Крупним писмима на зиду новоотвореног Националног музеја историје и културе Афроамериканаца у Националном тржном центру налази се цитат песника Лангстона Хугхеса: "И ја сам Америка."
Сличан садржај
- Зашто Лангстон Хугхес и даље краљује као песник за оне који се не сналазе
Редак долази из Хугхесове песме "И ја", која је први пут објављена 1926. године.
И ја певам Америку.
Ја сам мрачнији брат.
Послају ме да једем у кухињи
Када дође компанија,
Али смејем се,
И једите добро,
И постаните јаки.
Сутра,
Бићу за столом
Кад дође компанија.
Нико се неће усудити
Реци ми,
„Једите у кухињи“
Онда.
Осим тога,
Видеће како сам лепа
И стиди се…
И ја сам Америка.
ИЗ ЗБИРНИХ ПОЈМОВА ЛАНГСТОН ХУГХЕС-а. Дозволом Харолд Обер Ассоциатес Инцорпоратед
Ова пјесма је изузетно значајна потврда мисије музеја да исприча историју Сједињених Држава кроз објектив афроамеричког искуства. То отеловљава ту историју у одређеној тачки у раном 20. веку када су закони Јим Цров-а широм Југа спроводили расну сегрегацију; и расправља против оних који би порекли ту важност - и ту присутност.
Њених тек 18 линија обухвата низ испреплетених тема о односу Афроамериканаца према већинској култури и друштву, теме које показују Хугхесово препознавање болне сложености тог односа.
Сутра,
Бићу за столом
Кад дође компанија.
У линијама које отварају и затварају песму налази се вишедимензионална оловка у наслову, „И ја такође“. Ако чујете реч као број два, она изненада премешта терен на некога ко је секундарни, подређени, чак и инфериорни.
Хјуз моћно говори за другу класу, без тих. Драма ове песме пуног грла приказује Афроамериканце како се крећу из видокруга, једу у кухињи и заузимају своје место за столом трпезарије, што је једнако „компанији“ која руча.
Афроамериканац, према ВЕБ ДуБоис-у у свом семинарском раду, Душе црнаца, постојао је увек на два „места“ одједном. (НПГ, Винолд Реисс, 1925.) Интригантно, Лангстон не појачава ко је власник кухиње. Куца је, наравно, Сједињене Дрзаве, а власници куце и кухиње се никада не наводе и не виде јер их није могуце отелотворити. Хјуз је лукаво намигнуо Афроамериканцима који су радили у плантажним кућама као робови и слуге. Поштује оне који су живели испод степеница или у кабинама. Чак и искључено, присуство Афроамериканаца омогућило се неометано вођење куће, појава оброка на столу и континуитет материјалног живота. Дуго издржљив, њихов дух живи сада у тим галеријама и међу мноштвом реликвијских артефаката у подземним историјским галеријама музеја и у високим галеријама уметности и културе на врху брончане зграде у облику короне.
Друга референца ако чујете да "превише" као "двоје" није подчињеност, већ подељеност.
Хугхес 'одаје почаст свом савременици, интелектуалном вођи и оснивачу НААЦП-а, ВЕБ ДуБоису чији ће говори и есеји о подељености афроамеричког идентитета и свести зачарати публику; и мотивисати и приморати на одлучни активизам који је оснажио Покрет за грађанска права из средине 20. века.
Афроамериканац, према ДуБоису у свом семинарском раду, Душе црнаца, постојао је увек на два „места“ одједном:
„Некад се осети две године, Американац, црнац; двије душе, двије мисли, двије неусклађене тежње; два зараћена идеала у једном тамном телу, чија само снажна снага спречава да га се не разнесе. "
ДуБоис чини тело Афроамериканца - тело које је издржало толико посла и које је прелепо приказано у Хугхесовој другој строфи "Ја сам мрачнији брат" - као посуда за подељену свест његовог народа.
ДуБоис пише о непрестаној жељи да се ова патња оконча спајањем овог „двоструког јаства у боље и поузданије ја“. Ипак, ДуБоис је, парадоксално, тврдио да ни „старији ја не могу бити изгубљени“.
Смисао поделе на двоје није био само корен проблема не само за Афроамериканце, већ и за Сједињене Државе. Као што је Линцолн говорио о суживоту ропства са слободом: "Кућа подељена против себе не може да стоји."
Лангстон Хугхес Валт Вхитман-а, његов књижевни јунак, чини експлицитнијим политичким његовом тврдњом „И ја певам Америку.“ (НПГ, Тхомас Цовпертхваите Еакинс 1891 (штампано 1979)) Хјуз повезује овај осећај јединства засебних и различитих делова америчке демократије, започињући своју песму готово непосредном референцом на Валта Вхитмана.
Вхитман је написао, „Ја певам тело електрично“ и наставио да повезује снагу тог тела са свим врлинама америчке демократије у којој је моћ била додељена сваком појединцу који делује заједно са својим ближњима. Вхитман је вјеровао да је "електрицитет" тијела створио неку врсту адхезије која ће људе повезати у заједништву и љубави: "Чујем Америку како пјева, различите пјесме које чујем. . . "
Хјуз чини Вхитмана - свог књижевног јунака - експлицитнијим политичким тврдњом „И ја певам Америку.“
Овдје је глагол важан јер сугерира имплицитни, ако непрепознати креативни рад који су Афроамериканци пружили Америци. Афроамериканци су помогли да се Америка оживи и за тај рад заслужују место за столом, ручајући као равноправни са својим колегама и у друштву света.
На крају песме линија се мења јер је дошло до трансформације.
"И ја сам Америка."
Присуство је успостављено и препознато. Подијељена кућа усклађена је у цјелину у којој различити дијелови слатко пјевају у својим засебним хармонијама. Проблем политике свега тога, ако не и саме песме, је једноставна тврдња присутности - „Они ће видети колико сам лепа. . . ”—Могу бити довољно.
Нови афроамерички музеј у Националном тржном центру снажна је тврдња о присутности и легитимности приче која је јединствена, трагична и нераскидиво повезана са укупношћу америчке историје. "И ја сам" Хугхес је најоптимистичнији, ужива у телима и душама свог народа и моћи тог присуства у трансцедентној промени. Али он је у потпуности схватио препреке за истинску афроамеричку еманципацију и прихватање у кући америчке демократије. Био је песник, сећате се, који је такође написао "Шта ће се догодити са одлагањем сна?"
