У четвртак, 21. децембра, нације на сјеверној хемисфери обиљежиће зимски солстициј - најкраћи дан и најдужу ноћ у години. Хиљадама година људи су обележили овај догађај обредима и слављима како би сигнализирали поновно рођење сунца и његову победу над тамом.
У стотинама, а можда и хиљадама, мисија које се протежу од северне Калифорније до Перуа, сунце зимског солстиција покреће изузетно ретки и фасцинантни догађај - нешто што сам случајно открио и први пут документовао у једној калифорнијској цркви пре готово 20 година.
У зору 21. децембра, сунчева зрака улази у сваку од ових цркава и окупа важан религиозни објекат, олтар, распело или кип светице у сјајном светлу. На најмрачнији дан у години, ова илуминација која је пренета родном претвара поновно рођење светлости, живота и наде у Месијин долазак. Углавном непознато вековима, ово недавно откриће изазвало је међународно интересовање и у верским и у научним круговима. У мисијама које су документоване места осветљења, честитари и амерички потомци сада се окупљају да почасте сунце у цркви у најсветијим данима католичке литургије песмама, песмама и бубњањем.
Од тада сам пропутовао огромне просторе америчког југозапада, Мексика и Централне Америке како бих документовао астрономски и литургијски значајна соларна осветљења у мисијским црквама. Ови догађаји нам нуде увид у археологију, космологију и шпанску колонијалну историју. Како се приближавају наши децембарски празници, они показују снагу наших инстинкта да нас воде кроз мрак ка светлости.
Осветљење зимским солстицијама главног олтарског табернакла у шпанској краљевској пресидио капели, Санта Барбара, Калифорнија. Аутор је први пут документовао ово соларно осветљење олтара 2004. године. (Рубен Г. Мендоза, ЦЦ БИ-НД) Ширење католичке вере
21 калифорнијска мисија основана је између 1769. и 1823. године од стране шпанских фрањеваца, са седиштем у Мекицо Цитију, да преобрати Индијанце у католицизам. Свака мисија била је самоозбиљно насеље са више зграда, укључујући стамбене просторе, оставе, кухиње, радионице и цркву. Домородници су обезбедили рад за изградњу сваког мисијског комплекса, који су надгледали шпански фратри. Фратри су затим држали мисе у црквама за аутохтоне заједнице, понекад и на својим материњим језицима.
Шпански фратри попут Фраи Геронимо Босцана такође су документовали аутохтоне космологије и веровања. Извештај Босцане о свом брату описује веру калифорнијских Индијанаца у врховно божанство које је народима из Мисије Сан Јуан Цапистрано било познато као Цхинигцхиницх или Куаоар.
Као херој културе, индијски преобраћенци су идентификовали Цхинигцхиницха са Исусом током периода мисије. Његова појава међу народима који говоре такиће подудара се са смрћу Вииота, првобитног тиранина првих народа, чије је убиство увело смрт у свет. И творац ноћи је дочарао прва племена и језике и тако створио свет светлости и живота.
У лову и окупљању народа и фармера широм Америке забиљежен је транзит сунчевог сунца и у роцк умјетности и у легенди. Калифорнијски Индијанци бројили су фазне месечеве и зоре сунчевих еквиноција и солстиција како би предвидели сезонски доступне дивље биљке и животиње. За пољопривредне народе, бројање дана између солстиција и еквинокса било је најважније за заказивање садње и жетву усева. На овај начин се сунчева светлост идентификовала са растом биљака, ствараоцем и самим тим даваоцем живота.
Стаза коња и мула позната као Ел Цамино Реал од 1821. године и локације 21 фрањевачке мисије у Алта Калифорнији. (Схрути Мукхтиар / Википедиа, ЦЦ БИ-СА) Откривање осветљења
Први сам свједок освјетљења у цркви у Мисији Сан Јуан Баутиста, која је пресјекла велику грешку Сан Андреаса и основана је 1797. године. Мисија се налази и на пола сата вожње од високотехнолошких машина Сан Хозеа и Силицијумске долине. . Одлично, посета Старој мисији на теренском путовању у четвртом разреду много година раније изазвала је моје интересовање за археологију и историју и баштину мојих америчких индијанских предака.
12. децембра 1997. жупник у Сан Хуану Баутиста ме је обавестио да је у мисијској цркви опазио спектакуларно соларно осветљење дела главног олтара. Група ходочасника који поштују празник Госпе од Гуадалупе тражила је да буде примљена у цркву рано јутрос. Кад је пастор ушао у светиште, угледао је снажну светлост која је прелазила дужину цркве и осветљавала источну половину олтара. Заинтригирало ме, али у то време сам проучавао архитектонску историју мисије и претпостављао да та епизода није повезана са мојим делом. Напокон, мислио сам, прозори пројицирају светлост у затамњене светиње цркве током целе године.
Годину дана касније, вратио сам се у Сан Јуан Баутиста истог дана, опет рано ујутро. Интензивно сјајна светлост ушла је у цркву кроз прозор у средини фасаде и стигла до олтара, осветљавајући транспарент с приказом Богородице Гвадапепене на њен празник у необичном правоугаонику. Док сам стајао у окриљу светлости и освртао се према сунцу уоквиреном у епицентар прозора, нисам могао да не осјетим шта многи описују када током искуства скоро смрти угледају светлост великог изван.
Тек након тога повезао сам то искуство са необичном оријентацијом цркве, на носачу од 122 степена источно од севера - три степена померања од четверокутног трага четверокута мисије. Из документације у наредним годинама било је јасно да позиционирање зграде није случајно. Мутсун Индијанци мисије једном су се поштовали и бојали зоре сунчаног сунчаног зимског доба. У то су време они и друге групе одржавали бурне церемоније које су имале за циљ да омогуће васкрсење умирућег зимског сунца.
План мисије Сан Јуан Баутиста који показује црквицу ван квадрата. (Ресурсни центар Мисије Калифорније) Неколико година касније, док сам радио на археолошкој истрази у Мисији Сан Царлос Борромео у Кармелу, схватио сам да је и црква на овом месту искривљена од четверокутног четворокута око ње - у овом случају око 12 степени. На крају сам потврдио да је црква била поравната тако да се осветљава за време средњег летњег солстиција, који се догађа 21. јуна.
Затим сам покренуо државну анкету о локацијама мисије у Калифорнији. Први кораци били су преглед платних планова најновијих црквених грађевина, анализа историјских мапа и спровођење теренских истраживања свих 21 мисија ради препознавања путања светлости на сваком локалитету. Затим смо успоставили азимут како бисмо утврдили да ли је свака грађевина цркве била оријентисана према астрономски значајним догађајима, користећи податке о изласку и заласку сунца.
Угао азимута је лежај компаса, у односу на истински (географски) север, тачке на хоризонту директно испод посматраног објекта, попут звезде или планете. (Пеарсон Сцотт Форесман / Википедиа) Овај процес је открио да је 14 од 21 мисије Калифорније било постављено за производњу осветљења на солстицијима или еквиноксима. Такође смо показали да су мисије Сан Мигуел Арцангел и Сан Јосе биле оријентисане да се просвећују на католичке празничне дане светог Фрање Асишког (4. октобра) и светог Јосипа (19. марта).
Убрзо након тога открио сам да је 18 од 22 мисијске цркве у Новом Мексику оријентисано на све важне јесенске или јесење еквиноције, које су Индијанци Пуебло користили за сигнализацију пољопривредне сезоне. Моје истраживање сада обухвата америчку хемисферу, а недавна открића сарадника повећала су број потврђених налазишта све до југа као у Лими, у Перуу. До данас сам идентификовао око 60 места осветљења широм западне Сједињених Држава, Мексика и Јужне Америке.
Мешање светлости са вером
Невероватно је видети како су фрањевци успели да поставе и дизајнирају структуре које би осветљавале, али још је занимљивије питање зашто су то учинили. Американци, који су раније обожавали сунце, идентификовали су Исуса са сунцем. Фрањевци су ојачали ову идеју учењем о кристалном хелиосу или "соларном Христу" раног римског хришћанства.
Студије антрополога Лоуисе Буркхарт потврђују присуство „Сунчевог Христа“ у аутохтоним схватањима фрањевачких учења. Ово повезивање аутохтоних космологија са учењима ране Цркве лако је омогућило фрањевце да претворе следбенике широм Америке. Штавише, калибрације покретних празничних дана Ускрса и Велике недеље биле су усидрене на хебрејску Пасху, односно полумесец који је био најближи усменом енаконочју. Правилно поштовање Ускрса и Христовог мучеништва стога је зависило од хебрејског броја дана, који је идентификован и са вертикалном еквиноцијом и календаром солстиција.
Схема четири узастопна соларна осветљења светаца главног олтарског екрана Мисије Сан Мигуел Арцангел, Калифорнија. Објашњење нота почиње с леве стране осветљењем Светог Фрање 4. октобра на његов празник. Аутор је први пут идентификовао и документовао овај соларни низ 2003. године (Рубен Г. Мендоза, ЦЦ БИ-НД) Оријентирање мисијских цркава за израду илуминација у најсветијим данима католичког календара давало је урођеницима да осећају да се Исус очитовао у божанском светлу. Кад је сунце поставило да сија на црквеном олтару, неофити су видели како његове зраке осветљују украшено позлаћену посуду за шатор, где католици верују да су хлеб и вино преображени у Христово тело и крв. У ствари, они су видели указање Сунчевог Христа.
Зимски солстициј, који се подудара са древним римским фестивалом Сол Инвицтус (непобедиво сунце) и хришћанским рођењем Христа, најављивао је најкраће и најмрачније доба године. За калифорнијског Индијанца то је предсказивало страх од предстојеће смрти сунца. Ни у једном тренутку сунце у цркви није било снажније него онога дана сваке године, када је Христово рођење наговештавало рађање наде и долазак нове светлости у свет.
Овај чланак је првобитно објављен у часопису Тхе Цонверсатион.
Рубен Г. Мендоза, председавајући / професор, Одсек за друштвене, бихевиоралне и глобалне студије, Калифорнијски универзитет, Монтереи Баи
