Биљешка уредника, 3. априла 2012: Избор Дав Аунг Сан Суу Кии - лице покрета за демократију њене нације - отвара парламент драматично ново поглавље у путу Бурме од опресивне војне владавине. Њене присталице, од младих уметника који траже слободу изражавања, до генерације активиста који су дуго посвећени борби против владајућих генерала - верују да промена мора превазилази њихово друштво. О њеним присталицама писали смо у марту 2011.
Сличан садржај
- Фотографије: Бурма'с Сацред Ситес
- Аунг Сан Суу Кии, Бурманов револуционарни вођа
- Фаталне последице фалсификованих дрога
Галерија Нев Зеро и уметнички студио гледају на замршену улицу од кокосових палми, штандова са резанцима и циберцафеса у Иангону (Рангоон), главном граду Мјанмара, земље југоисточне Азије, некада познате као Бурма. Двоетажни простор испуњен је штаповима, капцима и полуготовим платнима прекривеним вихорима боје. Уоквирена фотографија Аунг Сан Суу Кии, лидера опозиције у Бурми и добитника Нобелове награде за мир који је прошлог новембра ослобођен од седмогодишњег кућног притвора, представља једини наговјештај политичких симпатија галерије.
Помоћница са шиљастом, обојеном наранџастом косом води ме на кат до поткровља, гдје пола десетине младића и жена пуши и пије кафу. Кажу ми да планирају „ундергроунд“ наступ за наредну недељу. Јангон-ова сићушна авангардна заједница поставља тајне изложбе у просторе скривене широм овог опустошеног града - кршећи законе о цензури, који захтевају да свако уметничко дело провери за субверзивни садржај од стране панела стручњака.
"Морамо бити изузетно опрезни", каже Зонци, умирујућа 24-годишњакиња која слика у студију. „Увек смо свесни опасности од шпијуна.“
Пошто се њихов рад не сматра претјерано политичким, Зонци и неколицини других Нев Зеро умјетника дозвољено је да путују у иностранство. У последње две године посетила је Тајланд, Јапан и Индонезију на уметничким стипендијама - и остварила узбудљив осећај слободе који је прожимао њену уметност. На рачунару ми показује видео снимке које је снимила за недавну изложбу о санкцији владе. Један приказује младића како свира чинеле на тротоару поред одрубљене главе од пластичне лутке. "Један цензор рекао је да [глава] може да се посматра као да симболизује Аунг Сан Суу Кии и тражио је да избришем слику главе", рекао је Зонци. (Одлучила је да повуче видео.) Још један видео снимак састоји се од монтаже паса, мачака, гербила и других животиња које корачају по кавезима. Тешко је пропустити симболику. „Нису дозволили да се ово уопште представи“, каже она.
Оснивач и директор галерије Нев Зеро је човек по имену Аи Ко, који је на данашњи дан обучен у фармерке, сандале и мајицу Универзитета у Калифорнији. Аи Ко (47) провео је четири године у мјанмарском затвору након студентског устанка у августу 1988. Након пуштања на слободу, окренуо се политичкој уметности - изазивајући режим на суптилне начине, преносећи свој пркос малој групи истомишљеника. уметници, студенти и политички напредњаци. "Овде увек идемо по жици", рекао ми је мукотрпним енглеским. „Влада нас стално гледа. [Прослављамо] отворени ум, организујемо младу генерацију и њима се то не свиђа. "Многи пријатељи и колеге Аи Ко, као и две браће и сестре, напустили су Мјанмар. "Не желим да живим у иностранству", каже он. „Моја историја је овде.“
Историја Мјанмара била је бурна и крвава. Ова тропска нација, бивша британска колонија, дуго је носила два лица. Туристи се сусрећу са земљом бујних џунгла, златних пагода и манастира где је скоро сваки Бурманц дужан да проведе део године у спокојној контемплацији. У исто време, нација је једна од најрепресивнијих и најизолованијих држава на свету; од војног удара 1962. године, њиме је управљала каба генерала који су безобзирно отимали своје неслагање. Владине трупе су, према сведоцима, стрељале и убиле хиљаде студената и других демонстраната током побуне 1988. године; од тада, генерали су повремено затворили универзитете, затворили хиљаде људи због својих политичких уверења и активности и увели неке од најоштријих закона о цензури у свету.
1990. режим је одбио да прихвати резултате националних избора које је освојила Национална лига за демократију (НЛД) предвођена Аунг Сан Суу Кии - харизматична ћерка Аунг Сан-а, националисте који је преговарао о независности Мјанмара од Британије после Другог светског рата. . Убијен је у 32. години 1947. године од стране ударне екипе одане политичком ривалу. Предвиђајући победу странке Суу Кии, јунта ју је 1989. године ставила у кућни притвор; она ће остати у притвору 15 наредних 21 година. Као одговор, Сједињене Државе и Европа увеле су економске санкције које укључују замрзавање имовине режима у иностранству и блокирање готово свих страних инвестиција. Одсечена од запада, Мјанмара - војни режим је променио име 1989. године, иако су га амерички Стате Департмент и други и даље називају Бурма - пали у изолацију и оштроумност: данас је то друга најсиромашнија нација у Азији, после Авганистана, са приходом по глави становника 469 долара годишње. (Кина се удружила са режимом за експлоатацију природног гаса у земљи, тиковим шумама и лежиштима од жада, али тим је новцем највише користила војна елита и њихови другови.)
Млада генерација је посебно тешко погођена, шта је са затварањем и убиствима студената и колапсом образовног система. Затим, у септембру 2007. године, војници су пуцали и тукли стотине младих будистичких монаха и студената који су марширали за демократијом у Иангону - угушивши оно што се називало шафран револуција. Сцене насиља снимљене су видео камерама на мобилним телефонима и брзо су одишле светом. „Бурмански људи заслужују боље. Они заслужују да могу да живе у слободи, као што то раде сви “, рекла је тада државна секретарка Кондолиза Рајс крајем септембра те године, говорећи у Уједињеним нацијама. "Бруталност овог режима је добро позната."
Сада нова генерација Бурманца тестира границе владине репресије, експериментишући са новим начинима пркошења диктатури. Продемократски покрет је попримио многе облике. Реп музичари и уметници полажу алузије о дроги, политици и сексу мимо мјанмарског цензора. Прошле године, субверзивна уметничка мрежа позната под називом Генератион Ваве, чији је 50 чланова млађих од 30 година, користила је уличну уметност, хип-хоп музику и поезију како би изразила своје незадовољство режимом. Чланови су кријумчарили ЦД-ове ундергроунд музичке музике у земљу и створили графите који вређају генерала Тхан Схвеа, 78-годишњег диктатора те тражећи пуштање Суу Кии-а. Пола чланства у Генератион Ваве је због тога затворено. Млади блогери, дубоко под земљом, достављају репортаже о антирежимским публикацијама и веб локацијама, као што су Ирравадди Веекли и Миззима Невс, које су објавили бурмански прогнаници. Хунта је забранила ове локале и покушава им блокирати приступ у земљи.
Млади активисти су такође скренули пажњу на недостатак реакције диктатуре на људску патњу. Према британској групи за људска права Бурма Цампаигн, бурманска влада одустала је од жртве разорног циклона 2008. у коме је погинуло више од 138.000 људи, а хиљадама је дозвољено да се не лече од ХИВ-а и АИДС-а. (Иако више од 50 међународних организација за помоћ делује у Мијанмару, страни донатори имају тенденцију да се опијају хуманитарном помоћи, бојећи се да ће на крају обложити џепове генерала.) Активисти су делили храну и залихе жртвама циклона и сиромашнима и отворили их Мијанмар је једини приватни завод за борбу против ХИВ-а, 379 Гаиха ( Гаиха значи склониште; улични број је 379). Влада је више пута покушала да затвори клинику, али одустала је услед протеста у окружењу и повремене пажње међународне штампе.
То није баш омладинска револуција, како су то неки назвали - више као трајни протест који је извео све већи број храбрих појединаца. „Наша држава има другу најгору диктатуру на свету, после Северне Кореје“, рекао је Тхка Сое (30), лондонски школски репер из Бурме, који је стекао велику улогу у каријери. "Не можемо да седимо и тихо прихватамо ствари такве какве јесу."
Неки из Мијанмара верују да сада имају најбоље шансе за реформе у деценијама. Прошлог новембра у тој земљи су се одржали први избори од 1990. године, пажљиво сценарисана афера која је цивилну фасаду уградила у војну диктатуру. Странка коју спонзорише режим освојила је 78 одсто гласова, чиме је гарантовала готово апсолутну власт у наредних пет година. Многи западни дипломати су демантирали резултат као фарсу. Али шест дана касније, Дама, како је милиони присталица зову Суу Кии, ослобођена је. "Претпостављали су да је потрошена сила, да су јој све те године боравка у затвору смањиле ауру", каже западни дипломата у Иангону. Уместо тога, Суу Кии је брзо приволила своје присталице обећањима да ће наставити борбу за демократију и позвала „млађу генерацију“ да води тим путем. Мијанмарина младост, рекла ми је у интервјуу у њеном седишту странке прошлог децембра, кључ је трансформације земље. „Постоје нови отвори и перцепција људи се променила“, рекла је она. "Људи више неће подносити и прихватати све што [режим каже] као истину."
Ја сам први пут посетио Мијанмар током путовања пост-колеџа током Азије 1980. године. Топле и влажне ноћи узео сам такси од аеродрома кроз тотални мрак до центра града Иангон-а, сламова распадајућих британско-колонијалних зграда и старинских аутомобила који су тресли доле потопљени путеви. Чак су и ограничене телевизијске емисије у Мјанмару остале још годину дана. Земља се осјећала као велика временска кривина, у потпуности искључена од западног утицаја.
Тридесет година касније, кад сам се вратио у земљу - путујући туристичком визом - установио сам да се Мјанмар придружио модерном свету. Кинески привредници и други азијски инвеститори уложили су новац у хотеле, ресторане и другу некретнину. Доље од мог факс-колонијалног хотела, Савоиа, прошао сам суши-барови, траторијуми и Старбуцкс-ов чвор, где млади бурмански ватрено шаљу поруке један другом преко муффина од бранцина и латте маццхиатос. Упркос настојањима режима да ограничи употребу интернета (и у потпуности га искључи у доба кризе), млади људи гомилају мноштво градских сајбер кафића, тргујући информацијама преко Фацебоока, гледајући ИоуТубе и читајући о својој земљи на многим политичким веб локацијама. Сателитске антене су проклијале попут гљива са крова готово сваке стамбене зграде; за купце који не могу или не желе да плате накнаду, посуђе се може купити на тржиштима Иангон-а и Мандалаи-а и инсталирати уз мали мито. "Док гледате у свом дому, нико вас не узнемирава", рекао ми је мој преводилац, четрдесетогодишњи бивши студентски активиста назваћу га Вин Вин, страшни посматрач Демократског гласа из Бурме, а сателитски ТВ канал који су произвели бурмански егзиланти у Норвешкој, као и ББЦ и Глас Америке. Вин Вин и његови пријатељи прослеђују пиратске ДВД документарне филмове попут Бурме ВЈ, рачун номинован за награду Академије протеста 2007. године, и ЦД-ове субверзивне рок музике снимљене у тајним студијима у Мјанмару.
Након неколико дана у Иангону, одлетео сам у Мандалаи, други највећи град Мјанмара, да видим представу Ј-Ме, једног од најпопуларнијих рап музичара у земљи и звездану атракцију, на промотивном догађају за Нов, моду и магазин за културу Пет стотина младих Бурмана, многи који су носили мајице „Волим сада “, спакирали су хотелску салу Мандалаи, украшену жутим гримизама и освијетљену стробоскопима.
Запослени у хотелима делили су копије Мианмар Тимеса, углавном аполитичног недељника на енглеском језику, испуњеног благим насловима: „Истакнути монах помаже у надоградњи тоалета у манастирима“, „Изборни одзив већи у односу на 1990. годину“. пута су новинари носили фотографију у Суу Кии, пригрливши њеног млађег сина Ким Ариса (33) на мјанмарском међународном аеродрому Јангон крајем новембра - њихов први састанак у десет година. Суу Кии била је удата за британског академика Мицхаела Ариса, који је умро од рака 1999; није успео да добије дозволу да посети жену током његових последњих дана. Старији син Александра, Арис, стар 37 година, живи у Енглеској.
У хотелу се десетак бурманских модних модела спустило низ писту прије него што је Ј-Ме скочио на бину носећи сунчане наочале и црну кожну јакну. Двадесетшестогодишњакиња с длаком разбјежала се у Бурми због љубави, секса и амбиција. У једној песми је описао "младог момка у центру Рангуна" који "жели бити неко. Чита часописе на енглеском језику, гледа унутра, налепи фотографије на свој зид хероја каквим он жели да буде. "
Син полу-Ирке и мајке Бурме, Ј-Ме, избегава да директно критикује режим. "Немам ништа на зглобу што би пљувало никоме", рекао ми је репер са бебама, падајући у хип-хоп вернакулар. „Не лажем, стварно сам. Скачем о самосвести, забављању, изласку, трошењу новца, омладини која се бори да дође и буде успешна у игри. “Рекао је да његове песме одражавају бригу мјанмарске млађе генерације. „Можда су нека деца патриотска, па кажу:„ Аунг Сан Суу Кии је изашла из затвора, идемо доле да је видимо. “ Али углавном размишљају о изласку из Бурме, одласку у школу у иностранство. "
Не прати се сваки репер тако пажљиво као Ј-Ме. Тхка Сое треба режим из филмског студија у распаднутом стамбеном блоку у Иангону. „Знам да лажеш, знам да се смејеш, али твој осмех лаже“, каже он у једној песми. У другој, под називом "Буда не воли ваше понашање", он упозорава: "Ако се тако понашате, једног дана ће вам се вратити." Када сам га ухватио, био је вежба за концерт за Божић Ј-Ме и десетак других музичара и припремају се за нову битку са цензорима. "Имам историју политике, зато ме гледају и забрањују толико много ствари", рекао ми је дрзак 30-годишњак.
Тхка Сое одрастао је окићен опозицијском политиком: његов отац, члан НЛД странке Суу Кии, више пута је осуђен због учешћа у протестима и позива на политичке реформе. Један ујак напустио је земљу 2006. године; рођак је ухапшен за време студентских протеста деведесетих и био је затворен на пет година. "Мучили су га, има оштећење мозга и не може да ради", рекао је Тхка Сое. Његово музичко буђење уследило је почетком 1990-их, када му је пријатељ из мјанмарске трговачке марине прокријумчарио касете Ванилла Ице и МЦ Хаммер. Касније је његов отац наместио сателитску антену на њихов кров; Тхка Сое је проводила сате дневно залијепљена за МТВ. Током своје четири године студија у лондонској школи за аудио инжењерство, каже: „Имам осећај за демократију, за слободу говора.“ Први албум је пресекао 2000. године и од тада се потукао са цензорима. Прошле године, влада је забранила свих 12 нумера на његовом албуму уживо и пратећем видеу који му је требао да продукује годину дана; званичници су тврдили да је показао презир према „традиционалној бурманској музици“, мешајући је са хип-хопом.
Током недавног путовања у Нев Иорк Цити, Тхка Сое је учествовала у пригодном концерту који је одиграо пред стотинама чланова заједнице изгнаника из Бурме у средњој школи у Куеенсу. Дио прикупљеног новца отишао је за помоћ обољелима од ХИВ / АИДС-а у Мјанмару.
Тхка Сое није једини активиста који ради на томе. Убрзо након пуштања Суу Киија из кућног притвора, срео сам организаторе склоништа 379 Гаиха против АИДС-а у седишту странке НЛД један радни дан поподне. Агенти за безбедност са слушалицама и камерама гледали су из продавнице чаја преко улице док сам се прилазио канцеларијској згради у близини пагоде Шведогон, златне ступе која виси 30-ак прича над централним Јангоном и најомиљеније је будистичко светиште у Мјанмару. Велики простор у приземљу ужурбан је са волонтерима 20-их и 30-их, новинарима, активистима за људска права и другим међународним посетиоцима, као и људима из сеоских села Мјанмара који су дошли тражећи храну и друге донације. Плакати на зидовима приказани су Суу Кии налијепљени над мапом Мјанмара и сликама Цхе Гуеваре и њеног оца.
Преко ручка пиринча и зачињене говедине коју је доставио пусхцарт, Пхиу Пхиу Тхин, 40, оснивач склоништа за ХИВ / АИДС, испричао ми је своје порекло. 2002. године, забринута због недостатка установа за лечење и ретровирусних лекова ван Јангон-а и Мандалаја, Суу Кии је запослила 20 омладинских лидера из окружења како би подигла свест о ХИВ / АИДС-у. Процјене говоре да најмање четвртина милиона Бурманса живи са ХИВ-ом.
Чак и у Иангону постоји само једна болница са установама за лечење ХИВ / АИДС-а. На крају је Пхиу Пхиу Тхин основао центар у главном граду у којем би могли одсести сеоски пацијенти. Прикупила је средства, прикупила грађевински материјал и изградила двоспратну дрвену зграду поред врата своје куће. Данас велика просторија, натрпана зидом од зидова до палете, пружа уточиште за 90 мушкараца, жена и деце са ХИВ-а заражених ХИВ-ом. Неки пацијенти примају курс ретровирусних лекова које пружају међународне организације за помоћ и, ако се довољно побољшају, шаљу се кући са лековима и надгледају локални добровољци. На 379 Гаиха, каже Пхиу Пхиу Тхин, пацијенти „добијају љубав, бригу и љубазност.“
У покушају да затвори склониште, влада је користила закон који налаже да људи остану као домаћини било где у Мјанмару да добију дозволе и пријављују своје присуство локалним властима. Дозволе се морају обнављати сваких седам дана. "Чак и ако моји родитељи дођу у посету, морам да обавестим", рекао ми је Иар Зар, 30-годишњи заменик директора склоништа. У новембру, дан након што је Суу Кии посетила склониште, званичници су одбили да обнављају дозволе за 120 пацијената у установи, укључујући неке блиске смрти, и наредили им да напусте просторије. "Власти су биле љубоморне на Аунг Сан Суу Кии", каже Пхиу Пхиу Тхин. Она и остали млади лидери из НЛД-а покренули су се у акцији - посежући за страним новинарима, окупљајући бурманске уметнике, писце и вође суседства. "Сви су изашли да охрабре пацијенте", рекао ми је Пхиу Пхиу Тхин. Након недељу дана или тако нешто, власти су одустале. „Била је то мала победа за нас“, каже она, смешећи се.
Ма Еи је можда најкреативнији и одважнији од уметника авангарде. Да бих је посетио у Иангону, прошетао сам седам густих степеница до малог стана у коме сам затекао жену која се наликује таласу од 32 године како разврстава десетак великих платна. Ма Еи-ово мало вероватно путовање почело је једног дана 2008. године, рекла ми је, након што је била дужна да пошаље платна са свог првог експоната - пет живописних апстрактних уљаних уља - одбору за цензуру. "То ме је наљутило", рекла је на заустављеном енглеском језику који је покупила гледајући америчке филмове на пиратским ДВД-има. „Ово је био мој властити посао, моја осећања, па зашто би ми требала дозвола да их покажем? Тада је бијес тек почео да се појављује у мом послу. "
Од тада, Ма Еи је монтирала двадесетак изложби у иангон галеријама - непрестано снена поруке о репресији, омаловажавању животне средине, родним предрасудама и сиромаштву у свом раду. "Ја сам добар лажљивац", хвалила се, смејући се. „А цензори су превише глупи да би разумели моју уметност.“ Ма Еи ми је издвојила низ узнемирујућих фотографских аутопортрета штампаних на великим платнима, укључујући и онај који је приказује на њој како се држи сопствене оборене главе. Друго дело, део изложбе под називом „Шта је мој следећи живот?“ Показало је да је Ма Еи заробљен у великој пауковој мрежи. Цензори су је испитивали о томе. „Рекао сам им да се ради о будизму и да је цео свет затвор. Они су је пустили. "Њезина најновија емисија, " Жене на продају ", састојала се од десетак великих фотографија које приказују њено сопствено тело чврсто омотано слојевима и слојевима пластичне овојнице, што је, како је рекла, критика мјанмарског друштва у коме доминирају мушкарци. „Моја порука је:„ Ја сам жена и овде се третирам као са робом “. Жене у Бурми заглавиле су се на другом нивоу, далеко испод мушкараца. "
Најближи сусрет Ма Еија с владом укључивао је уметничко дело које, како каже, није имало никакав политички садржај: апстрактни вири црне, црвене и плаве боје који су, у даљини, нејасно личили на број осам. Цензори су је оптужили да алудира на злогласни про-демократијски устанак који је избио 8. августа 1988. и трајао пет недеља. "Било је то ненамјерно", каже она. "Коначно су рекли да је то у реду, али морала сам да се расправљам са њима." Она је очекивала конфронтацију, каже она. „Ја сам једини уметник у Бурми који се усуђује показати своје осећање људима.“
Суу Кии ми је рекла да притисак за слободу изражавања расте из дана у дан. Седећи у својој канцеларији у центру Иангон-а, изразила је одушевљење ширењем веб локација попут Фацебоока, као и блогерима, камерама мобилних телефона, сателитским ТВ каналима и другим моторима за размену информација који су се умножили од када је постављена назад кућни притвор 2003. године, након једногодишњег пуштања на слободу. "Са свим овим новим информацијама, биће више разлика у мишљењима и мислим да све више и више људи изражава те разлике", рекла је она. "Ово је врста промене која се не може вратити, не може је зауставити, а ако покушате да поставите баријеру, људи ће је обилазити."
Јосхуа Хаммер први пут је посетио Мјанмар 1980. године; сада живи у Берлину. Фотограф Адам Деан сједиште је у Пекингу.
Умјетник Зонци производи дјела која се не сматрају претјерано политичким. Упркос томе, каже, „Морамо бити крајње опрезни. Увек смо свесни опасности од шпијуна.“ (Адам Деан) 
Један од најпопуларнијих репера у земљи, Ј-Ме избегава политичке изјаве у својој музици. Али његови стихови, како каже, одражавају забринутост мјанмарских младих: "самосвести, дружење, изласци, трошење новца." (Адам Деан) 
Оснивач Нове Зеро Галлери Аи Ко провео је четири године у мјанмарском затвору након студентског устанка 1988. „Овде увек идемо по жици“, каже он. "Влада нас стално гледа." (Адам Деан) 
Аунг Сан Суу Кии, 13. новембра 2010, дана када је пуштена из кућног притвора, каже да се промена у Мјанмару „не може вратити назад“. (Адам Деан) 
Упркос противљењу власти, активисткиња Пхиу Пхиу Тхин, десно, основала је 2003. Јангон клинику за борбу против АИДС-а за руралне патње којима недостаје приступ лечењу. Њен циљ, каже, била је установа у којој пацијенти „добијају љубав, бригу и љубазност“. (Адам Деан) 
Концепти хип-хопа, попут овог у октобру 2010. године у Јангону, привлаче младе ентузијастичне публике. Реп музичари понекад измичу алузије на дрогу, политику и секс мимо мјанмарског цензора. (Х. Цоннор Баилеи) 
Сликарка Ма Еи, испред платна на коме је приказана уплетена у паукову мрежу, каже да је очекивала помно испитивање од цензора. "Ја сам једина уметница у Бурми", тврди она, "која се усуђује да своја осећања покажем људима." (Адам Деан) 
Историја Мјанмара била је бурна и крвава. Ова тропска нација, бивша британска колонија, дуго је носила два лица. (Гуилберт Гатес)
