Хотел Ел-Дјазаир, раније познат као Хотел Саинт-Георге, оаза је мира у напетом граду Алжиру. Лавиринт поплочених стаза вијуга кроз кревете хибискуса, кактуса и ружа, засјењених палмама и бананама. У предворју звонари у белим туникама и црвеним фејсима прате госте покрај перзијских тепиха и зидова украшених мозаицима. Испод богатства вреба насиље. Током недеље када сам био тамо, дипломате су се спустиле у Ел-Џазаир како би вратиле лешеве десетина талаца, убијених у пуцњави у постројењу за природни гас у Сахари, између Ал Каиде у Исламском Магребу и алжирској војсци.
Насиље је било у ваздуху и у јануару 1956. године, када се прослављени писац Алберт Цамус ушао у хотел Саинт-Георге. Борба против француског колонијализма ескалирала је, а цивили су постали главне жртве. Цамус је био пиед-ноир - термин који значи „црно стопало“, који је можда потекао од мрља на ногама медитеранских морнара или црних чизама француских војника и коришћен је за милион колониста европског порекла који живе у Алжиру за време француске владавине. Вратио се после 14 година у Француску како би покушао спречити своју домовину да клизне дубље у рат. Била је то опасна мисија. Десничарски француски досељеници уродили су атентат на њега. Алжирски револуционари надзирали су га без његовог знања.
Цасабланца - интрига стила - борци за слободу, шпијуни и егзотично северноафричко окружење - чинило се прикладним. Напослетку, Цамус је често био замишљен као књижевни Хумпхреи Богарт - дрско, неодољиво за жене, хладно херојска фигура у опасном свету.
Цамус се сматра великаном француске књижевности, али управо је његово родно место у Северној Африци највише обликовало његов живот и уметност. У есеју из 1936. године, компонованом током борбе против домовине у Прагу, написао је да пише о "свом граду на обалама Средоземља ... летње вечери које толико волим, тако благим у зеленом светлу и пун младе и лепе жене. “Камус је поставио две најпознатија дела, романе „ Странац и куга “, у Алжиру, и његова перцепција постојања, радосна сензуалност у комбинацији са препознавањем човекове усамљености у равнодушном универзуму, формирана је овде.
Године 1957. Андерс Остерлинг, стални секретар Шведске академије, признао је важност Камусовог алжирског одгоја када му је уручио Нобелову награду за књижевност, врхунски успех, освојен када је имао само 43 године. Остерлинг је приписао Цамусово виђење свет делом за „медитерански фатализам чије порекло је извесност да је сунчани сјај света само моменат бегуна који ће га засенити сенкама.“
Цамус је "једини разлог због којег људи изван Алжира знају за ову земљу", каже Иазид Аит Махиеддине, режисер документарног филма и Цамусов стручњак за Алжир, док седимо испод фотографије писца у бару Ел-Дјазаир, поред слика других познатих личности који су прошли овде, од Двигхт-а Еисенховер-а до Симоне де Беаувоир. "Он је наш једини амбасадор."
***
Ипак, упркос Цамусовим монументалним достигнућима и дубокој привржености својој родној земљи, Алжир никада није узвратио ту љубав. Цамус није део школског програма; његове књиге се не могу наћи у библиотекама или књижарама. Мало је плоча или споменика у знак сјећања на њега. "Алжир га је избрисао", каже Хамид Грине, алжирски романописац чији Цамус данс ле Наргуиле ( Цамус ин тхе Хооках ) из 2011. замишља младог Алжирца који открива да је Цамусов нелегитимни син и креће у потрагу да сазна што је његов прави отац.
Током 2010. године, на 50. годишњицу Цамусове смрти у саобраћајној несрећи у Француској, комитет интелектуалаца организовао је догађај који су назвали „кампус каравана“ - читања у седам градова Алжира. Али "власти су то одбиле да дозволе", рекла ми је једна од организатора, Фатима Бакхаи, адвокатица из Орана, другог највећег града Алжира. Када Цамус ове године напуни 100 година, не планира се ниједан званични комеморацијски спомен. Занемаривање одражава, делом, ожиљке грађанског рата који је раздвојио Алжир током 1990-их, остављајући 100.000 - углавном цивила - мртвих у борбама између исламских милитаната и војног режима. Већина Алжираца "били су превише заузети покушајем преживљавања да би се бринули о нашој књижевној баштини", каже Махиеддине.
Али то је такође и продукт комплексних политичких ставова Цамуса. Упркос својој одбојности према француским колонијалним предрасудама и симпатији према Арапима, Камус је до краја живота веровао да Алжир мора остати део Француске. Пет деценија касније, како сам открио током једнонедељног путовања кроз Алжир уочи стогодишњице Камуса, споменици на борбу за независност су свеприсутни, огорченост према Француској је и даље јака, а алжирска влада, већином састављена од бивших бораца за слободу, желела је национално заборављање највећег писца своје земље. „Цамус се сматра колонијалистом и то се учи у школама“, каже Цатхерине Цамус, ауторица ћерка, која живи у Француској и последњи пут је посетила Алжир 1960., шест месеци након смрти њеног оца када је имала 14 година и која сада управља његово књижевно имање. Али инсистира на томе да је, иако је њен отац провео последње деценије у Француској, "био потпуно Алжирац."
"Тачно је да се Цамус позиционирао са својом малом породицом колониста", каже Махиеддине, која се борила против отпора надређених да направи документарац за државну телевизију о животу Цамуса у Алжиру. „Али то не би требало да порекне његов таленат, његову величину писца, његову Нобелову награду и његов допринос представљању света Алжира свету“.
***
Алберт Цамус рођен је 7. новембра 1913. године у Мондовима, сада Дреан, граду у близини североисточне обале Алжира, на 30 миља од туниске границе. Његов отац, Луциен Аугусте Цамус, унук сиромашних имиграната из Бордо регије, радио је у винском подруму у винограду. У првим недељама Првог светског рата, у битци за Марну, ударио га је у главу шрапнелом, а умро је у теренској болници неколико недеља касније. Алберта и његовог старијег брата Луциена одгајала је њихова мајка Цатхерине Хелене Синтес-Цамус, глува неписмена шпанског порекла. „Иако је знала читати усне, неки су мислили да је нијема или ментално заостала“, пише Оливиер Тодд у својој ауторитативној биографији Алберт Цамус: А Лифе . Према Цамусу, њен речник се састојао од само 400 речи.
Када је Алберт био дечак, породица се преселила у стан на 93 руе де Лион, у кварту Алжир Белцоурт, кварт радничке класе. Овде су Арапи и пир-ноири живјели један поред другог, али се ретко мешали. Алберт је поделио три собе са Луциеном, ујаком Етиеннеом, мајком баком и Цатхерине Хелене, која је радила као чистачица. Цамус се дивио њеном стоицизму, а она је обликовала његову емпатију према сиромашнима и потлаченима. "Цамус је одувек желео да говори за оне који нису имали глас", каже Цатхерине Цамус. Поред тога, каже Тодд, „био јој је изузетно предан.“
Кућа за дечаке у Цамусу још увек стоји: двоетажна зграда са продавницом венчаница у приземљу. Испред сусрећем власника Хамида Хаџ Амар, опрезног октогенарца који на крају води мог преводиоца и мене уз степениште спиралним степеницама. Место Цамус, са задње стране, изгледа невероватно мало: малена кухиња и три скучене спаваће собе из мрачног ходника. Соба коју деле Луциен и Алберт је комора од 10 до 10 стопа са француским прозорима који се отварају на филиграни балкон. Стојим на маленој тераси и залазим у Цамусов поглед: прометна улица, сјене дрвећа затамњују блок тро- и четвероспратних зграда с пропадајућим бијелим фасадама, крововима од наранџастог цријепа и балконима увученим у сушење рубља.
Мој водич за преводиоце, Саид, идем до других знаменитости Цамусових Белцоурт година пролазећи кафиће пуне старијих Арапа који играју домине и пијуцкају чај од менте. Улице представљају микрокозмос мешовитог друштва Алжира: модерно обучене западњачке жене које носе багуте из француских пекара; пар из салафистичког исламског покрета, мушкарац са дугом брадом и белим огртачем, женско лице скривено иза црног никаба .
Неколико блокова северно, могу да направим Лес Саблеттес, популарну плажу на којој је Цамус провео много летњег дана. "Живео сам у сиромаштву, али и у неку врсту чулног задовољства", написао је једном Цамус, причајући детињство пливања, сунчања и фудбала.
Доле, од блока 93 руе де Лион, наилазим на Ецоле Цоммунале, Цамусову основну школу. Отварам капију тешког метала и прилазим реликвијама Беаук-Артс касног 19. века, са закривљеним, филигреед степеницама на отвореном. Штукатура фасада се љушти. Овде је Цамус упознао саосећајног учитеља, Луиса Гермаина, који је „видео бистрог младића“, каже Тодд, подучавао га након радног времена, помагао му да добије средњошколску стипендију и увео га у „свет речи“.
Два дана након моје посете Белцоурту, шетам обалом 40 миља западно од Алжира. Непрекидна суснежица пере се преко хектара римских рушевина које се протежу до ивица литица.
Типасу, првобитно феничанско насеље, Римљани су заробили и развили у важну луку пре скоро 2000 година. Било је то једно од најомиљенијих одредишта Цамуса. У тинејџерским и двадесетим годинама он и његови пријатељи путовали би овде аутобусом из Алжира и излетили међу храмове и виле из првог века и хришћанску базилику четвртог века. "За мене не постоји ниједан од тих шездесет девет километара који није испуњен сећањима и сензацијама", написао је о свом редовном путовању у Типасу из Алжира у есеју "Повратак у Типасу" из 1952. године. "Бурно дјетињство, адолесценти који сањају у мотору аутобуса, ујутро, нетакнуте дјевојке, плаже, млади мишићи увијек у врхунцу свог напора, вечерња лагана тјескоба у шеснаестогодишњем срцу."
Камусове године тинејџерског обиља су прекинуте када су у 17. години лекари дијагностицирали туберкулозу. Будући да му је недостајало даха, био је приморан да напусти фудбалску каријеру која је обећавала и цео живот ће трпети рецидиве. Упркос често ослабљујућој болести, дипломирао је 1936. на Универзитету Алжир са дипломом филозофије. Након краха неинспиративног уредског посла, Цамус је ангажован 1938. године као репортер новог дневног листа, Алжирски републикан, који покрива све, од суђења за убиства, до глади у планинском региону Кабиља, 50 миља источно од Алжира. Та изложеност владе занемарује бесне колонијалне власти. Затворили су лист и на црну листу ставили Цамуса, што га је учинило незапосленим као новинар.
Саид и ја пратимо стазу уз литице, крај пашних коза и обраслих стабала маслина. Ми провлачимо поље исечених стубова и опрезно корачамо по распадајућем мозаичном поду разрушене виле. У “Нуптиалс ат Типаса”, једном од четири завидна есеја о својој домовини, објављеном 1938, Цамус је прославио свет сунчања и сензуалног задовољства. "У пролеће богови станују у Типаси", написао је, "говорећи кроз сунце и пелин мирис, море у свом сребрном оклопу и сјајне мехуриће светлости у хрпама камења."
***
Једног летњег поподнева 1939. године, на плажи Боуиссевилле, западно од Орана, познаник Цамуса, Раоул Бенсоуссан, налетео је на двојицу Арапа који су, како се верује, вређали његову девојку. "Раоул се вратио са братом како би се посвађао са Арапима, а после туче га је повредио један од њих који је имао нож", пише Тодд у својој биографији. Раоул се вратио наоружан пиштољем малог калибра, али Арапи су ухапшени пре него што је могао да повуче обарач.
Из овог сусрета Цамус је начинио роман који га је требао дефинирати. На уводним страницама Странца, његова химна егзистенцијализма и отуђености, Меурсаулт, Цамусово необично одијељен антихерој, придружује се погребној поворци своје мајке на алжирском селу. "Одбљесак са неба био је неподношљив", пише он. „Осетио сам како крв пролијева у мојим сљепоочницама.“ Сунце Типаса претворило се у злу силу у Меурсаултовом свијету - катализатор насиља и симбол универзума који је избијељен од значаја. Касније, на плажи сличној Боуиссевиллеу, Меурсаулт сусреће Арапина ножем и упуца га у смрт без икаквог очигледног разлога осим узнемирујуће ведрине и топлине. „Било је то исто сунце као оног дана када сам покопао Маман и, као и тада, “ пише он, „посебно ме болило чело, а све вене пулсирале су ми под кожом.“
Данас некад нетакнута плажа која је инспирисала Камусову апсурдистичку драму једва је препознатљива. Сунце које је Меурсаулта одвело у дистракцију, а затим и убиство, данас је закопано иза тешког облачног покривача, типичног за медитеранску зиму. Смеће покрива закривљени пијесак, у зраку је слаб мирис мокраће, а обална плажа обложена је пропадајућим француским вилама, од којих су многе напуштене. „Мој отац је овде стално видео Цамуса и његову супругу“, каже нам гризо човек који изнајмљује сунцобране. Усмерава нас низ плажу према низу сирове канализације која се улива у море. Пре седамдесет година, овај поток је могао да буде "мало пролеће, тони кроз песак" где је Меурсаулт наишао на осуђеног Арапина и његових пријатеља.
Странац закључује с Меурсаултом у својој ћелији, припремајући се за његово погубљење, након суђења у којем је његов недостатак осјећаја на сахрани његове мајке навео као доказ његове покварености. Суочавајући се са непосредном смрћу на гиљотини, Цамусов главни јунак признаје да је постојање бесмислено, а ипак се радује чистом осећају да је жив. „Први пут, те ноћи живим са знаковима и звездама, отворио сам се доброћудној равнодушности света“, изјављује он у последњим редовима књиге, узвик пркоса и радосну тврдњу о својој хуманости.
Странгер је објављен 1942, на екстатичне критике. То је заслужило поштовање Јеан-Паул Сартре-а, филозофа са Леве обале, са којим је Цамус ускоро успоставио бурно пријатељство. Захваљујући делимичној Сартреовој пажњи, Цамус се нашао претворен готово преко ноћи из опскурног новинара пиед-ноира у књижевни лав. 1944. године, петнаестогодишњи Оливиер Тодд пронашао је копију ушију у ормару јеврејске жене која је Тоду и његовој мајци посудила њен стан у окупираном Паризу, након што је она побегла од нациста. „Отишао сам у Луксембуршки врт и тамо прочитао роман, 200 метара даље од немачких стражара“, сећа се Цамусова будућег биографа. Извела га је, каже, дволична природа Камуса, који је пронашао мрак и ужас на алжирском сунцу. "Остаће упамћен као сјајан прозни писац, који је био у стању да сања необичне приче", каже Тодд.
***
У марту 1940. године, незапослени у Алжиру, Цамус је отишао у егзил у Француску, стигавши уочи нацистичке инвазије. Нашао је посао као репортер за новине у Лиону, граду под контролом колаборационистичке владе Вицхи. У јануару 1941. године оженио се Францине Фауре, дивном пијанистицом и учитељицом математике из Орана. Али истог месеца, суочен са ратном приволом, цензуром и претњом да ће изгубити посао, Цамус се вратио са супругом у Оран.
Касно у јануарском поподневу, након шест сати вожње од Алжира, стижем у Оран, град од милион и по милиона близу мароканске границе. Уска улица у којој су живели Цамус и Францине током његове алжирске интерлудије обрасла је у изблиједјелим бијелим зградама. Цамус је често одмарао сате у оближњем Брассерие ла Цинтра на авенији прошараном длановима датуља. Високо изнад града налази се Мурјајо, камена тврђава коју су изградили шпански освајачи Орани, који су овде владали између 1509. и 1708., када су град пали Османлије.
Упркос градској историји и живахној мултиетничкој припадности, Цамус је омаловажио Оран као "главни град досаде" и није волео сјеменске дворишта и индустријске радове који су раздвајали град од Средоземља. Цамус је био незапослен, ослабљен туберкулозом и згрожен налетом антисемитизма под Вицхијевим режимом. Више од 110.000 алжирских Јевреја изгубило је француско држављанство. Камусов блиски пријатељ отпуштен је с посла као средњошколски учитељ, а речи „француски држављанин“ заменио је „домаћим Јеврејином“ у пасошу. "Повратак у Оран, с обзиром на услове мог живота овде, није корак напријед", написао је пријатељ 1941. Али, каже Тодд, Цамус је такође волео много о граду. „Шпански карактер Орана пуно му је значио“, каже он. "Шпанска архитектура, начин на који су јели људи, начин на који су живели, подсећали су га на онај део Шпанаца." "Он је истовремено волео и мрзео град", каже Тодд.
Цамус је живео са Францине у Орану 18 месеци. У августу 1942. године отпутовали су назад у Француску, где се Цамус опоравио у планинама од рецидива туберкулозе. Францине се вратила у Алжир, а Цамус је планирао да јој се придружи. Али у новембру су савезници напали северну Африку; Цамус је био насукан у Француској.
Огорчен нацистичком окупацијом, постао је главни уредник листа за отпор Борба . Он и остали уредници - укључујући Сартра, Андреа Малраука и Раимонда Арона - произвели су чланке у којима се проглашавају нацисти, и тајно су штампали 185.000 примерака недељно на тајним прешама у Паризу. Био је то опасан посао: Цамус је 1943. имао један блиски позив, када га је зауставио Гестапо и успео да уклони копију папира пре него што је претражен.
Током рата Цамус је такође почео радити на ономе што многи сматрају ремек-дјелом, алегоријским романом Куга, медитацијом о егзилу, окупацији и отпору. Постављена у Орану, фабула се развија са избијањем бубонске куге која убија стотине људи дневно и присиљава власти да запечате капије како би се спречило ширење куге. Зараза, попут нацистичке окупације Француске, показује и венске и племените особине у Орановом становништву. Профитери једног карактера продајући кријумчарене цигарете и нискоквалитетне алкохолне пиће. Цамусови јунаци, лекар Бернард Риеук и новинар Раимонд Рамберт, храбро трпе болесне и умируће. Обе су одсечене од жена које воле, али постављају осећај моралне одговорности над срећом. „У својој мирној и тачној објективности ова увјерљиво реалистична приповијест одражава искуства живота током отпора“, прогласио је своје свједочење Нобеловом наградом 1957. године, „и Цамус велича револт који побједничко зло буди у срцу снажно резигнираног и разочараног човјека. “
И Цамуса је погодио, како га описује његов лик Риеук, „оне оштре успомене које су заударале попут ватре.“ Али он је био серијски веран својој жени током њиховог дугог раздвајања. Францине се поновно окупила са супругом у Паризу, након пораза у Њемачкој. Куга је објављена, са великим признањем, 1947. године, две године након рођења близанаца Цамуса, Јеана и Катарине, у Паризу. Цамусова веза са Францине остала је камена, али с дјецом је развио блиску везу. „Био је пун живота, много се смејао, био је приземљен, био је прави отац“, каже Катарина, која се са дубоким осећањем сећа својих путовања у Алжир 1950-их са оцем. Цатхерине каже да њен отац „није саопштио никакву идеју о његовом значају“, чак и након што је освојио Нобелову награду. Тек након његове смрти, она је почела да разуме његов значај за свет.
***
Након повратка у Алжир, крећем се према брду изнад заљева, прелазим плато до Споменика мученицима: три бетонска палми, која се уздижу до висине од 300 стопа, скривајући вечни пламен. Брончана статуа алжирског борца за слободу стоји у подножју сваког џиновског фронта. Овај колос обиљежава сукоб који је овдје избио 1. новембра 1954., када су герилци Националног ослободилачког фронта (ФЛН) извршили нападе на жандармерије. У близини обилазим Војни музеј, који прати сукоб кроз крвопролиће диораме из засједе муџахедина и мучионице које води француска војска.
Цамус је често демонстрирао своје противљење злостављању колонијалног система, од излагања глади у Кабиљи до истражног путовања за борбу против Сетифа из маја 1945. године, места антифранцуског протеста алжирских ветерана који је изазвао масакр од стране Француза снаге. Док је рат ескалирао, он је са ужасом гледао на нападе на цивиле од стране француских ултранационалиста и војске. Но, док је био симпатичан идеја о већој аутономији Алжира, њега су, такође, одвратили бомбардовања кафића и аутобуса ФЛН и одбацили захтеве за независношћу. Године 1956. стигао је у Алжир с надом да ће уговорити примирје између ФЛН-а и француских снага. „Цамус је дошао као лик великог моралног ауторитета, који му је додељен статус писца, његова улога у Отпору и његов уводник у борби. Али идеја да би он сам могао да изврши промене је претерана ", каже Алице Каплан, научница из Цамуса са универзитета у Јејлу која је уредила нову антологију о Цамусовом писању везаном за Алжир , Алжирске хронике .
Посета је била понижавајући неуспех. Двије стране су прошле тачку помирења, а чак и наводно неутрални алжирски челници који су пратили Камус на састанке тајно су радили за ФЛН. Опкољен виком „смрти Цамусу“ са десничарских француских зеландона у сали за састанке Алжира, Цамус се вратио у Француску, уздрман.
Цамус је наставио тражити средњи пут. Интервенирао је с француским властима како би спасио животе десетинама осуђених муџахедина, али одбио је подржати оружану борбу. „Људи сада постављају бомбе на трамвајским стазама Алжира, “ рекао је славно симпатизеру ФЛН-а након прихватања Нобелове 1957. „Моја мајка је можда на једном од тих трамваја. Ако је то правда, онда више волим моју мајку. ”ФЛН му никада није опростила што је одбацио њен разлог. На крају је Цамус потпуно престао да коментарише рат, повлачење које су неки изједначили са кукавичлуком, али то је Цамус оправдао рекавши да ће сваки његов коментар упалити једну или другу страну.
У Цамусовом "Писму алжирском милитанту", објављеном у Каплановој Алжирској хроники, он изједначава бол коју је осећао због рата у Алжиру са "повређеним у плућима". Док се рат завршио у марту 1962, негде од половине -милион до више од милион арапских цивила и бораца за слободу било је мртво, заједно са близу 40.000 француских војника и пидора-ноира. Милион пир-ноир-а побегло је у Француску; други су масакрирани у Орану и другим алжирским градовима, док су други нестали. (Цамусова мајка умрла је од природних разлога у Алжиру у септембру 1960.) Испред бившег затвора Барбероуссе, поред Цасбе, проучавала сам камену таблу која је на арапском језику навела имена стотина бораца погубљених на гиљотини од стране Француза окупатори.
Цамусова изузећа улога током рата у Алжиру никада није престала да изазива контроверзу. Историчар Универзитета Цолумбиа Едвард Саид, у култури и империјализму, претукао је Цамуса због „неспособног колонијалног сензибилитета.“ Камусови критичари су посебно драстични због непостојања развијених арапских ликова у ауторском фикцијском тексту, што каже да они кажу док је Цамус уопште симпатизирао Арапе, он се мало бринуо о њима као појединцима. Каплан каже да је Цамус једноставно био производ свог времена и дубоко сегрегираног друштва из којег је дошао. „Знао је становништво досељеника, њихово сиромаштво и њихове проблеме“, каже она. Упркос томе, многи алжирски арапски писци "дубоко су ангажовани са Цамусом."
За Оливијеа Тода, квалитета која одјекује за њега је Цамусова "искреност", његово одбијање да инсистира на апсолутној истини. „Он стално сумња. Сумња у комунисте, у будућност Алжира, чак и у себе “, каже Тодд. Ипак, Тоду је требало деценијама да му се загреје. Тодд се два пута срео са Цамусом, једном у паришком кафићу 1948, када је писац сјео за пулт са новинама и погледао Тоддову младу жену. "Био сам бесан", каже Тодд. „Рекао сам наглас:„ Ко је тај шупак? Шта он мисли да је он? “„ Десетљеће касније упознат је с Цамусом на Булевару Ст. Гермаин и „снажно му се није допадао. Одећа му је била прегласна, и био је агресиван према мени. Превише је бранио пир-ноирс. "Али након пет година уроњених у његов живот и књижевност, после стотина интервјуа и поновљених путовања у Алжир, " моја осећања према њему су се потпуно променила ", каже Тодд. "На крају сам га неизмерно волео."
За Каплана и друге обожаватеље, Цамус је био, пре свега, хуманиста, који је веровао у светост живота, глупост убијања због идеологије и хитности мирног суживота. „Постоји Камус за сваку фазу живота“, каже Каплан, покушавајући да објасни Камусову останку снагу и важност данас. „Адолесценти се могу поистовјетити с отуђењем Меурсаулта. Куга је кад сте на факултету, политички ангажовани и саосећате са отпором. "Пад, Цамусов роман из 1956. о кризи савести успешног париског адвоката, " намењен је 50-годишњацима. Љут је, оштар, суочавајући се са најгорим стварима које знате о себи. "И Први човек, лепо изведен, незавршени аутобиографски роман постхумно објављен 1994. године, " Цамусов је проустански тренутак, осврћући се на свој живот. Цео живот можеш провести са Цамусом. "
На пољу близу мора у Типаси налази се један од јединих споменика писца Алжира, надгробни споменик који су му подигли пријатељи након што је умро у јануару 1960. у 46. години, у саобраћајној несрећи са његовим издавачем Мицхелом Галлимардом у близини Француски град Сенс, у време када је живео у Лоурмарину, селу у Вауцлусе-у, где данас живи његова ћерка. (Према Тодду, Цамус је рекао да брда у близини његове куће „увек ме подсећају на Алжир.“) Умерена ветром, француски натпис је једва читљив, а назив „Алберт Цамус“ је ножем изделовао неко са замерка. Натпис је цитат из есеја из 1938. „Нуттиалс ат Типаса“, написаног пре ратних страхота и личних борби које ће засјенити његов успон у величину. "Овде разумем оно што називају славом", пише у очају приморским рушевинама, где је провео неке од својих најискуснијих тренутака. „Право на љубав без граница.“
