Склапања нације скромне величине уоквиреног Црним морем на западу и Каспијским на истоку, Јерменија повезује најјужније бивше совјетске социјалистичке републике са сушним ширењем Блиског Истока. Сама географија Арменије је јако планинска, многи њени распони одијељени су високим платоима живописне зелене боје. Ветар је јак, а клима умерена, а планине обилују археолошким благом дуге и вијугаве историје.
Из ове приче
Распоред фестивала Смитхсониан Фолклифе 2018Сличан садржај
- Поред наслова, каталонска култура има дугу историју живости и остајуће моћи
Пре више хиљада година, земља позната као Јерменија била је отприлике седам пута већа од тренутне земље. Па ипак, чак и унутар граница савремене Јерменије, катедрале, складишта рукописа, споменици и дотрајале планинске стазе су толико густи да нуде културно и историјски знатижељне наизглед бескрајни низ авенија које треба истражити.
Ове године, Смитхсониан Фолклифе Фестивал донијет ће дубоко укоријењену арменску културу у Васхингтон, ДЦ Од хране и рукотворина до музике и плеса, фестивал који ће се одржати крајем јуна и почетком јула пружит ће интиман поглед изузетно сложеној нацији. Каталонија, аутономна регија североистока Шпаније, представљена је упоредо са Јерменијом.
Шта тачно чини јерменски културни пејзаж толико фасцинантан?
Специјалиста Библиотеке Конгреса за подручје Јерменије Левон Авдоиан, стручњакиња арменске архитектуре Туфтс Цхристина Маранци и Смитхсонианова Халле Бутвин, кустосица програма "Арменија: Стварање дома", објашњавају многе нијансе арменске нарације.
Каква је била рана историја Арменије?
С обзиром на свој стратешки географски статус као коридор између мора, Јерменија је већи део своје ране историје провела под окупацијом једног од суседних суперсила. Период када је Јерменија највише успевала да напредује према својим сопственим условима, каже Левон Аводиан, било је време када су се силе које су је окруживале равномерно подударне, и стога када ниједна није била у стању да доминира регионом (историчари овај принцип називају Гарсоиановим законом, по Универзитету Цолумбиа Армениа експерт Нина Гарсоиан).
Страна окупација је често била брутална за арменски народ. Ипак, то је такође резултирало диверзификацијом арменске културе и омогућило је Јерменији да изврши значајан реципрочни утицај на културе својих освајача. "Лингвистички можете показати да се то догодило", каже Аводоиан. „Архитектонски се ово догодило.“ Каже да балканске распеле цркве могу врло добро да имају своје уметничке корене у раном арменском дизајну.
Манастир Кхор Вирап, где је свети Гргори затворен пре његовог обраћења за краља Тиридата ИИ и Јерменију. Мт. Арарат је у позадини. (Левон Авдоиан) Који су религиозни трендови обликовали Арменију?
Тешко је рећи како је изгледао живот у преткршћанској Јерменији, признаје Авдојан, с обзиром на то да није постојао арменски писани језик који би записао историјске догађаје у то време. Али постоје неке ствари у које можемо бити сигурни. Преовлађивао је зороастризам, предисламска вера перзијског порекла. Али широк спектар регионално варијантних поганских система веровања такође је помогао да се дефинише арменска култура.
Спонтано мешање верских веровања није било ретко. „Јерменија је била синкретистичка“, каже Авдоиан, што значи да је верски пејзаж био неуједначен и непрестано се мењао. „Цео пагански свет је био синкретиран. 'Свиђа ми се твој бог, прославићемо твог бога. Ах, Афродита звучи као наш Арахит. ' Такве ствари."
Јерменија је дуго имала јаке везе са хришћанском религијом. У ствари, Јерменија је била прва нација која је икада формално прихватила хришћанство као своју званичну веру, у раним годинама четвртог века нове ере. Према многим традиционалним изворима, каже Левон Авдоиан, „Ст. Грегори је претворио у краља Тиридате, а Тиридати су прогласили хришћанство, и све је било добро. "Ипак, сто година након овог наводно глатког прелаза, прихватање нове вере је било још увек неуједначено, каже Авдојан, а арменски језик се појавио као средство помоћи транзицији. заједно.
"Постојао је план краља Врамсхапуа и католика (црквеног патријарха) Сахака Великог да измисле абецеду како би могли даље ширити хришћанску веру", објашњава он.
Као што још увек каже назив „Цатхолицос“ из грчког порекла, хришћанска творевина која је завладала у четвртом веку била је грчке оријентације. Али постоје докази о хришћанству у Јерменији и пре тога - аутентичније арменско хришћанство прилагођено сиријским веровањима која долазе са југа. „Из Тертулијановог сведочења у другом веку нове ере“, каже Авдоиан, „имамо неке наговештаје да је мала арменска држава била хришћанска око 257 године нове ере“
Иако је ово алтернативно заузимање хришћанства у великој мјери замрло погромима бестидног антихришћанског римског цара Диоклецијана, Авдојан каже да су се његова лица задржала до данас, вјероватно укључујући и арменски обичај да се Божић посматра 6. јануара.
Како је Арменија реаговала на увођење хришћанских веровања? Са појачавањем хришћанства наступио је период који је Авдојан великодушно означавао „релативном стабилношћу“ (главни случајеви сукоба - укључујући још увек чувену битку 451. године. Која је укочила арменске племиће против инвазије на Перзијанце жељне поновне успоставе зроастризма као службене вере - наставила за обрезивање). Ипак, паганска старост није у потпуности испарила. Уместо тога, у хришћанској Јерменији класични погански мит је накнадно прилагођен новој вери.
„Можете да кажете да су неке од ових прича, о Ара Лепој, итд., Имале паганске антике, али да су унете у хришћански свет“, каже Авдоиан. Остале су старе паганске теме, али су поганска имена измењена у хришћанску Библију.
Изум службеног језика за земљу Јерменија значио је да се верски принципи могу ширити као никада до сада. Средњовековни период Јерменије карактерисао је ширење идеја путем богато детаљних рукописа.
Обновљени манастир Светог Јована, такође познат као Ховханнаванк. (Левон Авдоиан) Шта је било посебно у средњовековној Јерменији?
Арменски рукописи су до данас светски познати међу средњовековним учењацима. „Они су изванредни по својој лепоти“, каже Авдоиан. Многи су преживели на тако различитим местима као што је складиште Матенадарана у Еревану, арменски католички манастири Сан Лаззаро у Венецији и Валтерс Арт Мусеум у Мериленду.
Историчари "средњовековна Јерменија" дефинишу лагано, али Авдојан каже да своје порекло највише има у раном четвртом веку, доласком хришћанства. Неки, попут Аводиана, носе га напред као у 16. веку - или чак и даље. „Ставио сам је са 1512. године, “ каже Авдоиан, „јер је то датум прве објављене књиге. То је крај традиције рукописа и почетак штампања. "
Оно што рукописе издваја је њихово јединствено украшено осветљено писмо. „Конгресна библиотека недавно је купила арменску књигу арменских књига из 1486. године, “ каже Авдојан, „и наши су конзерватори узбуђени јер су приметили пигмент који није постојао ни у једном другом.“ Оваква открића су једнака курсу арменских рукописа., који и даље привлаче академску фасцинацију. „Још се мора пуно тога научити о пигментима и стиловима.“
Структура живота у средњовековној Јерменији била је далеко од онога што западњаци имају тенденцију да осликају када чују термин „средњовековни“. Нека врста феудализма неко време је владала, каже Авдоиан, али не и господства и витезови. „За разлику од феудализма у Европи, који је био везан за земљу, “ примећује он, „феудализам у Јерменији био је везан за функцију. Имали сте азате, слободне, имали сте племиће, а у одређеном периоду имали сте и краљеве. “У делу арменске историје ове поделе власти биле су строго примењиване - сви су знали своје место. "Али до деветног, десетог века, радије се распадао."
Средњовековни период Арменије један од аспеката који је био конзистентнији било је величанство цркава и других верских структура подигнутог широм планинске топографије. Ове креације су фокус средњовековне арменске историчарке уметности Цхристине Маранци.
Тријем и улаз Манастира Светог Јована. (Левон Авдоиан) Јермени се поносе својом историјском архитектуром. Зашто?
Нешто је реткост када карактеристична архитектура неке државе надахњује ватрени национални понос, али Цхристина Маранци каже да је такав случај дефинитивно у Јерменији. "Многи Арменци ће вам рећи о арменској архитектури", каже она. До данас је инжењерство у Арменији веома позната дисциплина, а многи га проучавају. "Многи Арменци добро знају како се граде цркве и поносни су на то."
Маранци каже да оно што арменску историју уметности чини тако фасцинантном за проучавање, чак и пре средњовековног периода, јесте истовремено њено укључивање спољашњих техника и усавршавање њених матичних. Пре хришћанства, каже, „имате оно што бисте традиционално сматрали блискоисточном уметношћу - асирску уметност, перзијску - али такође имате доказе за медитеранске класичне традиције, попут хеленистичке скулптуре и перистила. Јерменија представља веома корисну компликацију традиционалних категорија древне уметности. "
Али касније архитектура региона - посебно хришћанска архитектура средњовековног периода - је оно што је данас најбоље познато.
Колико далеко можемо да следимо арменску архитектуру?
С почетком националног хришћанства почели су се добијати византијски и кападокијски утицаји. И места богослужења почела су да прекривају земљу. „Прве цркве након преласка Јерменије у хришћанство углавном су базилике“, напомиње Маранци. "То су сводоване камене зидане грађевине, али углавном не користе куполе и не користе централизовано планирање", што многе касније арменске цркве сматрају заштитним знаком.
Међутим, до седмог века Маранци објашњава да је Јерменија почела да прихвата сопствени архитектонски стил потписа. „Имате централизовани план куполе“, каже она, „који је карактеристичан за Арменију и суседну Грузију, а разликује се од византијске архитектуре, сиријске архитектуре и каппадоске архитектуре.“ У року од неколико деценија, каже она, централно планирано Цркве су превладавале у Јерменији. И „постаје све рафиниранији кроз десети век, једанаести век, и тако даље“.
Једнако важна у средњовековној арменској црквеној архитектури као и саме цркве била је њихова ситуација усред природног тока њихове околине. „Споља се црква, према ономе што можемо рећи, користила у процесијама и церемонијама као и изнутра“, каже Маранци. „У традиционалним арменским црквама врло јасно видите како је зграда цркве повезана са пејзажем. То је још једно важно дело. "
Многи од ових елегантно геометријских модела издржали су се у арменској архитектури до данас. Ипак, Маранци каже да су масакри Хамида из 1890-их и Геноцид над Арменима од 1915 до 1922 имали шири утицај на арменску архитектуру и уметност шире. „Опоравак средњовековног облика сада мора бити посредован овом траумом“, каже она. Савремена арменска уметност често уништава средњовековне форме да би приказала уништавајући ефекат крвопролића.
Штавише, будући да су многи Арменци емигрирали из нације током или током ових мрачних периода, дијаспорни Јермени морали су смислити традиционално у новим, непознатим окружењима. „Можете видети како америчке цркве користе префабне форме за копирање арменских цркава“, каже она као пример. Уместо Арменије невероватно чврсте технике зидања од рушевина - која датира скоро два миленијума - америчке заједнице су се бавиле шперплочом, сухозидом и армираним бетоном, импровизирајући сопственим материјалима, а остајући истините древним архитектонским изгледима.
Црква Светих апостола и Црква Мајке Божје, смештена уз обале језера Севан. (Левон Авдоиан) Шта је значајно за арменску дијаспору (е)?
Многи су чули фразу "арменска дијаспора", која се углавном користи као покривни израз да обухвати оне Арменце који су побегли из региона у време геноцида и других убистава. Током и после Првог светског рата убијено је око 1, 5 милиона Армена - турска влада, са своје стране, оспорава смртне случајеве и негира да је било геноцида.
Авдоиан напомиње да, заиста, није било дијаспоре, већ много различитих у широком распону историје. Користећи јединствени израз "дијаспора", Авдоиан верује да различитим имигрантским групама у Јерменији приписујемо осећај повезаности који они не поседују.
„Не постоји централна организација“, каже он. „Свака група има различиту представу о томе шта значи бити Арменка. Свако има осећај да је њихова арменска припадност оригиналнија или чистија. И то је такође генерацијско. ”Арменци који су побегли од геноцида имају идентитете другачије од оних емиграната који су напустили Јерменију после Либанонског грађанског рата, и разликују се на другачији начин од оних емиграната који су напустили Јерменију, јер је обезбедила своју независност од Совјетски Савез 1990. године. Аводоиан се нада да ће једног дана све различите дијаспорске генерације успети да се окупе на културној конференцији.
Јеревански трговци на недељној Верниссаге, излогу рочне израде робе. (Левон Авдоиан) Које ће аспекте арменске културе издвојити Фестивал Фолклифе?
Између богате уметничке и религиозне историје домовине Јерменије и различитих културних адаптација дијаспорске арменске популације широм света, Смитхсониан Центер фор Фолклифе и културно наслеђе за њу је одсечен у одабиру елемената арменске културе који ће се представити на овогодишњем Фолклифе Фестивалу . Тим Фолклифе се бавио двема главним темама које су требале истражити - гозба и занат. Они ће бити представљени кроз дом куће, што је суштински концепт у читавој арменској нарацији.
Сваког дана фестивала, који траје од 27. јуна до 1. јула и 4. до 8. јула, у акцији ће бити одржана посвећена „демонстрацијска кухиња“, која ће са сатом представљати арменске рецепте. Кустос фестивала Халле Бутвин посебну пажњу обраћа на арменске методе конзервирања хране: "прављење сира, кисело вариво, прављење џемова и сушење биља и воћа."
На демонстрацијској кухињи биће приказани и рецепти који садрже храњену храну, у част самозадовољног сакупљања хране уобичајеног у планинској Јерменији, као и хране везане за часни ритуал окупљања и славља: "Арменски роштиљ, толма, лаваш, сир, разне салате. . . неке од главних врста арменске гозбе. "
Повезана са гозбом је арменска посвећеност својим националним празницима. „Вардавар, паганска традиција бацања воде одвија се 8. јула и Фестивалгоерс ће добити прилику да учествују“, каже Бутвин. Она каже да слављеници могу за ову прилику научити како да направе такве посластице као што су гата (слатки хлеб), пакхлава (фило пециво пуњено сјецканим орасима) и сујукх (орахови нарезани намочени у сируп од шљива и грожђа).
Дијаспорска јела из Јерменије биће припремљена као и домаћа возарина. Будући да се „арменски културни живот заиста врти око куће“, каже Бутвин, „имаћемо целокупно место оријентисано око тога, са огњиштем - тониром - у центру.“
Тонире, глинене пећи у којима се кува арменски лавашки хлеб, традиционално специјално израђују арменски занатлије. Један од таквих занатлија биће на лицу места на Фолклифе фестивалу, који ће посетиоце провести кроз процес којим прави пећнице високих температура са високим перформансама.
Још један истакнути занат који говори о вредности коју Арменци заслужују у архитектури је техника резбарења камена позната као кахакар. Кхацхкарс су меморијалне стеле уклесане с приказима крста и симболичне су карактеристике арменских мјеста обожавања. Посетиоцима ће се радо излагати уметности качкара, као и другим дугогодишњим арменским специјалитетима попут резбарења дрвета и простирки.
Музички гости могу да очекују сјајан спој арменског јазза и народних мелодија. Бутвин се радује што ће видети пријатељство између различитих чинова у постави, који се сви међусобно познају и градиће се међусобно на музици како фестивал напредује. „Свираће у различитим групама“, каже Бутвин, гости могу да очекују „много размена и утицаја који се одвијају између уметника“.
А шта би била музика без плеса? Бутвин каже да ће се компонента подучавања плеса на Фолклифе фестивалу тематски повезати са благданским традицијама наглашеним међу кулинарским шаторима. "Обично једете, пијете, слушате музику, а затим плешете кад се мало посетите", каже Бутвин. "То је такав процес гозбе."
Нагласак арменског дела фестивала на кући и породици добро ће се разликовати од стреса каталонских активности на животу улице. „Целокупно место Каталоније фокусирано је на улицу, плато и овај јавни простор, “ каже Бутвин, „док је арменска страна заиста фокусирана на сам дом. Биће занимљива разлика ако погледамо ово двоје. "
Бутвин се нада да ће фестивал показати посетиоцима арменске културе, истовремено импресионирајући степен до кога се проширио и развио широм света. "Сви ти различити предмети и традиције помажу да се створи осећај за дом Армена", каже она, чак и они Арменци, "који су у дијаспори, а који се труде да задрже тај осећај арменске припадности."
Фестивал Смитхсониан Фолклифе одржава се у Националном тржном центру у Васхингтону, ДЦ, од 27. до 1. јула и од 4. до 8. јула 2018. Издвојени програми су "Каталонија: традиција и креативност са Медитерана" и "Арменија: Стварање дома. "
