Амбер Цолеман-Мортлеи клекнула је на под са своје три ћерке, показујући на један од изложака у Националном музеју историје и културе Афроамериканаца. Они су били на почетку изложбе музеја „Ропство и слобода“, а у унутрашњости су биле куглице које су се некада користиле за бројање новца, а бич једном коришћен за туку робова. Готово се могао чути звук како пролази кроз ваздух. Али за Цолеман-Мортлеи, бити овде поносан је.
Сличан садржај
- Приче о шампионима спорта у Афричко-америчком историјском музеју доказују циљ Поруке су постављене више
„Читала сам о свим тим стварима, али то што сам лично видела омогућава и својој деци сам требала да то схватим“, каже Цолеман-Мортлеи, која је била са ћеркама Гарвеи, 8, Наима, 7 и Софиа Тоуссаинт, 5. Менаџер дигиталних медија са седиштем у Бетхесди води блог под називом МомОфАллЦапес.цом, а своје ћерке именовао је по истакнутим црнцима у историји. Гарвеи је назван за црног националисту Марцуса Гарвеија, Наима по јазз сјајној балади Јохна Цолтранеа, а Софиа Тоуссаинт за вођу хаитијске револуције Тоуссаинт Лоувертуре. „Могу да пратим своје родове од пет до шест генерација, све до ропства, и на то сам изузетно поносан и мислим да би требало да буду превише - јер се тога не треба стидити. Ништа."
Специјалисткиња музеја Мари Еллиотт каже да је то један од начина на који су се она и кустос Нанци Берцав надали да ће посетиоци доћи са ове висцералне изложбе. То укључује многе предмете који исијавају опипљиве емоције, у распону од баласта од потонулог робовског брода, до окова које су кориштене за поробљено дијете.
"Разговарамо о оштрој стварности ропства, али супротстављеној отпору и отпорности и опстанку народа", каже Еллиотт. „Али то је и прича о томе како су Афроамериканци помогли да се дефинише ова нација, обликовали је физички, географски, културно, друштвено, политички и економски. Желимо да људи све то виде и желимо да људи виде супротстављање профита и моћи против људских трошкова. "
Робински бич направљен од коже и дрвета и у власништву британског свргавача Цхарлеса Јамеса Фока, крајем 18. века (НМААХЦ) Предмети попут бика бика многи узнемирују особље музеја, као и они који посећују дуго очекивани објекат.
„Први пут кад сам то видео у складишту, само сам је погледао и морао сам да се окренем. Ниво емоције када видим тај предмет нешто је што тешко објашњавам “, каже Берцав. „Надам се само да ће људи кад виде те предмете разумети и осетити неке ствари које смо учинили, јер ово заиста документује прошлост - нашу заједничку прошлост - и заиста је посвећеност нације да то сакупи, прикаже и у потпуности реши. прошлост. . . . Надам се да ће људи наставити да доносе предмете јер је важно да ову историју више никада не изгубимо из вида. "
Вибра у овој изложби је другачија него у већем делу остатка музеја. Људи несвесно спуштају глас док се скупљају око приказивања прича о томе како је почело ропство и како су нације укључујући Британију, Француску, Португал и Шпанију уложиле у трговину робљем. Посетиоци стоје дуго минутајући и читајући пажљиво истражене наративе који описују како је ропство било основа и Сједињених Држава и модерне Европе.
Куглице од плавог стакла од кобалта, ц. 17. век (НМААХЦ, поклон Опрах Винфреи) Кустоси се такође надају да изложба учи посетиоце да су сви Американци, како на северу тако и на југу, били умешани у институцију ропства. Али што је најважније, желе да људи схвате да су то људска бића, са својим властитим гласом и причама и сопственим изазовима.
"Имамо књигу плата са робовласничког брода, наднице чланова посаде, тако да нам омогућава дубље размишљање о томе са чиме су се људи борили када су одлучили да буду на овим бродовима?", Каже Еллиот. „Да ли су се хрвали са:„ Желим само прелазак у нови свет, морам да нахраним породицу “, или су мислили„ све сам за ово и морам да зарадим нешто новца? “
Док неко пролази кроз оно што се у почетку готово чини подземним пролазом, долази се до тачке у којој се поробљени људи превозе у различите делове нације, у потпуно ванземаљска окружења.
„Надам се да ће људи, када прођу кроз ово и доживе ово, видети да бисте се, када бисте отели и продали и превезли са стотинама других странаца, изненада нашли у сасвим другом окружењу. Цхесапеаке или ниска држава Каролина, а све ово створило је веома различите афроамеричке заједнице “, каже Берцав. „Људи кажу да су Афроамериканци као да је то једна ствар. Гледамо у коренима стварно различитих облика израза и гледамо како је раса направљена, како су се појавиле наше црно-беле и разлике у овој врло раној ери. "
Књига плата за брод који тргује робљем Фок, капетан Роберта Митцхела, 1774-1775 (НМААХЦ) Она објашњава да прикази настоје показати људима шта значи изненада постати црн у Америци, а не више бити члан једне афричке државе као што је краљевство Дахомеи.
„А онда да схватимо различите нивое онога што је то заиста значило - политичку свест која из тога произилази. Невероватне вештине, вера практикује “, објашњава Берцав, додајући да су„ сви били различити у овим различитим областима “.
После колонијалне ере посетиоци пролазе у велику отворену собу. Непосредно пред њима стоји статуа председника Тхомаса Јефферсона, испред наслаганих опека које представљају људе поробљене од њега 1776. Изложба објашњава да је, као и многи власници робова, Јефферсон имао своју децу и мајку Салли Хемингс. Поглавица у великим словима, цитати људи и документи попут Декларације о независности красе узвисене вишеспратне зидове.
У ствари, декларација се налази у овој соби, заједно са другим документима везаним за слободу, укључујући Проглас о еманципацији, Устав САД-а и Предлог закона. Постоје плоче које објашњавају како ропство подстиче економију ове нације, памучни џин и блок аукцијских робова. На њему је угравирано напомена да су генерал Андрев Јацксон и Хенри Цлаи разговарали са камена у Хагерстовну у држави Мариланд 1830. Предсједник Барацк Обама алудирао је на ово потоње у свом говору када је у септембру и званично посветио овај музеј.
Желим да размислиш о овоме. Размотрите шта нам овај артефакт говори о историји, о томе како је испричан и о ономе што се може одбацити. На камену где су годинама из дана у дан мушкарци и жене били истргани од супружника или детета, оковани и везани, куповани и продати и лицитирали се попут стоке; на камену срушеном од трагедије веће од хиљаду босих ногу - дуго смо једино сматрали важним, јединствену ствар коју смо једном одабрали да споменимо као „историју“ плочом, незаборавни говори двојице моћних људи .
А тај блок, мислим, објашњава зашто је овај музеј толико потребан. Јер нам тај исти предмет, преуређен, стављен у контекст, говори много више. Као Американци, с правом смо пренијели приче о дивовима који су изградили ову земљу; који је водио армије у борбу и водио семинарске расправе у ходницима Конгреса и коридорима власти. Али пречесто смо игнорисали или заборављали приче о милионима и милионима других који су ову нацију изградили једнако сигурно, чија скромна елоквенција, чије замамне руке, чији је чврсти нагон помогао у стварању градова, подизању индустрије, изградњи арсенала демократије.
У истој соби је изложена библија Нат Турнера. Водио је устанак робова 1831. у којем је убијено око 55 белца. На екрану су изложени и шал и шал који припада аболуционистичком и подземном железничком диригенту Харриет Тубман. Тако је и робовска кабина из Едиста на острву у Јужној Каролини.
Аукцијски блок каменог роба из Хагерстовна, Мериленд, почетком 19. века, са плочом на којој је писало „Генерал Андрев Јацксон / и Хенри Цлаи говорили су из овог робовског блока у Хагерстовну током 1830.“ (НМААХЦ) "Заправо можете осјетити животе унутар те кабине", каже Берцав, који је био тамо кад је кабина демонтирана и враћена у музеј, гдје је обновљена. Посетиоци зидова виде да су побеђени оригинални су према кабини која је реконструисана са другим даскама како би је држала усправно.
„Кад смо били тамо доље сакупљајући се. . . у кабини, могли сте видети слојеве зидног папира. Могли сте видети степен бриге коју су људи покушали да предузму како би свој живот учинили лакшим [[то]], каже Берцав.
Гвоздене окове, пре 1860. године (НМААХЦ) Неким посетиоцима је тешко да доживе изложбу „Ропство и слобода“. Али не Амбер Цолеман-Мортлеи и њене ћерке.
„То јача снагу црнаца широм континента, широм света. . . . Ми смо деца робова која нису умрла, колико смо моћни? Колико смо јаки? “Пита Цолеман-Мортлеи. „Треба да се поносимо оним што су људи морали да прођу како бих могао да уђем у свој аутомобил, да бих могао да одвезем своју децу у добру школу, да бих могао да направим разлику, и требало би да учинимо нешто са том снагом. Изађите, помозите заједници, подижите се једни другима. "
"Ропство и слобода" нова је отворена изложба у Националном музеју историје и културе Афроамериканаца. Временске пропуснице за улаз сада су доступне на веб локацији музеја или позивом ЕТИКС центра за корисничку подршку на (866) 297-4020. Временске пропуснице потребне су за улазак у музеј и трајат ће их још неодређено.
