Институт за истраживање примата налази се на брду у граду Инуиама у Јапану, мирном граду који се диже дуж реке Кисо и познат је по дворцу из 16. века. Згодне куће са традиционалним закривљеним крововима линију су вијугавих улица Инуиаме. Објекат примата састоји се углавном од црних, институционалних кутија из 1960-их, али има једно запањујуће архитектонско обележје: спољашњи објекат који садржи пењачки торањ висок пет спратова за 14 шимпанзи које тренутно бораве. Шимпанзе се често пењу на врх куле и узимају поглед; прелазе жице које повезују различите делове куле и јуре се међусобно у борби и игри.
Из ове приче
[×] ЗАТВОРИ
Приматолог Тетсуро Матсузава проучава чимпанзе у нади да ће открити како уче и комуницирају
Видео: Како шимпанзе уче
Кад сам изашао на балкон с погледом на торањ са Тетсуром Матсузава, шефом института, чимпанзе су нас одмах уочили и почели чаврљати.
"Воо-ооо-воо-ооо-ВОО-ооо-ВООООООО!" Матсузава је отпјевао, изговарајући звук шимпанзе познат као пант-хуот.
Пола десетине шимпанзе завикаше у леђа.
"Ја сам нека врста члана заједнице", рекао ми је. "Кад се мазим, они морају да одговоре јер Матсузава долази."
Матсузава и десетак научника и студената који раде са њим завирују у уму наших најближих рођака, чији је заједнички предак са људима живео пре неких шест милиона година, да би разумели шта их раздваја од нас. Он и његови сарадници истражују како се чимпанзе памте, уче бројеве, опажају и категоришу предмете и слажу гласове са лицима. То је лукав посао који захтева интимне односе са животињама, као и паметно дизајниране студије за тестирање опсега и ограничења спознаје чимпанза.
Да би их преместили са спољне конструкције у лабораторије изнутра, истраживачи воде животиње дуж мреже модних писта. Док сам се пробијао испод модних писта, шимпанзе које иду у разне лабораторије за јутарње експерименте пљуштају по мени више пута - стандардни поздрав упућен непознатим људима.
Собе у лабораторији су отприлике величине студио апартмана, од којих су људи одвојени од шимпанзи зидовима од плексигласа. Слиједећи јапанску традицију, скинуо сам ципеле, обукао папуче и сјео са Матсузава-ом и његовим тимом истраживача. Људска страна собе била је препуна компјутерских монитора, телевизора, видео камера, посуђа с храном и машинама које издају шимпанзе. Кућишта шимпанзе, која изгледају као велике звучно изоловане кабине из старе емисије ТВ игара, биле су празне, али слотови урезани у плексиглас омогућавали су шимпанзама приступ рачунару са додирним екраном.
Матсузавина истраживачка звезда је шимпанза која се зове Аи, што на јапанском значи "љубав". Аи је стигла у институт, део Кјото универзитета, 1977, када је имала 1 годину, а Матсузава у 27. Матсузава је урадио неке основне студије са пацовима и мајмунима, али је знао мало о шимпанзама. Добио је посао да је обучава. Годинама касније написао је извештај о њиховом првом састанку: „Кад сам је погледао у очи ове шимпанзе, она је погледала назад у моје. Ово ме задивило - мајмуни с којима сам познавао и са којима сам радио никада ми нису гледали у очи. "Мајмуни, одвојени од људи више од 20 милиона година, разликују се од шимпанзи и других мајмуна на много начина, укључујући и репове и релативно ограничене менталне способности. "Једноставно сам мислио да ће шимпанзе бити велики црни мајмуни", написао је Матсузава. „Ово, међутим, није био мајмун. Било је то нешто мистериозно. "
Сада је један од истраживача притиснуо дугме, капије су се загрнуле и Аи је ушао у кућиште. Њен син Аиуму (што значи "ходати") ушао је у сусједни ограђени простор, који је био повезан са мајчином собом преградом која се могла отворити и затворити. Институт чини тачку проучавања мајки и њихове деце заједно, пратећи процедуре у којима истраживачи спроводе развојне експерименте са људском децом. Аи је прешао на екран рачунара.
Рачунар је насумично пликовао бројеве од 1 до 7 око екрана. Кад је Аи додирнуо број један, бели блокови су прекрили остале бројеве. Затим је морала додирнути беле блокове у тачном нумеричком низу како би добила посластицу, мали комад јабуке. Шансе да правилно погодите низ су 1 на 5.040. Аи је направила много грешака са седам бројева, али успела је готово сваки пут са шест бројева, а изгледи да се то догоди случајно су 1 на 720 покушаја.
Стопа успеха Аиуму-а, као и код осталих чимпанза млађих од 10 година, боља је од Аи-ове. Чини се да младе шимпанзе, попут људске деце, имају боље такозвано еидетско памћење - способност снимања менталне слике чак и компликоване слике - од својих старијих. А шимпанзе надмашују људе.
Једном сам гледао како Матсузава приказује видео записе његових експеримената са Аи и Аиуму на конференцији којој су присуствовали водећи светски истраживачи шимпанзе, укључујући Јане Гоодалл, Цхристопхе Боесцх, Франс де Ваал и Рицхард Врангхам. Публика је уздахнула, лепршала и грлила вештине памћења чимпанзе.
Аиуму је затим почео да ради тест разумевања речи познат као задатак Строоп у боји. Као и његова мајка, научио је да одређени јапански ликови одговарају различитим бојама. Може додирнути обојену тачку, а затим додирнути реч за ту боју. Али да ли он разуме значење речи или је тек сазнао да када овај симбол повеже са тим, прими посластицу? На крају, пса се може научити да стави шапу у људску руку и „тресе се“, али, колико знамо, он нема појма да је дрхтање руку људски поздрав.
Да би тестирали да ли шимпанзе разумеју значење речи, истраживачи погрешно мењају неке речи - показујући, на пример, реч „црна“ штампану у црвеној боји - и изазову Аиуму да препозна боју речи, а не саму реч. Матсузава је затражио да позајми три оловке за писање различитих боја: црну, плаву и црвену. Затим је написао енглеске речи за боје у разним бојама. Замолио ме је да му кажем што је брже могуће о бојама у којима су речи написане. Као што је и очекивао, успорио сам и чак се спотакнуо када се боје нису подударале са речима. "Дно црте је тешко прочитати" црвено "плавом мастилом и рећи да је плава јер разумете значење речи", рекао је. У основи, кад сам угледао црвену, замислио сам црвену боју и морао сам да блокирам то знање, за шта ми треба дјелић секунде, да кажем „плаво“.
Затим је речи променио у јапанске карактере, што ја не разумем. Овог пута нисам имао проблема са звецкањем боја. У Строоп тесту, ако чимпанзе заиста разумеју значење речи за боје, требало би им дуже да се подударају, рецимо, реч "плава", када се обоје у зелену, са зеленом тачком. До сада, рекао ми је Матсузава, прелиминарни подаци сугерирају да чимпанзе заиста разумију значење ријечи.
Шимпанзе су дуго научене знаковном језику или другим техникама комуникације, а они могу повезати симболе или гесте за речи у једноставним комбинацијама „Ме Тарзан, ти Јане“. И, наравно, животиње користе гаћице, гунђање и вриске за комуникацију. Али у деценијама експеримената са мајмунима, шимпанзе никада нису показале човекову урођену способност да учи масивне речи, уграђује једну мисао у другу или следи скуп неискоришћених правила званих граматика. Па да, чимпанзе могу научити речи. Али тако могу бити и пси, папагаји, делфини, па чак и морски лавови. Речи не чине језик. Шимпанзе могу рутински савладати више речи и израза од осталих врста, али трогодишњи човек има далеко сложеније и софистицираније комуникационе вештине од чимпанзе. „Не кажем да шимпанзе имају језик“, наглашава Матсузава. „Имају језичке вештине.“
Упркос Матсузавиној прецизности, неки људи на терену упозоравају да нас његови експерименти могу преварити у одобравању менталних способности шимпанзи које они немају. Други истраживачи открили су да би могли да раде као и Аиуму на тесту бројева уколико вежбају довољно. И док нико не оспорава да Аи може да редоследи бројеве и разуме да четири долазе пре пет, истраживач шимпанзе Даниел Повинелли са Универзитета Луизијана у Лафаиеттеу каже да је подвиг заблуду. За разлику од мале деце, Аи, тврди Повинелли, не разуме да је пет веће од четворо, а камоли да је пет једно и више него четворо. Аи - по Повинеллијевој процени „највише математички наобразовано од свих шимпанзи“ - никада није имао „аха“ тренутак.
Колико је фасцинантно гледати Аи и Аиуму како раде на рачунару са екраном осетљивим на додир, још ме више погодила Матсузавина интеракција са животињама. Једном, гледајући Аиуму, наслонио сам се на плексиглас да направим неке фотографије. Нисам користио блиц и мислио сам да сам дискретан, готово невидљив. Али Аиуму је скочио, испружио руке, показао плексиглас и пљунуо ме. Стајао је неколико центиметара од мог лица. "Станите ту, молим вас", рекао ми је Матсузава. Био сам потпуно безбедан, али и даље ме уплашио Аиумуова сирова снага.
Док сам седео смрзнут, покушавајући да не реагује на озбиљну смрдљиву оку из Аиуму, Матсузава је превукао комбинезон преко одеће и пар дебелих рукавица преко руке. Са својим одевеним тркачким аутомобилом и нечим што је изгледало попут скале у купаоници затакнутој испод једне руке, упутио се према улазу у кућиште шимпанзе. Његово особље ударало је о зујање, а низ металних капија застењао је и омогућио му да уђе у кабину.
Аиуму му је пришла право. "Седите", заповеда Матсузава, на енглеском. „Буди добар дечко.“ Показао је на Аиуму и такође му говорио на јапанском. Аиуму је сјео.
Матсузава и Аиуму играли су невербалну имитацијску игру, при чему је чимпанза додиривала усне, потапшала га по глави и отварала уста као одговор на Матсузавине наговештаје. У једном тренутку, кад је Аиуму схватио да неће добити посластицу, скочио је и био сам убеђен да ће угристи Матсузава. Али Матсузава га је ударио по леђима и преузео контролу, тукући га наредбама да седне, легне и чак се попне на зид, од којих се Аиуму послушно покоравао. Затим су се заједно ровали по земљи, хрвајући се, све док Матсузава, уморна, није легла у склони положај и одморила се. Кад су завршили са играњем, Матсузава је вагао Аиуму и прегледао зубе. Затим се окренуо и исто учинио са Аи. Обрисао је пода папирнатим пешкиром како би прикупио узорке њихове урина које ће користити за проучавање хормоналних нивоа. "Већ 30 година сам са чимпанзама у истој соби, и још имам десет прстију", замрзнуо је Матсузава.
Поред вођења института у последње четири године, Матсузава је од 1986. године управљао теренском станицом у Боссоу у Гвинеји, где проучава дивље шимпанзе. У свету приматологије он се сматра главним истраживачем. „Тетсуро Матсузава је суи генерис, јединствени приматолог који проучава чимпанзе и у заточеништву и у дивљини, генеришући строге, фасцинантне и важне податке о нашим најближим рођакима у развоју“, каже еволуциони биолог Ајит Варки са Калифорнијског универзитета у Сан Диегу. „За разлику од неких других на терену, он такође има освежавајуће уравнотежен поглед на поређења људи и шимпанзи. С једне стране открио је неке изванредне и неочекиване сличности између врста, али с друге стране брзо је нагласио где леже главне разлике. "
На свом терену у западној Африци, он је проучавао све, од социјалне динамике животиња до њиховог измета (да би разумео микробе који живе у цревима). Усредсредио се на способност за коју многи истраживачи верују да показује суштинску разлику између шимпанзи и нас: како они уче да користе алате.
Да би пукли орахе, шимпанзе постављају камени наковник, стављају орах и затим га разбијају другим каменом који се користи као чекић. Матсузава, његова бивша постдокторска студентица Дора Биро са Универзитета Окфорд и други открили су да дивље шимпанзе на Боссоуу не подучавају сложено понашање. Дефиниција „наставе“ је помало нејасна, али захтева да се испуне три основна услова. Радња мора учитељу доћи по неку цену. Мора да постоји циљ. А наставник мора да користи неки облик охрабрења или неодобравања.
У Боссоу-у, млађи чимпанзи уче како да пукну орахе само гледањем. Ова едукација о „мајсторском науковању“, коју је холандски приматолог Франс де Ваал упоредио са начином на који студенти уче да режу суши након што су годинама посматрали мајсторе кухарица, значи да одрасли чимпанзи не награђују своје младе када раде нешто на прави начин или их казне када погреше. Млади уче путем покушаја и грешке.
Шимпанзе једу орашасте плодове где год их пронађу и где год им је при руци камење, што посматрање понашања може учинити срећом - нарочито у шуми, где је често тешко видети неколико метара. Тако је 1988. Матсузава створио лабораторију на отвореном у Боссоу-у која је омогућила његовом тиму да изблиза види стотине сати пробијања ораха. Током неколико месеци сваке године, истраживачи постављају нумерисано камење специфичне тежине и димензија на земљу и шимпанзе обезбеђују гомиле палминог ораха. Затим се сакрију иза травнатог екрана и посматрају локацију од зоре до сумрака, снимајући све снимке шимпанзи. Да се настава одвијала, вероватно би је видели.
(Постоје докази да дивље шимпанзе подучавају пуцање орашастих плодова у Националном парку Таи на обали Слоноваче. Док је Цхристопхе Боесцх тим гледао, мајка шимпанзе је ставила орах на наковањ свом сину; у другом случају, млада чимпанза предала је чекићем мајци која је ротирала камен у други положај. Али није јасно да су ове акције мајкама донијеле штету, а понашање се догодило само два пута у скоро 70 сати посматрања разних шимпанзиних мајки како пукну орахе са присутном дјецом. .)
Матсузава и његове колеге документовали су друге врсте употребе алата: шимпанзе савијају лишће да би напухали воду, направили штапић са стабљике траве да би извадили алге из рибњака, намочили мраве или медом штаповима и помоћу пилинга набили круну палмино дрво за екстракцију нечега сличног срцу палме. Пре педесет година, када је Јане Гоодалл први пут документовала употребу алата за шимпанзе, то је окренуло догму, јер су многи антрополози тврдили да је та активност искључиво домена људи. Данас је мање кориштења алата интересантно истраживачима чимпанза него многим варијацијама на тему и, још важније, како животиње преносе своје вјештине с генерације на генерацију. У свим случајевима коришћења алата које су проучавали, Биро каже, "не видимо примере активне наставе."
Матсузава жели да разумије више од онога што чимпанзе знају и могу научити. Његове студије више пута наилазе на линију раздвајања која нас раздваја од њих, откривајући понекад запањујуће разлике које на крају разјашњавају оно што шимпанзе чини човјечјим и људима. Обоје смо друштвена бића, обојица комуницирамо и обојица преносимо обичаје, али људи су очигледно напреднији у свим тим областима. Матсузава каже да лови на ништа мање него на "еволуцијску основу људског ума."
Пре неколико година развио је теорију о фундаменталној разлици између шимпанзи и нас која би могла бити у корену људског језика. Прича почиње једноставним погледом. Мајмуни ретко гледају једни друге у очи; оно што је познато као „обострани“ поглед обично се чита као знак непријатељства. Многи научници сматрали су да је љубазан контакт очи у очи јединствено људски - док га Матсузава и његове колеге нису тестирали на шимпанзама.
Рођење Аиуму и две друге бебе у Институту за примат примата у петомесечном периоду 2000. године пружило је Матсузава прилику да интензивно посматра парове мајке и дете. Научници су сазнали да су нове мајке гледале у очи своје бебе 22 пута на сат. А чимпанзе, попут људске новорођенчади, комуницирају имитацијом, забијањем језика или отварањем уста као одговор на сличне људске гесте. Будући да шимпанзе и људи учествују у овом карактеристичном понашању, али мајмуни то не чине, Матсузава тврди да је заједнички предак чимпанза и људи морао успоставити контакт очију у очи између мајке и новорођенчета, постављајући на тај начин људима да развијају наш јединствени језик вештине.
Људи су увели преокрет у овој еволутивној причи. Бебе шимпанзе прилијепљују за мајку. Али наше бебе се не грче; мајке морају да држе своју децу или ће пасти. Можда се чини као мала разлика, али то мења начин интеракције одраслих и новорођенчади.
Шимпанзе имају бебе једном у четири или пет година, а те бебе су стално физички блиске својим мајкама. Али људи се могу чешће размножавати и бринути се о више потомства одједном. А људска мајка није једина могућа неговатељица. „Променили смо систем одгајања деце и рађања“, каже Матсузава. „Уз помоћ супружника и бака и деда, заједно сарађујемо у одгајању деце.“
Будући да се људске мајке одвајају од својих беба, људске бебе морају плакати да би привукле пажњу. „Мало људи препознаје важност“, каже он. „Људске бебе плачу ноћу, али шимпанзе никад не раде јер је мајка увек ту.“ То плакање је својеврсни протојезик.
Овоме додајте чињеницу да су људи једини примати који могу лежати на леђима, а да се не морају стабилизовати. Дојенчад шимпанзе и орангутана морају подићи једну руку и ногу на супротним странама тела да леже на леђима. Морају нешто да схвате. Људске бебе могу стабилно лежати у лежећем положају, омогућујући једноставну комуникацију лицем у лице и руком давањем другима да знају шта мисле или осећају.
"Све ове ствари су међусобно повезане, и то од почетка", каже Матсузава. "Основни механизам комуникације потпуно је различит између људи и шимпанзи због односа мајка-дете." Иако је Матсузавину теорију тешко тестирати, логична је и примамљива. "Шта је дефиниција људи?", Пита он. „Многи кажу да је двопедна локомотива. Пре више деценија рекли су да су то језик, алати, породица. Не. Све је нетачно. Моје разумевање је стабилно лежеће држање, које је потпуно јединствено за људе. ”Мишићи, каже, обликовали су наш ум.
Листа разлика између људи и чимпанза је дугачка, а најочигледније су истражитељи привукли велику пажњу. Имамо веће и сложеније мозгове, пуноправан језик и писање, софистициране алате, контролу ватре, културе које постају све сложеније, сталне структуре у којима се може живети и радити и способност да се креће усправно и путује далеко и широко. Матсузава и његове колеге разјашњавају суптилније - али не мање дубоке - разлике које су често тако једноставне као што је чимпанза научи да пукне орах или како људска мајка почива своје новорођенче, љуља га да спава и одлаже на ноћни одмор .
Јон Цохен писао је о матичним ћелијама за Смитхсониан 2005. године. Јенсен Валкер је фотограф са седиштем у Токију.
Прилагођено из књиге А лмост Цхимпанзее: У потрази за оним што нас чини људима, у прашумама, лабораторијама, светињама и зоолошким вртовима Јон Цохен-а, који је овог месеца објавио Тимес Боокс, отисак Хенри Холта и компаније, ЛЛЦ. Цопиригхт © 2010 Јон Цохен. Сва права задржана.
Рођење Аијевог сина Аиуму прије десет година омогућило је Тетсуро Матсузава-у да проучава комуникацију мајка-новорођенче. (Јенсен Валкер / Аурора Селецт) 
Од 1977, Матсузава је проучавао чимпанзу по имену Аи на Институту за истраживање примата. Њен ум, каже, може нам помоћи да схватимо своје. (Јенсен Валкер / Аурора Селецт) 
14 шимпанзи у истраживачком центру Инуиама има широк поглед са своје куле. (Јенсен Валкер / Аурора Селецт) 
На неким тестовима памћења, малолетне чимпанзе надмашују не само одрасле шимпанзе, већ и људе. (Јенсен Валкер / Аурора Селецт) 
Аи је научио јапанске ликове за различите боје. Користи рачунар са екраном осетљивим на додир да би обојени квадрат повезао са одговарајућим знаком. Али да ли она заиста разуме значење речи "ружичаста"? Матсузава мисли да јесте. (Јенсен Валкер / Аурора Селецт) 
Матсузава је истраживала понашање шимпанзе у природи у Африци, али и у лабораторији. Бебе чимпанзе држе се за своје мајке далеко више него људске бебе, што је кључна разлика између нас и њих. (Сузи Есзтерхас / Минден Пицтурес) 
Шимпанзе у знак поздрава. (Пасцал Гоуми / Институт за примате истраживања, Универзитет у Кјоту) 
Мајка и новорођенче гледају једни друге у очи, интимно понашање за које се није знало да се догађа код шимпанзи. (Сузи Есзтерхас / Минден Пицтурес) 
Шимпанзи који једе мраве "изловљене" из гнезда пример је употребе оруђа примата у облику кита. (Гаку Охасхи / Примате Ресеарцх Институте, Кјото универзитет) 
Иако младић учи посматрајући како одрасла особа пукне орах камењем, истраживачи престају са причом да чимпанзе активно уче у подучавању. (Институт за примате истраживања, Универзитет у Кјоту) 
"Већ 30 година сам са шимпанзама у истој соби, " каже Матсузава, приказан овде са Аи, који виси о решеткама на врху ограде, "а ја још увек имам десет прстију." (Јенсен Валкер / Аурора Селецт)
