Схакусхаин, вођа Аинуовог отпора према Јапану, приказан је у овом модерном споменику на Хокаиду. Захваљујући послератном оживљавању Аину национализма, сваке године се на овом месту одржавају прославе аутохтоне културе. Фото: Викицоммонс.
О Хокаиду је одувек постојало нешто друго. То је најсјеверније од четири велике копнене масе које чине Јапан, а иако је одвојено од копна, Хонсху, тјеснац широк само неколико километара, острво остаје геолошки и географски различито. Шиљата планинама, густа шума и никад мање посељена, има невероватну и зимску лепоту која је издваја од умеренијих пејзажа на југу.
Хоккаидо је толико позната карактеристика на мапама Јапана да је лако заборавити који је недавни додатак и нацији и држави. У јапанским хроникама се појављује тек око 1450. године, а у већи Јапан није формално уклопљен до 1869. Острва је било познато као "Езо", и било је удаљено погранично подручје, само под контролом Еда (модерно Токио). Чак и током 1740-их, примећује Тесса Моррис-Сузуки, мапе овог региона су још увек показале да „нестаје преко хоризонта и продире у мрљу неуверљивих острва.“ И док се чини да је увек имала малу популацију јапанских ловаца и трговаца, Хоккаидо је био дом и већим делом којим је управљала значајно већа група домородачких племена која су колективно позната као Аину.
Тек 1660-их година, Јапан је потврдио своју доминацију над Хокаидом, а када је то учинио, резултат је једне од најочитије осуђених побуна познатих историји. Схакусхаинова побуна, назвали су је, након октогенијског поглавара Аину који ју је водио, бацајући 30.000 или тако лоше организовано племе против нације од 25 милиона, и војну технологију из каменог доба против модерног јапанског оружја. Изгубио је, наравно; само је један јапански војник умро у борби против побуњеника, а сам Схакусхаин је немилосрдно убијен чим је потписан мировни уговор. Али док је Аину у кратком року претрпео - подносећи прилив Јапанаца на њихово острво и све оштрије услове трговине - више се не чини сасвим јасно ко су прави победници дугорочно. Данас је Схакусхаин постао инспирација новим генерацијама Аину националиста.
Најудаљенији опсег утицаја Аину у Јапану, заснован на археолошким доказима и именима места. Хокаидо - који је отприлике исте величине као Ирска - је велико острво обојено дубоко црвено. Мапа: Викицоммонс.
Корени Схакусхаинове побуне леже покопани у јапанској праисторији. Аину - реч значи „већина људских бића“ - су људи нејасног порекла чија су најближа веза са домороцима из Сибира. Ипак, у неком тренутку далеке прошлости, мора да је било ратова између Аинуа и Јапанаца, које је Аину изгубио. Постоје докази, у облику имена места, да се њихов распон некада ширио дубоко у копно, можда чак и на југ, као и ширина самог Токија - али до првих година 17. века били су ограничени на Хоккаидо и Курилски ланац и нашли су се под све већим притиском да пренесу оно што је остало од њихове трговине трговцима и ратницима Јапана.
Што се тиче узрока Схакусхаинове побуне: Не може бити никакве сумње да је трговина - конкретно, одлучност Јапана да осигура да ће најбоље искористити све уговоре у Хокаиду - била покретач. Како су тензије на острву расле, претили су претње бројним Јапанцима, што је обећало геноцид. Из тог разлога, главни спор између историчара који проучавају ову мало запажену епизоду врти се око једног питања: Да ли се Аину борба најбоље може посматрати као економски или расни сукоб - или чак као рат за независност?
Не помаже то што су векови који раздвајају развој Аину културе у Хоккаиду после 660. године од Схакусхаинове побуне 1669. године само осмишљено осветљени, више антропологијом и археологијом, него историјским занатом. Али сада је општеприхваћено да је Аину мосхир - „Аину-земља“ - остао културно различит током овог периода. Аину су били ловци, а не сакупљачи; ловили су лососа и пратили медведа и јелене. Религијски живот усредсређен на шамане и годишњи фестивал медведа током кога се (веровало) божански дух заробљеног медведа ослободио жртвовањем. Главни извоз Аину земље били су соколови, медвјеђи јетри и сушена риба, који су замијењени за металне посуде, здјеле за лак, саке и пиринач који је било тешко расти на сјеверним географским ширинама. У међувремену, присуство Јапанаца на Хокаиду остало је готово у потпуности ограничено на малену енклаву на најјужнијем острву.
Мушкарац из Аинуа, који је носио традиционалну хаљину и богату браду која је разликовала његов народ од Јапанаца, фотографиран је 1880. године.
Тек након 1600. године односи између Аинуа и Јапанаца достигли су прекретницу и Јапан је постао изразито старији партнер и у дипломатији и у трговини. Промјена се поклопила са значајним догађајима у Хонсху. Тогугава схогунат, основан 1603, вратио је држави мир, стабилност и јединство након више од једног века рата и грађанског рата; нова владајућа породица пребацила је престоницу у Едо (сада Токио), темељно реорганизирајући феудални систем и потискујући хришћанство. Средином 1630-их уведена је политика сакокуа - што се грубо може превести као „закључавање земље“ - испод чега је забрањена практично сва трговина са спољним светом, странци су протјерани из Јапана, а остали су забрањени, на болове смрти, од уласка на царску територију. Јапанцима није било дозвољено да напуштају, а трговина са спољним светом била је дозвољена само кроз четири "пролаза". Једно од њих било је Нагасаки, где су кинеска пловила опрезно примљена, а Холанђанима је било дозвољено да истоварају прегршт пловила годишње на вештачки острво у луци. Други је, Тсусхима, водио посао с Корејом; трећина је била смештена на острвима Риукиу. Четврта капија била је јапанска енклава Хокаидо, где је дозвољена трговина са Аину-ландом.
Сакоку, примећује историчар Доналд Кеене, погоршао је јапанску тенденцију
да виде странце (а нарочито Европљане) као посебну разноликост гоблина који имају само површну сличност са нормалним људским бићем. Уобичајено име које се даје Холанђанима било је комо или „црвене длаке“, име је имало више за сугестију демонског бића него за описивање стварног бојања косе странаца. Португалац је својевремено прогласио и Португалца да поседује „мачје очи, огромне носове, црвену косу и језике стршљена “.
Исто тако, Аину су били предмет сумње. Обично су били краћи и сточнији од већине Јапанаца, и имали су знатно више длака на телу. Мушкарци из Аину-а су гајили дуге браде, већину јапанске особине. Они такође нису били расположени да дају све већи притисак са југа. Вођене су борбе између Аинуа и Јапанаца 1456-57. (Избијања позната као "Косхамаинова побуна"), од 1512. до 1515., И поново у 1528-31. И 1643. У сваком случају, питање је било трговина. И сваки пут се Аину изгубио.
Аину је илустровао заробљени медвед у Езо Схима Кикану („Чудни погледи са острва Езо“), скуп од три свитка из 1840. године који се сада налазе у Бруклинском музеју. Кликните два пута за приказ у већој резолуцији.
Овај пораст неравнотеже снага убрзао се након 1600. До тада, Јапанци су имали ватрено оружје у облику шибица од шибица, које су набавили од Португалаца, док је Аину и даље зависио од копља, лукова и стрела. Јапан је такође постао уједињена држава у време када је народ Хокаидо још живео у зараћеним племенским групама, а недостајало им је (Схиноицхиро Такакура напомиње) економију довољно велику да подржи било какву „сталну политичку организацију“ - или, у ствари, сталну војску. Највећа Аину полутка из 17. века била је јака само 300 људи.
Ауторитет Схогун-а, додуше, није био апсолутни. Уместо тога, вежбала је преко неколико стотина даимио- феудалних господара који су живели у дворцима, прикупљали порезе и одржавали ред у својим окрузима уз помоћ самураја. Даимио је углавном одржавао својеврсну полу-независност која се још више укочила од престонице коју су основали. Сигурно су представници Јапана у најсевернијим деловима Хонсхуа, клана Матсумае, оклевали да позову интервенцију од Еда, а мисионар који је посетио њихову територију 1618. године оштро је обавештен да "Матсумае није Јапан."
Јапански феудални систем помогао је да се обликује ток Схакусхаинове побуне. Матсумае је био најмањи и најслабији од свих јапанских господства. Могло је прикупити само 80 самураја и, јединствено, међу свим даимио, живео од трговине, а не од пољопривреде. Матсумае је с југа увозио рижу која му је била потребна, а Аину су, према томе, били витални за њен опстанак; само трговина соколовима - која се продавала другом Даимио- у јужније - чинила је половину годишњег прихода клана. Хитна потреба за зарадом довела је до тога да Матсумае изрезује енклаву сјеверно од тјескобе Тсугару, којом је владао дворац Фукуиама. Стварање овог малог јапанског клизача у Хокаиду је, са своје стране, непосредни узрок побуне у Аинуу, а ако се Шакушаин суочио са само Матсумаеем, могуће је да је његов народ тријумфирао огромном масом бројева. Међутим, како је било, шогунат није хтео да толерише могућност војног пораза. Двојици суседних даимио- а наређено је да потраже помоћ Матсумае-а, а захваљујући записима које је водио један од њих имамо подношљиво независно извештавање о ономе што се догађало на Хокаиду 1660-их.
Дворац Фукуиама, на тјеснаку Тсугару, био је главна база Матсумае, јапанских господара одговорних за заштиту сјеверних граница схогуната од руских упада и Аинуа. Садашња структура потиче из средине 19. века, али је грађена у традиционалном стилу. Дворац познат Схакусхаин-у би изгледао приближно исто.
Већ у 1590-им, домороци Хокаидоа задржали су скоро потпуну контролу над ресурсима свог острва; они су ухватили јастребе, ловили рибу, гађали јелене и заробили медвједе, веслали својим кануима у јапанске луке и бирали трговце којима су били спремни продати лосос, крзно и птице грабљивице. Трговина је била прилично профитабилна. „Многе породице Аину“, каже Моррис-Сузуки, „прикупиле су колекције лака и јапанских мачева које би биле далеко изван домашаја просечног јапанског фармера.“
Све то се, међутим, променило у КСВИИ веку. Прво злато откривено је на Хокаиду 1631. године, што је довело до брзог прилива јапанских рудара и успостављања рударских кампова у унутрашњости острва - што је било први пут да се било који Јапанац ту населио. Матсумае није долазио до њих, већ су се према Аину понашали како им је драго. Затим је 1644. године шогунат Матсумаеу доделио монопол над цитавом трговином са Хокаидом. Ово је била катастрофална одлука са Аину тачке гледишта, јер су - селективно бавећи се неколико даимио - успели до сада да цене својих производа остану високе. Матсумае није губио вријеме у искориштавању својих нових права; после 1644. Аину кануима било је забрањено да зову у јапанским лукама. Уместо тога, трговци Матсумае почели су на самом Хокаиду постављати утврђене трговачке базе од којих су доносили понуде да их купе или оставе да купе оно што желе.
Неки се Аину опирао, залажући се за повлачење у унутрашњост и повратак традиционалном начину живота. Али мамац увозног пиринча и метала био је превише. Трговина се стога наставила по новим условима, и није прошло дуго док се ситуација још више погоршала. Матсумае је почео да испија ушћа река, хватајући лососа пре него што су успели да се попну на мријестилиште где их је Аину прокрчио. Острвљани су такође били љути откривши да је Матсумае једнострано променио курс за своју робу. Као што се један поглавица жалио:
Услови трговине били су једна врећа риже која садржи два до пет снопа сушеног лососа. Недавно су нам почели давати само седам или осам шо риже за исту количину рибе. Пошто ми људи немамо моћ одбијања, дужни смо да радимо како желе.
Матсумае. Четири самураја из најсевернијег даимиоа Јапана, скицирана 1856. Клан је задржао танку полу-независност од схогуната, али био је приморан да прихвати помоћ централне владе током Схакушаинове побуне.
Ова комбинација нижих цена и мање ресурса брзо је изазвала кризу у Аину-ланду. До 1650-их, племена дуж источне обале Хоккаида, у којима је била смештена већина трговачких утврда Матсумае, почела су да се окрећу једно против другог. Овај спорадични рат је подстакао на десетине малих заједница раштрканих по обалама реке Хоккаидо да се споје. До 1660. године на острву је било неколико моћних главара, од којих су два највећа били Онибиши (који су водили конфедерацију познату као Хае) и Шакшајн, који је 1653. године владао над Шибухарима. Двојица мушкараца живела су у селима на само осам километара удаљености и годинама је владало ривалство; Онибишијев се отац борио са Схакусхаиновим, а Схабишаиновог непосредног претходника је убио Онибиши. Племе Схакусхаин било је веће, али злато је пронађено на земљи Онибишија и Матсумае је тако фаворизирао Хае.
Мало се зна о самом Схакусхаину. Један јапански очевидац који га је описао написао је да је имао „око 80 година и заиста велик човек, величине три обична човека.“ Али већина историчара тог периода прати порекло његовог револта до спорадичног сукоба између Хае-а Аину и Схибуцхари који су започели већ 1648. године и дошли су до главе 1666. године, када је племе Схакусхаин починио неопростив грех одбијања да пружи младунчета за жртву Хае-а током годишњег фестивала медведа. Оглас који је Онибиши изнео овом приликом одражава деценије постепеног погоршања економских перспектива: „Моја земља је веома несрећна, јер нисмо успели да ухватимо ни једног медведа.“
Све већа оскудица ресурса вероватно објашњава одлучност оба племена Аину да спрече криковање на својој територији, а то је ескалирало сукоб. У лето 1667. године ловац Хае Аину повезан са Онибишијем упао је у земљу Схакусхаина и заробио драгоцени кран. Када је откривен прекршај, ловац је убијен, а када Онибиши затраже 300 цсугунаија (компензацијски поклони), Схакусхаин је послао несретно 11.
Резултат је био крвна освета. Схибухари су извршили пљачку у њихове комшије, убивши двојицу Онибишијеве браће; убрзо су Онибиши и његови преостали људи окружени у јапанском рударском кампу. Схакусхаин је дао наредбу за напад, а Онибисхи је убијен и логор је срушен до темеља. Хае се осветио у натури, али у јулу 1668. њихова главна тврђава је пала и Аинуов грађански рат је завршен.
Схакусхаин је морао схватити да је нападом рударског логора Матсумае на крају објавио рат Јапану, али његов пораз Хае отворио је нове могућности. Шибухари су пратили своју победу састављањем коалиције других племена Аину за које су се надали да ће бити довољно снажни да се одупру неизбежном контранападу. Многи Аину су се осећали толико очајни до касних 1660-их да су припадници 19 источних племена били вољни да одбаце своје разлике и формирају огромну коалицију која је вероватно сакупила најмање 3.000 бораца.
Хокаидо 1669. године, приказујући места на којима је готово 300 јапанских трговаца и морнара масакрирано. Схакусхаин је владао територијом са ознаком „Менасхикуру“. Главно место борбе повезано са побуном, Куннуи, приказано је лево на јужном полуострву острва. Имајте у виду колико је у овом тренутку био ограничен обим Матсумае-јапанске територије износило је мање од 4 процента копнене површине острва. Мапа: Хидеаки Кииама.
Оно што је Схакусхаина издвојило од осталих Аину побуњеника је оно што је учинио са снагом коју је окупио. Аину отпор до сада био је готово у потпуности дефанзиван; чудни арогантни трговац могао би бити засјеђен и убијен, али чини се да је Аину препознао вјеројатну узалудност покретања свеобухватног напада на Јапанце. Међутим, у јуну 1669. године, Схакусхаин је одлучио да игнорише поуке историје. Наредио је напад на све изоловане рударске кампове, Матсумае трговачке утврде и јапанске трговачке бродове у Хокаиду - и то много говори о побољшању организације Аину и његовом сопственом ставу као вођа, да је резултат био добро координиран напад који је кишио уништења дуж обала Хоккаида.
У нападима је погинуло више од 270 Јапанаца, а 19 трговачких бродова је уништено. Половина обале је била опустошена, а само 20 људи који су живели изван енклаве Матсумае на Хкакаиду преживели су масакре. Једном када је реч процурила, званичници дворца Фукујама суочени су са општом паником међу трговцима и цивилима који живе у енклави.
Тек у том тренутку чини се да је Матсумае схватио да ствари постају ван руке у Аину земљи. Уништавање рударског логора није био само удар на трговину и директан изазов кланиној претпостављеној превласти у Хокаиду; Окупљање значајне војске у Аинуу је такође представљало истинску претњу њеној безбедности. То што је Матсумае био приморан - иако невољко - да извештава о катастрофама 1669. године Еду и прихвата помоћ суседног даимио-а, чини се доказом да се та позиција сматра озбиљном. Прве припреме за рат, штавише, показују колико су Јапанци били несигурни у свом положају; добар дио труда уложен је у изградњу одбрамбених позиција, а чини се да још није било размишљања о предузимању офанзиве.
У међувремену, Схакусхаин је дао све од себе да задржи иницијативу. Аинуова војска напредовала је на југу и прешла је око пола растојања до дворца Фукуиама, пре него што је наишла на напредну стражу јапанских трупа у близини Етомоа. Неколико дана касније две су се снаге састале даље на југ, у Куннуи, али лоше време и високе реке умањиле су напад у Аину. Када су Шакушаинови људи дошли под јаком ватреном ватром из Матсумаевих самураја, били су приморани да се повуку. Ова свађа показала се као главни ангажман у рату.
Јапанска војска није била велика; у почетку је био само 80-ак јак, па чак и након што су појачања стигла из другог даимио-а у северном Хонсху-у бројала је не више од 700. Међутим, у погледу оружја и оклопа, предност Матсумае-а је била пресудна. Као "сељаци", Аину нису имали право да носе оружје у феудалном Јапану. Њихово најефикасније оружје биле су отровне стрелице са аконитним врховима, које су израђивале потапањем стрелица прво у јелеву смолу, а потом у посуду са осушеним, млевеним вуненим очима. Ове стреле су дуго изазивале забринутост код Јапанаца, који су безуспешно трошили значајне напоре да открију тајну своје израде. Међутим, у деловању су се показали неучинковитима, јер Аинуве лукице под напоном нису биле у стању да продру у самурајски оклоп, или чак јакне од памучног длана које су носили обични војници стопала.
Мапа која приказује главне локације повезане са Схакусхаиновим бунтом. Из Бретт Валкер- овог Освајања Аинуа .
Пошто је Схакусхаин сада у повлачењу, побуна је окончана месец дана или касније касније доласком значајних појачања из Хонсхуа. Противнапади су спалили велики број утврда Аину и кануа, а до октобра Окружни Шакушин је опкољен; крајем тог месеца он се предао. Пријетња из Аинуа завршена је убрзо након тога, када је на забави која је одржана у знак мира, стари самурај Матсумае по имену Сато Ганза'емон приредио убиство ненаоружаног Схакусхаина и још три Аину генерала. „Не може се узвратити“, известио је очевидац, „Шакушаин се појавио сјајно у свим смеровима, гласно вичући:„ Ганза'емон, преварио си ме! Какав прљави трик си извукао. ' чучнуо на земљи попут статуе. Задржавајући ово држање, Схакусхаин је убијен без померања руку. "Главна тврђава Схибуцхари је тада изгорела.
Иако је то било тако, биле су потребне три године да Матсумае заврши смиривање Аину-ланд-а, и иако је исход био једва сумњив, ипак је то био компромис. Мировним уговором Аину се залагало да присегне на верност Матсумаеу и да тргује искључиво са Јапанцима. Дошло је до значајног ширења јапанског присуства на крајњем северу, а убрзо је 60 нових Матсумае трговачких пунктова функционисало у Хокаиду, возећи тако тешке препирке да је извештено да је неколико Аину насеља на ивици глади. С друге стране, Аину су задржали формалну аутономију кроз већи део њиховог острва, чак су и освојили неке значајне уступке у вези са курсом риже-рибе, што је уопште потакнуло устанак.
Аину стижу до једног од нових царинских места успостављених после Схакусхаинове побуне како би се омогућило Јапану да контролише трговину у Хоккаиду.
Зашто, ипак, убиство Схакусхаина? Његове снаге су поражене; било је јасно да, чак и уједињени, Аину нису били подударни за армије северног Даимио-а, још мање претња за сам Јапан. Чини се да одговор лежи у скутном знању схогуната о спољашњем свету - проблем који је засигурно био погоршан уређивањем сакокуа из 1630-их. Бретт Валкер објашњава да су Јапанце задесиле фантастичне гласине да је Аину успоставио савез са много опаснијим "варварским" краљевством, Татарима Оранкаијем, који су имали власт у јужној Манџурији; неко време се чинило да постоји претња да ће они и Јурченци комбиновати снаге и водити инвазију на Јапан која ће успети тамо где Кублаи Кхан није успео четири века раније. За Еда ово мора да није изгледало као празна претња; други северни народ, Манџу, тек је недавно завршио освајање Кине, свргнувши династију Минг.
Сигурно су се односи између Јапана и Аину-земље променили у основи након 1669. Од тада, иако је Аину задржао већи део своје старе де фацто независности, све је више вредновао де јуре мировним споразумом који су потписали. „Оно што је јасно из историјског записа“, пише Даника Медак-Салтзман, „је да је оно што је некада било међусобна размена ... претворило се у систем данака, а затим у трговински монопол.“ Аину су били приморани да продају оно што су имали - и робу и радну снагу - по ценама које су одредили Јапанци. Њихови се кануи више нису појављивали у лукама Хонсху, а они који се нису могли уздржавати ловом били су приморани да раде као оно што је представљало присилни рад у постројењима за прераду рибе на копну, отприлике седамина стопе плаћене Јапанцима.
Оно што је направило највећу разлику био је, све јачи јаз између Јапанске перцепције Аину-а и његове перцепције о себи. Након 1854., Медак-Салтзман примећује - када је Америку ескадра морнарице САД-а присилила да поново отвори своје границе - његова влада је била склона да Хокаидо види као јапански еквивалент америчког Дивљег запада, заједно са сопственим „индијским проблемом“. само неколико недеља Схакусхаинове побуне да се учврсти ова репутација; било је потребно најбољи део два века да га разувери, а историју Аину схвати као нешто што вреди проучити сам по себи.
Извори
Стуарт Елдридге. „О отрову са стрелицом који се користи међу Аиновима из Иеза“. Извештаји Азијског друштва Јапана 4 (1888); Давид Ховелл Капитализам изнутра: економија, друштво и држава у јапанском рибарству. Беркелеи: Университи оф Цалифорниа Пресс, 1995; Кииама Хидеаки. „Схакусхаинова побуна 1669. године: Студија рата између Аинуа и Јапанаца.“ У Билтену Факултета страних студија И (1979); Доналд Кеене Јапанско откриће Европе: 1720-1830 . Станфорд: Станфорд Университи Пресс, 1969; Даника Фавн Медак-Салтзман. Сценско царство: Приказ и брисање старосједилачких народа у јапанским и америчким пројектима изградње народа (1860-1904) . Необјављена универзитета у Калифорнији, докторска дисертација у Берклију, 2008; Тесса Моррис-Сузуки. "Стварање границе: граница, идентитет и историја на крајњем северу Јапана." У историји Источне Азије 7 (1994; Сир Георге Сансом. Историја Јапана до 1334. Станфорд: Университифорд Пресс, Станфорд, 1958., Рицхард Сиддле. Раса, отпор и отпор) Аину Јапана : Лондон: Роутледге, 1996; Том Свенссон, "Тхе Аину". У Рицхард Б. Лее и Рицхард Дали (издања). Цамбридге Енцицлопедиа оф тхе Ловтерс анд Гатхерерс . Цамбридге: ЦУП, 1999; СхинУПицхиро Такакура. Аину северног Јапана: студија о освајању и акултурацији. "У Трансакцијама Америчког филозофског друштва 50 (1960); Бретт Валкер. Освајање Земаља Аину: Екологија и култура у јапанском ширењу . Беркелеи: Университи оф Цалифорниа Пресс, 2006 ; Бретт Валкер, „Спољни послови и границе у раном модерном Јапану: историографски есеј.“ Ин Фореигн Аффаирс & Фронтиерс, 2002.
