Понекад се изјаве људи завршавају попут питања? То је навика која се зове упталк? Можда вам је то неугодно?
Сличан садржај
- Како се Мерв Гриффин суочио са тим чудним форматом питања / одговора за опасност!
Ако је тако, нисте сами. Тхомас Линнеман, социолог из Виллиам & Мари-а, био је толико изнервиран од стране корисника у учионици да је одлучио да га студира. „Више него што бисмо желели да признамо“, каже он, „истраживачки друштвено-истраживачки пројекти настали су из пеееова кућних љубимаца.“ Линнеман је у свом истраживању открио да је више од неугодне навике: могло би послужити за јачање постојећих родних норми.
Линнеман је своју студију фокусирао на 100 епизода Јеопардија!, коју је углавном гледао увече, на каучу са псом пред ногама. Како су се епизоде играле, приметио је када су такмичари завршили своје одговоре с растућом интонацијом (упталк) насупрот равној или према доле, а такође је документовао демографске детаље такмичара, колико су напред или иза били у игри и да ли су дали су први одговор или исправљали противника.
С обзиром на стереотипну повезаност с „девојкама из долине“ Јужне Калифорније, можда се нећете изненадити кад сазнате да су се жене узрујавале више од једног и по пута чешће од мушкараца. Можда је сигнализирало недостатак самопоуздања, преписивање је такође било много чешће за погрешне одговоре као тачне. Жене које су одговориле погрешно, узвратиле су огромних 76 процената времена.
Али тада анализа постаје занимљива: Док су мушкарци који су били 10.000 УСД испред најближих конкурената забележили мање од мушкараца који имају заостатак од 10.000 УСД, жене у вођству су надиграле чешће од својих колега које губе. И док су мушкарци који исправљају друге мушкарце ређивали мање често, њихова учесталост упућивања се више него удвостручила ако су исправљали женин одговор.
Линнеман закључује да женски разговори не указују само на несигурност; то је такође намењено надокнади успеха. Мушкарци, с друге стране, не желе да изгледају несигурно у односу на друге мушкарце, већ користе препирку када исправљају жене као "чудан облик витештва", каже он. "Они су на јавној арени, говоре жени [да је] погрешила и знају да морају бити опрезни како то раде."
Сматра се да је Упталк прво постао уобичајен код неких младих људи на Новом Зеланду и у Аустралији 1950-их и 1960-их, а затим, вероватно независно, у Сједињеним Државама током 1980-их. Али Марк Либерман, професор лингвистике на Универзитету у Пенсилванији који често пише о упталк-у за свој блог „Језички дневник“, каже да је упталк вероватно био подразумевани образац говора хиљаду и више година у неким енглеским британским варијантама Острва Било који доказ о његовој популарности и ширењу у најбољем је случају анегдотски. Ипак, каже, ако је дошло до препирке са културом долинских девојака, „могуће је да је почело са децом и унуцима Океја, који су се преселили на Западну обалу 1930-их.“
Иако је Линнеманова студија паметан начин за решавање образаца говора који мало вероватно опстаје у писаним списима, она има ограничења. За једну, ради се о опасности!, не прави разговор. "По природи игре, такмичари ће вероватно бити несигурни", каже Либерман. Они такође одговарају у облику питања.
Истраживачи чак и не знају сигурно да ли је у типичном разговору препирка чешћа међу женама или је то знак нејасноће, нема везе са саморегулацијом. Либерман истиче да људи често користе упталк при наручивању више предмета. На пример: Желим две баге-семенке мака? Један сезам? И килограм лока? У овом контексту, упталк може бити начин да говорници заврше мисао да се пријаве са својим слушаоцима, алат који ће помоћи људима да се повежу.
