Две освајачке империје и више од 500 година колонијалне власти нису избрисали културне и генетске трагове аутохтоних Перуанаца, открива ново истраживање. Ово је у супротности са историјским извештајима који приказују потпуну девастацију древног народа Чачапоје у северном Перуу од стране царства Инка.
Цхацхапоиас - који се понекад називају и "Варриорс оф тхе Цлоудс" због тога што су настанили свој дом у амазонским облачним шумама - данас су углавном познати по оном што су изградили: утврђене утврде на врху брда и замршени саркофази који гледају на њихова села са чистих, неприступачних страна литица. Оно мало што знамо о њиховом постојању пре доласка Шпанаца, дошло нам је усменом историјом коју су Инке проследиле њиховим шпанским освајачима - другим речима, верзији победника о историји.
Сада, студија која прати генетску и језичку историју модерних Перуанаца открива да су се Цхацхапоиас можда понашали боље него што би нам веровали ови главни историјски рачуни. Како каже Цхиара Барбиери, пост-докторска истраживачица са Института Мак Планцк за науку о историји човека: „Неки од ових историјских докумената су преувеличани и мало пристрасни у корист Инка.“
Многи од тих раних извештаја потичу од два историчара који су у суштини написали књигу о царству Инка у периоду од 1438. до 1533. године: Инка Гарциласо де ла Вега, син конквистадора и инковске принцезе који је објавио хронике о царству Инка у раног 17. века, и Педро де Циеза де Леон, шпански конквистадор из породице јеврејских конвертита који су путовали овим крајем средином 16. века и написао једну од првих дугих историја народа Инка и шпанских освајања.
Према извештају Циеза де Леон, да је 1470-их, негде на половини царства Инка, најважнији вођа Тупац Инца Иупанкуи први напао Цхацхапоиас у данашњем северном Перуу. Брзо је открио да Варриорс оф тхе Цлоудс нису тип који би се дао без борбе. Циеза де Леон описао је прву битку између Иупанкуи-а и Цхацхапоиас-а у првом делу своје хронике Перуа:
Индијанци Цхацхапоиас освојили су их, иако су се прво, у циљу одбране своје слободе и живота у лакоћи и спокоју, борили с таквом бесом да су Инцаси побегли пред њима. Али моћ Инцаса била је толико велика да су Цхацхапоиасови Индијанци коначно били присиљени да постану слуге оним краљевима, који су желели проширити власт над свим људима.
Претучени, али не и поражени, Цхацхапоиас се поново побунио током владавине Иупанкуијевог сина након што је овај умро. Хуаина Цапац је морао да поново освоји регион, али је наишао на бројне потешкоће које је имао његов отац, према Циеза де Леон:
Инча је међу чечпојима била велики отпор; утолико што су га два пута поразили браниоци њихове земље и извели у бекство. Инке су примиле неки успех, Инке су поново напале Цхацхапоиас и побиле их толико у потпуности да су поднеле тужбу за мир, одупирући се са свих страна од свих ратних дјела. Инка је дао мир под условима који су били веома повољни за њега, а многим домаћим људима је наређено да оду и живе у Кузко, где њихови потомци и даље живе.
Извештај Де ла Веге, написан готово 50 година после Циеза де Леон-а почетком 17. века, говори о сличној причи о одлучном освајању и накнадном присилном расељавању Цхацхапоиас око царства Инка. Инке су често користили ову стратегију присилног распршивања, коју су називали кечуанска реч митма, да одврате будућу побуну у огромном региону који су дошли под контролу. (Куецхуа, према новом истраживању, је најраширенија породица језика аутохтоних Америка.)
„Имамо неке записе у историји Шпаније да су Инке потпуно замениле становништво, премештајући Цхацхапоиас стотинама километара и замењујући их људима из других делова царства“, каже Барбиери.
Ови и други рачуни само су неке историјске белешке о Инцима које нису имале било какав систем писања осим квипуа или чворова. Квипу систем каблова користио је различите врсте чворова за означавање бројева, а користио се за рачуноводство и друге записе.
„Знамо много о томе шта су Инке радиле зато што су краљеви Инке или високи званичници разговарали са шпанским историчарима“, каже Барбиери. „Дакле, део историје овог региона за који знамо да је веома пристран према ономе што је инкашка елита говорила Шпанцима. Оно што не знамо било је шта се догодило пре тога - све што се догађало пре 16. века. "
То се сада мења захваљујући генетској студији на којој је Барбиери био главни аутор, а која је недавно објављена у часопису Сциентифиц Репортс .
Тврђава Куелап, популарно названа „Мачу Пикчу са севера“, доминира пејзажом на надморској висини од 3.000 метара. (Цхиара Барбиери) Многи истраживачи су мислили да је локална варијанта породице језика Куецхуа, о којој су говорили Цхацхапоиас, изумрла, каже Барбиеријев коаутор Паул Хеггарти, лингвиста такође из института Мак Планцк. Затим је један колега чуо локални дијалект који се говорио у околини. Истраживачи са својим тимом пронашли су мање од 10 људи који су заправо говорили варијанту Цхацхапоиас и потврдили да се разликује од других језика кечуа који се говоре у Андама, на југу региона Цхацхапоиас и северно у модерном Еквадору.
„Прикупили смо и преписали стварне снимке тако да свако може„ потврдити “разлике преслушавањем на нашој веб локацији“, каже Хеггарти.
У истраживању је постојала и генетска компонента. Истраживачи су путовали између малих села, узимајући узорке слине од волонтера у региону у фебруару 2015. године, посебно од оних који су говорили кечуу или чији су родитељи или дједови и баке говорили кечуу. Анализирали су ДНК из узорака, тражећи генетске маркере јединствене за Америку.
Открили су да за разлику од људи који живе јужно од Анда, који имају више мешовитих гена, неки генетски профили у Цхацхапоиас нису пронађени нигде другде, чак ни у осталим андским регионима. "Цхацхапоиа је генетски остао мало изолиран", каже Барбиери, додајући да присуство ових гена доказује да су неки историјски документи преувеличани и пристрасни у корист верзије догађаја Инка освајача. „Негирамо овај ефекат премештања и замене читаве популације.“
Идеја да Цхацхапоиа није потпуно расељена није потпуно нова, према Барбиери и Хеггарти. Неке историје говоре да је Чачапоја, још увек рангиран због њиховог пораза и бар делимичног пресељења, пружио руку Шпанцима у њиховом освајању Инка. „То је била иста ствар коју често добијате: непријатељ мог непријатеља је мој пријатељ“, каже Барбиери.
Иако су "Ратници облака" - термин Хеггарти каже да вероватно потичу од романтизираних предоџби учењака - можда задовољили пожуду за осветом својим освајачима Инка, спојивши се са Шпанцима, али савез их није баш најбоље пријатељевао. Према Циеза де Леону, један од капетана Францисцо Пизарро покорио је област Цхацхапоиас и "смањио урођенике на служење његовог величанства." Неки Шпанци добили су право да захтијевају данак и принудни рад од локалних људи у околини.
Било је мало биоархеолошких студија у том подручју, каже Кеннетх Нистром, биолошки антрополог са Државног универзитета у Нев Иорку Нев Палтз који је објавио студије о скелетним остацима Цхацхапоиас-а. "Било је занимљиво прочитати те резултате, али и како су се повезали у лингвистичкој анализи Куецхуа", каже Нистром, који није био укључен у нова истраживања.
Нистром додаје још један кључ: Савремени концепт за то подручје представља јединствену културу пре него што су Инке стигле, каже, можда није тачно тачан. Иако је постојао одређени континуитет између заједница у том подручју у погледу иконографије и архитектонског стила, Нистром закључује да се Цхацхапоиа можда није само-идентификовао као јединствена култура.
„Можда је постојала нека врста лабаве повезаности између група, али оно што на крају предлажем је да кад су Инке ушли, рекли су:„ Ви сте сви Цхацхапоиас и третират ћемо вас као административну јединицу “.“ Нистром каже. Ово је био политички потез: окупљајући различите заједнице у неком подручју, укључујући у неким случајевима и могуће присилно расељавање породица, пронашли су освојено становништво лакшим за управљање.
Данас само неколико десетака људи у региону још увек говори чачапојски облик кечуе. „Не можемо учинити ништа да то остане живо, ако само неколико људи говори језиком“, каже она. "Овај Куецхуа ће умрети."
То је можда тачно. Али постоји још један језички слој који тек треба да буде откривен: језик чачапоје. Облик Куецхуа-е који неки Цхацхапоиас данас говоре је надређени језик који је стигао негде у то време, или мало пре тога, Инка освајање Цхацхапоиас. Изворни језик тих људи је вековима био мртав, а трагови се налазе само на неколико места и презимена неких становника региона, каже Барбиери.
"Постоји још један слој који је још мистериознији, а то је древни језик Цхацхапоиа", каже она.
