27. августа 1831. године, командант Ричмонда питао је: „Ко је ово Нат Турнер?“ У то време Турнер се крио у Соутхамптон-у, Вирџинија, недалеко од места где је покренуо најважнији устанак робова у америчкој историји. Револт Нат Турнера, који се догодио само пет дана раније, оставио је смрт више од 50 белца; до завршетка суђења, сличан број осумњичених побуњеника или је додатно легално убијен или осуђен и погубљен.
Чак и када је Нат Турнер заробљен, 30. октобра 1831. године, преводиочево питање остало је без одговора. Као резултат тога, бели адвокат, Тхомас Р. Греи, договорио се да оде у затвор где је Турнер задржан чекајући његово суђење и сруши оно што је Турнер описао као „историју мотива који су ме натерали да почнем касну побуну.“ у последњој деценији, научници који раде с другим изворима и радећи уску текстуалну анализу Исповести Нат Турнера постају све сигурнији да је Греј преписао Турнерову исповест са, како је Греј тврдио, „мало или никакво варирање“.
Док Исповести Нат Турнера остају ур-текст за све који желе да разумеју Нат Турнер, овај рачун од 5.000 речи ствара онолико питања колико одговара. Као резултат тога, документ је постао одскочна даска за уметнике који желе да замисле живот најпознатијег Американца који се побунио против ропства. Године 1967. романописац Виллиам Стирон објавио је роман заснован на Турнеровој Исповести. И роман је одмах добио признање, укључујући Пулитзерову награду, и изазвао немир, јер су се црни учењаци, укључујући Јохна Хенрика Цларкеа, заузели за начин на који је Стирон замислио да је побуњенички вођа делом инспирисан његовим фрустрираним сексуалним чежњама за белом женом.
Земља ће бити распуштена у крви: Нова историја побуне Нат Турнер
КупиОве недеље, ново преиспитивање приче о Нат Турнер стиже на велико филмско платно када се Рођење нације отвара у кинима широм земље. Редатељ и глумац Нате Паркер портретира најславнијег сина Саутемптона као "топлог, охрабрујућег проповедача", по речима Њујоршког Винсона Цуннингхама. Портрет Нате Паркер наглашава религиозност вође побуњеника робова чија је лична Библија први пут изложена у Смитхсониановом новом Националном музеју историје и културе Афроамериканаца. Али шта ми заправо знамо о Турнеровој религији?
Срећом, Турнерове исповијести које је снимио Тхомас Р. Греи пружају важне трагове у Турнеровим средишњим вјерским вјеровањима.
Већина робова није могла да чита. Неки од њих су ионако посједовали Библије, које би онда могле послужити као опипљиви подсјетници на „добре вијести“ садржане у њима. С друге стране, Турнер је као дете научио да чита, а његова Библија је књига коју је он интимно познавао. Када је заробљен након побуне, Турнер је спремно своје побуне ставио у библијски контекст, успоређујући се понекад са старозаветним пророцима, у другом тренутку са Исусом Христом. У својој Исповеди Турнер је два пута цитирао Лукино еванђеље, а научници су пронашли много других одломака у којима је његов језик одјекнуо језиком Библије, укључујући одломке Езекиела, Јошуа, Изаије, Матеја, Марка и Откривења. Као и многи амерички протестанти 19. века, Турнер је своју инспирацију и велики део речника црпио из Библије.
Док је Турнер ценио Библију, он је одбацио посљедицу да је једино свето писмо једино поуздан извор смерница о религијским и моралним стварима. Турнер је веровао да је Бог наставио да комуницира са светом. Турнер описује друга два начина на које је Бог комуницирао с њим. Прво, Бог му је директно комуницирао: у једном моменту, „Господ ми је показао ствари које су се десиле пре мог рођења.“ У другом тренутку, „Свети Дух ми се објавио“. 12. маја 1828. „ Дух ми се одмах појавио. “На питање Греја шта је Турнер мислио под Духом, Турнер је одговорио„ Дух који је некада говорио са пророцима. “Турнер је себе видео као модерног пророка.
Турнер је веровао да му је и Бог пренео природни свет. Његове комшије су виделе звезде на небу, не схватајући да су, према Турнеру, то заиста „светла Спаситељеве руке, испружене према истоку ка западу.“ Турнер је чешће гледао на продигне - или необичне природне појаве - као индиректне поруке из Бог. Једног дана у пољу је пронашао "капљице крви на кукурузу као да је роса с неба." Када је у шуми видио "лишће хијероглифске знакове и бројеве, с облицима људи различитих ставова, приказаних у крви ", Подсетио га је" фигуре које сам видео на небесима. "
Највише последичних знакова појавило се месецима пре побуне. У фебруару је Соутхамптон, који се налази у јужној Вирџинији, доживео помрачење Сунца, што је Турнер протумачио као провизорни сигнал за почетак регрутовања потенцијалних побуњеника. Помоћу помрачења, „печат ми је уклоњен с усана, и пренио сам велико дело које ми је предочено да учиним, четворици у које сам имао највише поверења“, први завереници који су се придружили његовој завери. У августу се преко источне обале појавило сунце са зеленкастим тоном. Турнер је одмах схватио овај осебујни догађај као Божји сигнал да је дошло време за побуну.
Турнерови погледи на приватно откривење нису били другачији од погледа његових савременика Јосепха Смитха, оснивача мормонизма, и Виллиама Миллера, оца адвентистичког покрета. Турнерова становишта била су очигледно неприхватљива за белце који су контролисали међуационалне цркве Саутемптона. Широм региона протестантске цркве управљају белци служљени и белцима и црнцима. Често су се црни чланови тих цркава састајали одвојено од њихових белих чланова, али на дан причешћа цела црква и бела црква заједно су се окупиле како би прославиле Исусову последњу вечеру. Када је Турнер покушао да се придружи једној од ових цркава, црква је одбила да крсти верског роба који је себе видео као пророка.
Иако није изненађујуће да су белци одбацили Турнерове верске погледе, они су такође били сумњиви у црној заједници. Делом је то било зато што му се у једном тренутку његова визија чинила преблизу религији прославерије, коју је већина робова одбацила. Док је био у својим 20-им, Турнер је побегао од свог власника. Кад је био у шуми, Свети Дух се појавио Турнеру и наредио му да се "врати на службу мојем земаљском господару", јер онај ко познаје вољу свог Учитеља, а не чини, биће претучен многим тракама, и тако, јесам ли те казнио. "" Када су робови чули како Турнер цитира омиљени одломак робова од Луке, робови су сами одбацили Турнерове тврдње да пророкују. "Црње су се криле и мрмљале против мене говорећи да, ако имају мој осећај, неће служити ниједном господару на свету."
Ово се није једини пут када се религиозни Турнер нашао у сукобу са људима који би се придружили његовом устанку. У пролеће 1831. године, када су Турнер и његови са завереници одлучивали дан побуне, побуњеници су изабрали Дан независности својим очигледним политичким резонима. Турнер, који је револт видео на библијски начин, никада се није помирио са тим датумом. Како се приближавао 4. јула, бринуо се о "болесном" и одложио побуну. Исто тако, 21. августа 1831. Турнер је први пут срео побуњенике које није лично регрутовао. Питао је Вилла - ко би постао најесеннији од побуњеника - зашто се придружио побуни. Вилл је одговорио "да његов живот није вредео више од других, а слобода му је драга." Вилл није признао оданост Турнеру и није наговештавао да верује у Турнерову религију. Можда су из сличних разлога црнци упућивали Турнера на суђењу, називали су га капетаном Нат или генералом Натом, уместо да алудирају на свој религијски положај проповедника или пророка.
Можда Турнерово религиозно одвајање од црне заједнице може помоћи у проналажењу можда највише изненађујуће ствари о Турнеровој религији: једини ученик који је Турнер именовао у својим Исповедима био је Етхелдред Т. Брантлеи, белцу. Иако је у региону постојала традиција белог против ропства - само пет година пре побуне, Јонатхан Ланкфорд је избачен из баптистичке цркве Блацк Цреек због одбијања да се опрости од робовласника - мало је вероватно да је Брантлеи, који није био умешан у побуну је претворио Турнеров антиславер. Уместо тога, чини се вероватнијим да је Брантлеија привукао Турнеров миленијализам, Турнерова способност да претвори Брантлеиево срце и Турнер-ов успех у заустављању избијања болести у којој је крв исцурила из Брантлеиевих пора.
Турнер је увек схватио свој револт у религиозном погледу. Када је Турнер био затворен у затвору, суочен са одређеним датумом са синовцем Соутхамптона, Греи је упитао: "Зар се сада не варате?" Турнер је одговорио: „Није ли Христ распет [?]" За Турнера, али не нужно и за све који су се придружили његов револт, Соутхамптон Револт био је део модерне библијске драме која се одвијала.
Патрицк Х. Бреен предаје на Провиденце Цоллегеу. Његову књигу "Земља ће бити изневјерена крвљу: нова историја револуције Нат Турнер" , објавио је Универзитет Окфорд Университи Пресс 2015. године.
