Овај чланак је из Хакаи магазина, интернетске публикације о науци и друштву у обалним екосистемима. Прочитајте још оваквих прича на хакаимагазине.цом.
Јонатхан Рован спушта своју ручно рађену дрвену кукуруза од смреке у мирну рану јутарњу воду код Клавока на Аљасци и позива је да се спусти и бори: „ Веидеи иеи јиндагут “, каже он на тлингитском језику. Са свога брода, вођа племена, којем се придружују два пријатеља, посматра куку у облику слова В док му подлактица полако тоне и нада се да ће слике које је урезао на руци окренутој морском дну - дабар био на жваченом штапу - мами ливаду.
Рован, мајстор резбаре, делује на знак. Претходног јутра удица је пала са шалице за чашу у плафону његове радионице и слетјела је између њега и његових пријатеља док су пили кафу и разговарали о томе гдје ће рибати. "То је ловац тамо", рекао је Рован, одабиром удице из своје збирке од око осам за данашњу експедицију. Дрвена плутача која плута у води знаће му да ли је у праву - такође исклесана да личи на даброва, реп ће почети да удара по површини ако се води борба испод таласа. Док Рован прегледава сцену, он на истом месту гледа своје предаке како рецимо понављају исте речи охрабрења и, надамо се, имају исту срећу.
Аутохтони народи северозападне обале Северне Америке вековима су се извлачили у пловидбу на оно што су колоквијално познате као „куке за дрво“, али данас их врло мало рибара користи. У својој заједници од око 800, Рован може с једне стране рачунати људе који практикују ову традиционалну технику. Временом су куке на дрво замењене опремом за риболов без полица без монтаже или уметничке способности.
Кад су куке изашле из воде, пронашли су нове домове на копну као уметничке предмете и предмете колекционара. У ствари, многи резбарери почели су израђивати куке да се висе на зиду, а не изнад морског дна. Али сада, Рован и остали резбаре покушавају оживјети древну традицију подучавајући људе како да праве и користе куке на оно што су им намеравали и помажући им да се поново повежу са својом културом у том процесу.
Ову рану кукуруза од тлингитског племена Ксоотсноову (тврђава смеђих медведа) сакупио је у Ангоону на Аљасци Јохн Ј. МцЛеан 1882. године и сада се налази у колекцији Смитхсониан'с Натионал Мусеум оф Натурал Хистори. Фигурални елемент на куки дугој 28 центиметара приказује непознато јело или духовно повезивање са муњама. (Фотографија љубазности Јонатхана Малиндинеа) Неколико дана Рован спусти парангал са 30 кука, али искуство слања удице са дрвета потпуно је другачије. За њега, веза са његовом културом и земљом храни његову душу - и његову породицу. "Има личног задовољства у предузимању истих корака како би се направиле ове куке као и моји преци, а затим би био успешан", каже он. „Добар је осећај када знате да је оно што сте створили пружило.“
И под условом да то ураде.
Док се Рован враћа на место где је закачио куку након што су пријатељи спустили парангал на друго место, дабра се нигде не види. Док скенирају оно што Рован назива "плутачом плутачом", оно исплива на површину и реп почне пљескати. "Видите момци, рекао сам вам да је ловац", каже Рован. Парангалом није ухваћен ниједан муљ. У ствари, Рован каже да има једнако успех са својим дрвеним кукама као и својим модерним механизмом, делом и зато што су технички генијални, али и зато што делују на духовном нивоу.
**********
Пракса израде удица од муља пренета је генерацијама - буквално. Клесари користе руке за одређивање углова и димензија, за које неки верују да им омогућавају да циљају рибе различитих величина. Недавно истраживање које је истраживало како и зашто су се димензије удица током времена мењале открило је да су ране кукице - пре свега од 1860. до 1930. - уловиле рибу од девет до 45 килограма, штедећи младунче и најплодније узгајиваче, одржавајући тако врсте за будућност генерације. То је изванредан пример традиционалног еколошког знања које се дели кроз неки предмет, каже аутор студије Јонатхан Малиндине, кандидат за антропологију доктора медицине на Универзитету у Калифорнији, Санта Барбара.
Да би направили удице, резбари обликују два комада различитог дрвета у наручје: жути цедар се традиционално користи за надлактицу јер мирис плута и муља очигледно привлачи мирис, док теже дрво, као што је пацифичка тиса, усидрава дно. Комади су везани заједно са врпцом, мада су историјски коришћени плетени бик и корда направљени од коре кедра или смреке. "Морате да га вежете прејако, или ће се кука распасти", упозорава Рован. „Пахуљица ће је окретати наоколо и показати вам да то нисте учинили како треба.“
Сва мерења потребна за прављење кукица шаргарепе у вашој су руци. (Илустрација Марк Гаррисон) На надлактицу је причвршћена бодица - у прошлости се користила корица црне или смеђе бутне кости, али данас је наоштрен нокат трик - а за мамац се обично користи харинга или хоботница. Куке су савршено дизајниране за начин на који се хране њихове мете: пахуља не деликатно грицка за јело; радије усисавају свој плен попут мини-Хооверс-а. Ако пахуља осети нешто непожељно у устима, извираће то са жаром. Кад је нешто боде, акт његовог избацивања тјера шиљак дубоко у њену чељуст. Бекство је практично немогуће.
Али мирис кедра и укус харинге нису једине ствари које намами мамурлук. Сматра се да су слике изрезбарене на кукама привлачиле рибе показујући им поштовање, а рибарима нуде и духовну помоћ на мору, која је можда потребна јер су пахуљице често велике, моћне и налазе се далеко од обале.
Изрезбарене слике често садрже шамана, биће са натприродним моћима као што је излечење болесних и контролу времена, као и животиње повезане са снагом и митологијом, као што су гавран, хоботница, па чак и паучина. Сматра се да шаман који неометано обилази природне и натприродне светове помаже рибарима да изврше сличне глатке прелазе са копна у море. Малиндине напомиње да многе животиње изрезбарене кукама имају способност стварног живота да се крећу између окружења, додајући да је један такав пример речна видра, која „може пливати готово попут рибе и трчати кроз шуму попут зеца“.
За своју студију, Малиндине је провела скоро месец дана у Центру за подршку музејима Смитхсониан Институтион, складишту колекције у Суитланду у Мериленду, прегледавајући једну од највећих колекција кука за дрво на свету. Навукао би љубичасте рукавице од нитрила, отворио ладицу за ладице за дрво и пажљиво прегледао и фотографирао узорке један по један. Касније је извршио 11 мерења како би створио базу података. Укупно је пронашао 109 нетакнутих кукица из 1867. године - неке никада коришћене, а друге јако патиниране и прекривене траговима зуба шаргарепе - као и многе фрагменте. Узорак је заокружио са 25 савремених кука из уметничких галерија и приватних колекција, и открио је да су временом куке постале дуже у корист декоративних елемената, а не функционалних захтева.
Неке слике утиснуте у ране кукице заувек су утиснуте у Малиндинин ум, укључујући групу жаба окренута од жаба и вештице са завезаним рукама и болним лицем. Део посла тлингитског шамана био је да идентификује „лоше“ вештице и ухвати их, веже и мучи док се не рехабилитују, објашњава Малиндине. „Много ових кука садржи заиста сабласне слике“, каже он. "Много је мистерија и митологије уграђено у њих."
Ову куку дугу 28 центиметара из Хаида Гваии, Британска Колумбија, купио је 1937. године Георге Густав Хеие, чија је збирка натуранских америчких предмета постала језгро Националног музеја америчких Индијанаца Смитхсониан Институтион. Фигурални елемент приказује човека који се претвара у речну видру. (Фотографија љубазности Јонатхана Малиндинеа) Слике које Рован исклесава управо му долазе; одакле, не може да каже. Недавно је провео две недеље израђујући куку на којој је представљено морско чудовиште и шаман са жабом на глави. Ако се кука не ухвати након четири покушаја, верује да то не одговара његовом духу и преноси га првом лицу кроз врата. "Ја то називам риболовном магијом", каже он. "То је натприродна врста ствари."
Малиндине, бивши комерцијални рибар који је живео на Аљасци седам година, истиче да је дрвена кука такође ретки пример предмета који повезује различите домене који колективно творе идентитет домородаца Аљаске: митологија, уметност, резбарење, животни стил издржавања и, оно што је најважније, хватање и једење шаргарепе, што је, како каже, "вероватно највећи део индијанског идентитета тамо горе."
Као не-аутохтона особа, Малиндине је желела да осигура да ће његова истраживања имати вредност за изворне заједнице, па је пре него што је започео свој пројекат, разговарао о томе са Рован-ом и другим резбарима, који су му рекли да желе да имају приступ фотографијама и мерењима раних кука како би их могли репродуковати или једноставно видети нека дела својих предака. Резултат је књига фотографија и мерења 33 ране куке под називом Куке сјеверозападне обале . Малиндине се нада да ће књига помоћи у проналажењу онога што доживљава као пораст интересовања за дрвену куку; заиста је већ пронашла свој пут у учионице и радионице.
**********
Сваки разред Доналд Грегори подучава како правити кукице од дрва почиње на исти начин: „Ако пристанете да подучавате некога другог, слажем се да вас подучавам“, каже он. "Ако то учините, наставићемо."
За сада нико није рекао не.
У Грегоријевом најранијем сећању, јарко наранџаста плутача скаче по води, знак да је његов отац, купац рибе у аљашком селу Ангоон, уловио хреновку дрвеним куком. Дуго је то било једино Грегоријево знање о традиционалним кукама за пахуљицу; никада није сазнао за њих у школи. Координатор уметника и објеката и специјалних пројеката из Тлингитског института за природну баштину у Јунауу на Аљасци почео је да израђује дрвене кукице као одрасла особа и продаје их као уметничке комаде. Данас своје знање преноси ученицима средње школе Јунеау-Доуглас, затвореницима у Поправном центру Лемон Цреек и деци која похађају културне кампове. „Мој основни циљ је да га пренесем како се не би заборавио“, каже он. „Било је много застрашујућих времена када је много наших уметничких делова умирало.“
Та времена су прошла: куке за морску плоду званично су постале део наставног плана и програма у средњој школи Јунеау-Доуглас, а Сеаласка Херитаге је развила планове лекција за средњошколце који куке користе за подучавање математичких и научних концепата, попут геометрије и биологије шаргарепе, поред културног знања. Рован такође учи ученике како да праве кукице као наставник индијске уметности у школи у Клавоцку.
У затвору, Грегоријеве радионице помажу и домородачким и не-домородачким затвореницима да науче вештину, цене културу и врате се заједници. Они могу продавати своје удице у продавницама с поклонима, а ако им дугују новчане казне или реституцију, 80 посто зараде мора отплатити дуг; у супротном, то је новац у банци који ће им помоћи да се успоставе након пуштања на слободу. Уметничка дела такође се могу донирати у добротворне сврхе или послати кући вољеним особама.
"Видим да су одрасли док су били у затвору и да имају неки понос", каже Грегори о заробљеницима. „Они су се скоро стидели да признају да су раније били домороци. Осјећам се добро кад видим да уживају у учењу своје културе и да учествују у њој. "
За Алеутовог затвореника Аарона Пхиллипса, учење о изради и прављењу удица од багрема померило је његову перспективу. „Сада имам прилику да се вратим“, каже он у причи са Сеаласка. „Увек сам узимао, узимао и узимао од свих, друштва, породице. ... Управо су те наставе навеле мене да размишљам о својој култури. Требао бих да подучавам своју децу о томе ко сам. "
Прије радионице није ни знао шта су кукице за муљажу. „Само сам мислио да су уметност“, каже он. „Нисам знао да функционишу комаде. Нисам знао ништа од тога. "
Једном кад су затвореници ослобођени, они се могу придружити Грегорију једном тједну праксе резбарења, а неколицина њих постала је редовна. Један човек је био толико вољан да је сакупио остатке са дасака црвеног кедра који је исечен за весло да би у своје слободно време направио пола туцета кукаца. Недавно је једна средњошколка рекла Грегорију да је испунила своју обавезу према њему подучавајући друге како да праве куке. „То ми је први пут било ко рекао“, каже он. "Осјетио сам се стварно добро."
**********
Од тихих разговора после наставе до јавних декларација, кука за миомирисе има тренутак. У фебруару је дрвена кука уведена у салу славних Аљанских иноватора, прво аутохтоно средство које је одата почаст. „Кука за пахуљицу, која остаје уметнички и еколошки релевантна после векова коришћења, је отеловљење домиселности Аљаске Нативе“, написао је у цитату Државни комитет за истраживање Аљаске.
Тхомас Барлов је ухватио овај пахуљицу на куку коју је начинио током курса који је предавао његов дјед Тхомас Георге. Барлов је почео да се повезује са својим дједом на риболовним путовањима када је био малишан, а четрнаестогодишњак се данас бави вештином израде и употребе традиционалних кука. (Фото Тхомас Георге) На церемонији индукције, награду Тлингит мајстор рибар и ловац Тхомас Георге, који ручним удицама лови више од пет деценија, прихватио је награду. „Годинама или деценијама покушавам да добијем помоћ да овај део наше баштине оживим“, рекао је он окупљенима.
Његов највећи успех стајао је тик уз њега на позорници: његов 14-годишњи унук, Тхомас Барлов.
Грегори се сјећа да је учествовао у недавној класи уџбе у гајби у Институту Сеаласка Херитаге, коју је водио Георге, а који је довео свог унука, једног од његових редовних супутника у риболову. „То дете је знало више него што је било ко од нас узео заједно, “ каже Грегори. На крају часа, Георге је рекао ученицима да не прођу док не пошаљу фотографију са пахуљицом на куку. Отприлике недељу дана касније, Георге је послао студентима снимак свог унука са пахуљицом приближно великом попут њега на удици коју је уклесао у разреду, рекавши им да имају прилично јаку конкуренцију.
"Мој највећи страх је био да ће дрвена кука за морску плочицу умрети са мном", каже Георге. „Једно од мојих највећих достигнућа у животу било је то што сам био способан да научим некога ко то воли са страшћу. Знам да неће умријети док је мој унук жив. Закачен је. "
Повезане приче из часописа Хакаи:
- У Краљевству медведа
- Кад удари катастрофа, гони рибу
