https://frosthead.com

У Јохна Труст

У јутарњој врућини на тропском острву, широм света од Сједињених Држава, неколико тамнопутих мушкараца - обучених у изглед униформе америчке војске - појављују се на насипу изнад села у колибама од бамбуса. Један са поштовањем носи Олд Глори, прецизно пресавијену да би открио само звезде. На команду брадатог "наредника за бушење", застава се подиже на ступу, сјеченом са високог дебла стабла. Док огромни транспарент тоне на ветру, стотине посматраних сељана пљешћу и навијају.

Шеф Исаац Ван, благи брадати човек у плавом оделу и свечаној крили, води униформисане људе до отвореног тла усред села. Око 40 босих „ГИ“ изненада се појавило иза колиба да би се више развеселило, корачало савршеним кораком и редова двојице прошлих шефа Исака. Топали су бамбусове „пушке“ на раменима, шкрлетни врхови су се наоштрили да представљају крваве бајонете, а на голим грудима и леђима додавали су слова „УСА“.

Ово је 15. фебруара, Дан Џона Фрума, на удаљеном острву Танна у јужном Пацифичком народу Вануату. На овај најсветији дан, бхакте су сишли у село Ламакара са целог острва како би одали почаст сабласном америчком месији, Јохну Фруму. „Џон је обећао да ће нам из Америке донијети авионске и бродске пошиљке ако се ми молимо за њега“, прича ми сеоски старац док поздравља звезде и пруге. „Радио, телевизори, камиони, чамци, сатови, ледене кутије, лекови, кока-кола и многе друге дивне ствари.“

Острвски покрет Џона Фрума је класични пример онога што су антрополози назвали „теретним култом“ - од којих се мноштво појавило у селима на Јужном Тихом океану током Другог светског рата, када су стотине хиљада америчких трупа сипале на острва са неба и мора. Као што антрополог Кирк Хуффман, који је провео 17 година у Вануату, објашњава: „Добијате теретне култове када се спољашњи свет, са свим својим материјалним богатствима, изненада спусти на удаљена, старосједилачка племена.“ Мештани не знају где су бескрајни странци залихе долазе и тако сумњају да су их позвале магијом, послате из света духа. Како би привукли Американце након рата, острвљани широм региона конструисали су пристаништа и на својим пољима урезали узлетишта. Молили су се да се ниоткуда поново појаве бродови и авиони, носећи све врсте блага: џипове и веш машине, радио и мотоцикле, конзервирано месо и бомбоне.

Али поштовани Американци се више нису вратили, осим као гомила туриста и ветерана жељних поновног посјета далеким острвима на којима су у младости кренули у рат. Иако су скоро сви теретни култови током деценија нестали, Џон Фрумов покрет је постојао, заснован на обожавању америчког бога којег ниједан трезан човек није видео.

Многи Американци познају Вануату из реалити серије "Сурвивор", иако епизоде ​​тамо снимљене тешко су дотакле спектакуларна природна чуда и очаравајуће, вековне културе меланесезијске нације. Смештен између Фиџија и Нове Гвинеје, Вануату је расипање у облику слова И на више од 80 острва, од којих неколико укључује активне вулкане. Острва су некада била дом жестоких ратника, међу њима и канибали. Многи становници још увек поштују сеоске чаробњаке, који користе камење опседнуто духом у магичним ритуалима који могу намамити новог љубавника, товити свињу или убити непријатеља.

Американци са дужим сећањима памте Вануату као Нови Хебриде - његово име све до независности од заједничке британске и француске колонијалне владавине 1980. године. Књига Приче о Јужном Тихом океану Јамеса Мицхенера, која је родила музички Јужни Пацифик, израсла је из његових искустава као Американац поморац у Новим Хебридима у Другом свјетском рату.

Моје сопствено искуство у Јужном Тихом океану, у потрази за Јохном Фрумом и његовим бхактама, започиње када се укрцам у мали авион у престоници Вануату-а, Порт-Вила. Четрдесет минута касније корални гребени, пешчане плаже и зелена брда најављују острво Танна, дугачко око 20 миља, и најдуже 16 миља, са популацијом од око 28.000. Спустивши се у древни џип за вожњу до Ламакаре, који гледа на сумпорни залив, чекам док Јессел Ниавиа, возач, покреће возило додирујући две жице које стрше из рупе испод командне табле.

Док се џип колеба по стрмој падини, уском стазом која се пробија кроз густи зелени плашт џунгле дрвећа и грмља, Џесел ми каже да је зет једног од најважнијих култних вођа, пророка Фреда, који, додаје поносно, „подигао је жену из мртвих пре две недеље“.

Кад стигнемо до врха брда, земља напред пада и открива Иасур, свети вулкан Танна, неколико миља према југу, обронке пепела обложене пепелама које убацују обалу у залив Сумпор. Тамни дим се одваја од конуса. "" Иасур "значи Бог на нашем језику", мрмља Јессел. "То је кућа Јохна Фрума."

"Ако је Американац, зашто живи у вашем вулкану?" Питам се наглас.

„Питајте шефа Исака“, каже он. "Он све зна."

Прашњави пут су мала села у којима жене са коврчавим, мехурастим длачицама чупају снопове корена обложених блатом званим кава, врста биљке паприке и средње опојни опојни дрога који је традиционални лек Јужног Пацифика. Познаваоци кажу да је Таннина кава најјача од свих. Јессел купује сноп коријена за 500 вату, око 5 долара. „Попићемо га вечерас“, каже он уз осмех.

Све док се становници Танна могу сетити, острвски мушкарци су свакодневно бацали каву у залазак сунца, на месту које није за жене. Кршћански мисионари, углавном презбитеријани из Шкотске, ставили су привремени прекид праксе у раном 20. веку, забрањујући и друге традиционалне праксе, или "кастом", које су локално становништво хиљаду година верно пратили: плес, омотавање пениса и полигамија. Мисионари су забранили и рад и забаву недјељом, заклетве и прељубе. У недостатку снажног колонијалног административног присуства, основали су сопствене судове како би казнили злочинце, осуђујући их на принудни рад. Танзани су три деценије прокухавали по правилима мисионара. Тада се појавио Јохн Фрум.

Пут се стрмо спушта кроз више парне џунгле до обале, око тачке од Иасура, где ћу остати у колиби на плажи. Док сунце залази иза планина прекривених кишним шумама које творе Танину кичму, Јесселов брат Даниел Иамиам долази по мене. Има меке фокусиране очи и готово без зубе осмеха каве бхакте. Данијел је некад био члан Вануатуовог парламента у Порт-Вили, а његови изабраници су били следбеници Џона Фрума из тадашњег упоришта покрета, Ипикил, у Сулфур Баиу. "Ја сам сада хришћанин, али као и већина људи на Танни, и даље имам Јохна Фрума у ​​срцу", каже он. "Ако наставимо да се молимо за Јована, он ће се вратити са доста терета."

Даниел ме води до свог села накамал, на отворено тло на којем мушкарци пију каву. Два млада дечака савијају се преко корења каве које је Јессел купио, жвачући комаде од њих у чврсту кашу. „Само обрезани дечаци који никада нису додирнули девојчино тело могу да направе каву“, каже ми Даниел. "То осигурава да им руке нису прљаве."

Остали дечаци помешају воду са кашу и провлаче је кроз крпу, стварајући прљаву течност. Даниел ми даје шкољку с пола кокоса ојачане до ивице. "Попијте га једним потезом", шапне он. Укус је грозан, попут блатне воде. Тренутак касније уста и језик закрећу.

Мушкарци су се поделили у мале групе или седели сами, чучећи се у тами, шапућући једно другом или изгубљени у мислима. Бацим назад другу шкољку блатне смјесе, а глава ми вуче на привез, желећи да одлетим у ноћ.

Иасур тутњава попут далеке грмљавине, неколико километара изнад гребена, а кроз дрвеће видим језив црвени сјај на његовом конусу. 1774. године, капетан Јамес Цоок био је намамљен на обалу тим истим сјајем. Био је први Европљанин који је видео вулкан, али локални челници забранили су му да се пење на стожицу јер је то био табу. Даниел ме уверава да се табу више не намеће. "Идите са шефом Исаацом", саветује он. "Можете га питати сутра."

Након што попијем своју трећу љуску каве, Даниел се загледа у моје несумњиво застакљене очи. „Боље да вас узмем назад“, каже он. На мору у својој колиби нестрпљиво плешем у ритам таласа док покушавам да са неба скинем светлуцави месец и пољубим га.

Следећег јутра крећем у Ламакара да разговарам са шефом Исаацом. Окружен језивим мјесечевим временом вулканског пепела, Иасур се налази иза села. Али висок само 1, 184 метра, свети вулкан нема величанство, рецимо, планине Фуји; уместо тога, његов чучни облик ме подсећа на гадног булдога који стоји пред стражарском кућом свог господара. Мој возач показује на конус. „Хаус плавио Јохна Фрума“, каже он на пидгин енглеском језику. То је кућа Јохна Фрума.

У селу десеци колиба од трске, неке са крошњама од иверице, окружују отворено церемонијално игралиште од удара пепела и насипа у којем америчка застава лети сваки дан, а које је окруживано много мањим заставама Вануату, бившим колонијалним владаром Француском и Аустралијски Абориџини, чијем се залагању за расну једнакост сељани диве. Јасно је да се Јохн Фрум тек треба вратити са својим обећаним теретом, јер је Ламакара сиромашна робом широке потрошње. Али острвски мушкарци, умотани у тканину познату као лава-лава, жене у хаљинама с великим цветом и углавном боса деца у мајицама изгледају здраво и изгледају срећно. То и не чуди: попут многих приморских села Јужног Тихог океана, то је место на ком вам кокос падају поред себе док дријемате. Иамс, таро, ананас и друго воће успевају у плодном вулканском тлу, а дебели свиње њушкају по селу на остатке. Укусни воћњаци држе се наопако у оближњем дрвећу.

Шеф Исак, у мајици отворених врата, зеленим шљокицама и платненим ципелама, поздравља ме на гробљу и води ме у колибу иза застава: унутрашњу светињу Јохна Фрума, изван граница свих осим култних високих вођа и, то Чини се да су мушки посетиоци из иностранства. „Канцеларија ме обрушила“, каже он уз осмех док улазимо.

У колиби доминира округли сто на којем је на пиједесталу представљена мала америчка застава, изрезбарени ћелав орао и имитирајуће америчке војне униформе уредно склопљене и постављене у круг, спремне за употребу на Дан Џона Фрума за нешто више од недељу дана. Изнад, виси лоза с греде, виси глобус, камена сјекира и пар зелених каменчића исклесаних у кругове величине сребрног долара. „Веома моћна магија“, каже поглавар показујући на камење. "Богови су их направили давно."

Написано на пар плоча изричито је да следбеници Јохна Фрума воде кастомски живот и да се суздржавају од насиља једни против других. Једна од плоча носи црвени крста са кредом, вероватно копиран из америчких војних возила хитне помоћи и сада је важан симбол култа.

„Џон Фрум је дошао да нам помогне да вратимо своје традиционалне обичаје, пијење каве, плес, јер су мисионари и колонијална влада намерно уништавали нашу културу“, каже шеф Исак, његов пидгин с енглеског, превео Данијел.

„Али ако вам Јохн Фрум, Американац, донесе модерну робу, како то одговара његовој жељи да водите кастомски живот?“ Питам.

„Јован је дух. Он зна све ”, каже шеф, пролазећи поред контрадикције с држањем вештг политичара. "Он је још моћнији од Исуса."

"Јесте ли га икада видели?"

"Да, Јохн долази често из Иасура да ме саветује, или идем тамо да разговарам са Јохном."

"Како изгледа?"

"Американац!"

"Зашто онда живи у Иасуру?"

"Џон се креће из Америке до Иасура и назад, силазећи кроз вулкан и под море."
Кад помињем пророка Фреда, у очима поглавице Исака бљесне бијес. "Он је враг", врисне он. "Нећу разговарати о њему."

Шта је са вашом посетом Сједињеним Државама 1995. године? Ја питам. Шта си мислио о небу своје религије на земљи? Испрично подиже руке. „Данас имам много посла. Рећи ћу вам о томе други пут. "На повратку ка својој колиби, пада ми на памет да сам га заборавио замолити да ме одведе до вулкана.

Шеф Исака и други локални вође кажу да се Џон Фрум први пут појавио једне ноћи касних тридесетих година КСКС века, након што је група стараца оборила многе шкољке каве као увод у примање порука из света духа. „Био је белац који је говорио наш језик, али није нам рекао да је он Американац“, каже шеф Кахувиа, вођа села Иакел. Џон Фрум рекао им је да их је дошао спасити од мисионара и колонијалних званичника. „Џон нам је рекао да сви Тањини људи треба да престану да следе путеве белог човека“, каже шеф Кахувиа. „Рекао је да треба бацити њихов новац и одећу, одвести децу из њихових школа, престати ићи у цркву и вратити се живјети као људи из кастома. Требали бисмо пити каву, обожавати магично камење и изводити наше ритуалне плесове. "

Можда су поглавари у свом каваном обожавању заправо доживели спонтану визију Џона Фрума. Или можда указање има више практичних корена. Могуће је да су локални вође замишљали Јохна Фрума као моћног савезника са белом кожом у борби против колонијалаца, који су покушавали да сруше већи део острвске културе и уведу их у хришћанство. У ствари, тај поглед на порекло култа стекао је веровање 1949. године, када је острвски администратор Александер Рентоул, приметивши да је "фрум" таннско изговарање "метле", написао да је циљ покрета Џона Фрума "био помести (или метлу) белце са острва Танна. "

Шта год да је истина, порука Јохна Фрума погодила је акорд. Сељани на Танни почели су бацати свој новац у море и убијати свиње на великим гозбама како би дочекали свој нови месија. Колонијалне власти су на крају узвратиле ударац, ухапсивши вође покрета - укључујући оца шефа Исака, шефа Никиауа. Они су 1941. године отпремљени у затвор у Порт-Вили, а наредне године иза решетака добиле су статус првих мученика покрета Јохн Фрум.

Култ је добио највећи подстицај следеће године, када су их хиљаде америчких трупа отпремили у Нев Хебридес, где су изградили велике војне базе у Порт-Вили и на острву Еспириту Санто. База је укључивала болнице, писте, пристаништа, путеве, мостове и колибе од валовитог челика Куонсет, многе подигнуте уз помоћ више од хиљаде људи регрутованих као радници из Танне и других делова Нових Хебрида - међу њима и шеф Кахувиа.

Камо иду америчке оружане снаге, тако идите и на легендарне аутомобиле, са наоко бескрајном набавком чоколаде, цигарета и кока-коле. За мушкарце који су живели у колибама и узгајали јаме, богатство Американаца било је откриће. Трупе су им за свој рад плаћале 25 центи дневно и делиле великодушне доброте.

Америчка величанственост заследила је људе из Танне, као и вид тамнопутих војника који су јели исту храну, носили исту одећу, живели у сличним колибама и шаторима и управљали истом високотехнолошком опремом као и бели војници. „У Кастому људи седе заједно да једу“, каже Кирк Хуффман, који је током својих година у острвској земљи био кустос културног центра Вануату. "Мисионари су разљутили Танзанере увек једући одвојено."

Чини се да је то случај када је легенда о Јохну Фруму одлучно попримила амерички карактер. „Јохн Фрум нам се појавио у Порт-Вили“, каже шеф Кахувиа, „и остао је с нама током целог рата. Јохн је био обучен у цијело бијело, попут америчке морнарице и тада смо знали да је Јохн Американац. Џон је рекао да ће, кад се рат завршио, доћи до нас у Танни с бродовима и авионима који су довели много терета, као што су то Американци имали у Вили. "

1943. америчка команда, забринута због раста покрета, послала је амерички одјек Танни с мајком Самуелом Паттеном на броду. Његова мисија била је да убеди следбенике Јохна Фрума да "америчке снаге нису имале везе са Јонфрумом." На крају рата, америчка војска је несвесно увећала легенду о њиховој бескрајној снабдевању теретом кад су булдожирали тонове опреме - камионе, џипове, моторе авиона, залихе - крај обале Еспириту Санто. Током педесетљећа плитке су кораљ и пијесак заклонили већи дио воденог гроба ратног вишка, али сноркелерски још увијек могу видјети гуме, булдожере, па чак и пуне боце кокса. Мештани су криво прозвали точку милион долара.

Након рата, када су се вратили кући из Порт-Виле до својих колиба, Таннани су били уверени да ће им се Џон Фрум ускоро придружити, и из џунгле на северном делу острва хаковали примитивну узлетиште како би искушали очекиване америчке авионе из небо. Широм Јужног Тихог океана хиљаде других следбеника теретног култа почело је да осмишљава сличне планове - чак и изградњу торњева за контролу бамбуса нанизаних конопима и бамбусовим антенама које би се водиле у авионима. 1964. године, један теретни култ на острву Нови Хановер у Папуи Новој Гвинеји понудио је америчкој влади 1.000 долара да Линдон Јохнсон дође и буде њихов најважнији шеф. Али како су године пролазиле с празним небом и морима, готово сви теретни култови нестали су, наде бхакта.

У Сулфур Баи-у верници никада нису махали. Сваког петка поподне стотине верника лете кроз равницу пепела испод Иасура, долазећи у Ламараку из села широм Танне. Након што сунце зађе и мушкарци попију каву, збор се окупља у и око отворене колибе на свечаном терену. Док свјетлост керозинских лампи трепери преко њихових лица, они громогласне гитаре и домаће укулеле, пјевају химне пророчанстава Јохна Фрума и борбе мученика култа. Многи од њих имају исту изјаву: „Чекамо у нашем селу тебе, Јохне. Кад долазиш са свим теретом који си нам обећао? "

Међу савршеним хармонијама певача уплетен је меланезијски снажни звук који сваку химну плеше уз ивицу чежње. Узалуд се осврћем за шефа Исааца све док старији човек из култа не прошапће да је, након што је попио каву, нестао међу замраченим дрвећем и разговарао са Јохном Фрумом. Седмична служба не завршава све док се сунце не појави, у седам следећег јутра.

Покрет Јохн Фрум следи класични образац нових религија ", каже антрополог Хуффман. Шизме раздвајају гомилу верника из главног тела, док отпадници објављују нову визију која ће довести до славних варијанти у основним веровањима веровања.

Што објашњава пророка Фреда, чије се село, Ипикил, налази у заливу сумпора. Даниел каже да се пророк Фред развео с поглаваром Изаком 1999. године и одвео половину верских села у његову нову верзију култа Јохн Фрум. „Имао је визију док је радио на корејском рибарском броду у океану“, каже Даниел. „Божја светлост се спустила на њега, и Бог му је рекао да се врати кући и проповеда нов начин.“ Људи су веровали да ће Фред моћи да разговара са Богом након што је пре шест година предвидио да ће језеро Сиви пробити своју природну брану и потонути у океан. "Људи који живе око језера [на плажи испод вулкана] преселили су се у друга места", каже Даниел. "Шест месеци касније, десило се."

Тада је, пре готово две године, експлодирало ривалство пророка Фреда са поглавицом Изаком. Више од 400 младића из такмичарских кампова сукобило се са секирама, луковима и стрелицама и праменовима, спаливши срушену цркву и неколико кућа. Двадесет и пет мушкараца је тешко рањено. „Желели су да нас убију, а ми смо желели да их убијемо“, каже лојалиста главни Исак.

Неколико дана пре годишњег славља Јохна Фрума у ​​Ламакари, обишао сам село пророка Фреда - само да бих открио да је отишао на северни врх острва да проповеда, највероватније да би избегао славље. Уместо тога, срећем његовог старијег свештеника, Маливана Тараваија, босоногог пастора који носи добро разгледану Библију. "Пророк Фред је назвао свој покрет Јединство и заједно је ткао кастом, хришћанство и Јована Фрума", каже ми Тараваи. Амерички месија је нешто више од главе у Фредовој верзији, која забрањује приказ страних застава, укључујући Олд Глори, и забрањује било какав разговор о теретима.

Читаво јутро гледам како вокалисти са гудачким бендом певају химне о пророку Фреду, док се неколико дивљих очију посрће около што изгледа као транс. Они верују излечење болесних, стежући болесно подручје тела и тихо молећи небо, протјерујући демоне. С времена на време застају да се стегну кошчитим прстима у небо. „То раде сваке среде, нашег светог дана“, објашњава Тараваи. "Свети Дух их је опседнуо, и они добијају своје исцељујуће моћи од њега и од сунца."

Назад у Ламакари, зора Јохн Фрум Даи је топла и лепљива. Након подизања заставе, шеф Исак и остали култни вође сједе на клупама у сјени палминим предњим рубовима, док неколико стотина пратилаца наизмјенично изводи традиционалне плесове или модерне импровизације. Мушкарци и дечаци обучени у гипке сукње од коре крећу се по плесишту, стежући реплике ланчане тестере исклесане из гомиле џунгле. Док спуштају ноге на време до свог сопственог певања, они се у ваздух зарезују уз помоћ верижних тестера. „Дошли смо из Америке да посекамо сва стабла“, певају, „да бисмо могли да градимо фабрике.“

Дан прије него што напустим Танну, поглавар Исаац и ја коначно се пењемо клизавим обронцима пепела Иасура, тло се тресло око сваких десет минута са сваком громогласном експлозијом из кратера вулкана. Сваким шуштањем уха шаљу се огромни плинови потенцијално убојитог плина високо у небо, мешање сумпор-диоксида, угљен-диоксида и хлороводоника.

Тама доноси спектакуларан приказ, док растопљена лава експлодира из отвора кратера и пуца у зрак попут џиновских римских свећа. Двоје људи је овде убијено „бомбама од лаве“, или падом делова вулканске стене, 1994. године. Шеф Исак ме води до места на обручу који се руши, далеко од налета опасног гаса, али још увек на дохват руке од бомби са жарном материјом. непредвидив вулкан експлодира у ваздуху.

Шеф ми говори о свом путовању у Сједињене Државе 1995. године и показује изблиједјеле слике себе у Лос Анђелесу, ван Бијеле куће и са наредником вјежбе у војној бази. Каже да је био изненађен богатством Сједињених Држава, али изненађен и ожалошћен сиромаштвом које је видео и међу белим и црним Американцима, и распрострањеношћу пушака, дроге и загађења. Каже да се срећно вратио у Сулфур Баи. „Американци никада не показују насмејана лица“, додаје он, „и чини се да увек мисле да смрт никада није далеко.“

Кад га питам шта највише жели од Америке, једноставност његовог захтева међа ме: „Ванбродски мотор од 25 коњских снага за сеоски брод. Тада можемо ухватити много рибе у мору и продати их на тржишту како би моји људи имали бољи живот. "

Док гледамо доље у ватрени дом Јохна Фрума Танна, подсјећам га да он не само да нема ванбродски мотор из Америке, већ да су све остале поклонике до сада биле узалудне. "Јохн вам је обећао много терета пре више од 60 година, а ниједан није стигао", истичем. „Па зашто онда верујете с њим? Зашто још увек верујете у њега? "

Шеф Исааца ме упуцао забављено. „Ви кршћани, чекате 2000 година да се Исус врати на земљу, “ каже он, „и нисте се одрекли наде.“

У Јохна Труст