцијални мајмуни и у нашем бранду екстремне повезаности издвајамо се - од других живих мајмуна и мајмуна, и од многих хоминида који су или претходили или супостајали с нама и који су сада изумрли, укључујући Хомо неандертхаленсис, који очигледно нису били много за изградњу сложених кампова или других еквивалената гнезда. Насупрот нагону уједињеног фронта Хомо сапиенс, кованог код ватре и несумњиво појачаног честим певањем „100 боца меде на зиду“, неандерталци су можда били беспомоћни као и скакачи на путу војних мрава.
Ипак, наша еусоцијална природа, наглашава Вилсон, није ништа слично роботским мравама. Развио се потпуно другачијим путем и везан је за остале аспекте нашег човечанства - нашу анатомију, интелект и емоције, осећај слободне воље. Водио нас је елегантним потезом кроз праисторију, истичући степенаста правила ангажмана за постизање потпуне глобалне доминације. Правило бр. 1: Будите земаљска животиња. "Напредак технологије изван урушеног камења и дрвених осовина захтева ватру", каже Вилсон. „Ниједна свиња или хоботница, ма колико сјајна, никада не могу измислити јастук и ковати.“ Правило бр. 2: Будите велика копнена животиња. Огромна већина копнених бића тежи једва килограм или два, али ако ћете имати велики мозак, треба вам велико тело да га подржите. Бр. 3: Склоните руке. Заборавите стандардне шапе, копита или канџе стандардног издавања. Да бисте држали и манипулирали предметима, потребне су вам "хватање руку преполовљеним прстима лопатицама." Помоћу флексибилних цифара и палчића, постали смо беспрекорни кинестети, ручно уклапајући свет у свет и обогаћујући наш ум. "Интегривне моћи мозга за сензације које потичу из руковања предметима", каже Вилсон, "преливају се у све остале домене интелигенције". То важи за социјалну интелигенцију у лопатицама. Рукама се можемо поздравити, закључити уговор, остати у контакту или се придружити кругу, објединити многе.
Наш хиперсоцијални дух је и велики благослов и страшно проклетство. Експерименти су показали да је шокантно лако побудити осећај солидарности међу групом странаца. Само им реците да ће радити заједно као тим и они ће одмах почети да раде заједно као тим, све време приписујући једно другоме низ позитивних квалитета као што су поузданост и компетентност - тренутни преглед купаца са пет звездица.
Па ипак, једнако смо спремни борити се против оних који падну изван братског оквира. У експериментима у којима су психолози поделили људе у групе произвољно додељених особина - на пример, један тим Плавог, а други Зелени, на пример - групе су почеле да се међусобно сналазе и изражавају снажне предрасуде према својим „противницима“, док Зелени инсистирају на Плавцима били су непоуздани и непоштени. "Погон за формирањем и уживањем у чланству у групи лако се на вишем нивоу претвара у трибализам", каже Вилсон, и може изазвати религиозне, етничке и политичке сукобе узбудљиве бруталности.
Вилсон такође прати оно што он сматра трагедијом људског стања у приватној борби нас насупрот мени. Он нас види као неку врсту мешовите економије, компликованог плода оштро спорног процеса познатог као селекција на више нивоа. Таквим размишљањем, неки од наших импулса су резултат појединачног одабира, надметања вас против свих других за део животних доброта. Остале особине су под утицајем групне селекције, што нас наводи да се понашамо алтруистички због тима. Чини се да су наше појединачно одабране особине старије и примарније, теже их је обуздати, оне које традиционално обележавамо пороцима: похлепа, лењост и пожуда, начин на који с поносом желимо да надмоћимо живот свог ближњег и папир. Наше еусоцијалне склоности еволуцијски су новије и ломљивије и група их мора гласно промовисати ако група жели опстати. Они су ствари религије и Бен Франклин хомилије и представљају врлине којима се дивимо: да будемо великодушни, љубазни и добро расположени, да контролишемо своје нагоне, одржавамо своја обећања и уздигнемо се до прилике чак и када смо уплашени или обесхрабрени. "Људско стање је ендемска метежа укорењена у процесима еволуције који су нас створили", пише он. „Најгоре у нашој природи коегзистира са најбољима, и тако ће икада бити.“
Нису се сви биолози слагали са Вилсоновим идејама о извору човекове доминације или егзистенцијалне срџбе. Неки се опиру називању људи еусоцијалним, радије ограничавају тај термин на животиње попут мрава, у којима се само један или неколико чланова групе размножава, а остали присуствују краљевском леглу. Други биолози не воле позивање на групну селекцију, рекавши да ће то учинити једноставнији, временски тестирани модели засновани на појединачним родословима. И други су прихватили изузетно сунчан поглед на човечанство и његове изгледе. Социјални научник Стевен Пинкер, такође са Харварда, тврди у својој недавној књизи „Бољи анђели наше природе“ да рат и насилни сукоби стално опадају и да би могли ускоро да застареју. Попут Вилсон-а, Пинкер вјерује да су еволуцијске силе обликовале људску природу у сложен амалгам зверских и херојских, саосећајних и немилосрдних (мада, по Пинкер-овом мишљењу, те силе не укључују групни избор). Ипак, Пинкер тврди да су нам, чак и док задржавамо базу и крваве импулсе, историјски трендови попут јачих влада, повећаног просперитета, писмености, образовања, трговине и оснаживања жена омогућили да их ефикасно укротимо.
Са своје стране, Вилсон гаји прелепо постављену тмину. "Створили смо цивилизацију Ратова звезда, са емоцијама из каменог доба", каже он. „Пробијамо се“ и представља „опасност за себе и остатак живота“. Наше освајање земље десило се тако брзо да се остатак биосфере није имао времена прилагодити а наше безобзирно уништавање врста показује оскудне знакове испадања .
Ипак, Вилсон каже: "Из етике једноставног пристојности једних према другима, неумољиве примене разума и прихватања онога што уистину јесмо", земљу ћемо ипак претворити у "трајни рај за људска бића или снажне почетке од једног. "Нисмо мрави и можемо учинити оно што мрави не могу: приђите најближој логорској ватри, наздравите мочварној песми, отпевајте песму.
