Историја није статична, али историје могу насликати слику догађаја, људи и места која се могу заувек отиснути као „онаква каква је била.“ Такав је случај и са причом о томе како су жене обезбедиле право гласа у Америци . Нова изложба „Гласови за жене: портрет упорности“, разгледана јануара 2020. у Националној галерији портрета Смитхсониан, има за циљ да разоткрије и поправи митологију која је обавестила о томе како је већина Американаца схватила покрет гласа.
„Гласови за жене“ нуди широк опсег прегледа - кроз 124 слике, фотографије, транспаренте, цртане филмове, књиге и друге материјале - дугачког гласачког покрета који је настао укинутистичким покретом 1830-их.
Излог обимног каталога са 289 страница пружа ригорозно истражени доказ да је историја на коју се ослањамо деценијама, а коју смо приказивали на часовима грађанске школе делимично мит, и буквално прање неких кључних играча покрета.
Бијели суфрагисти често су ставили на страну афроамеричких жена које су се залагале и једнако се залагале за своја гласачка права. Ови активисти су претрпели двоструко угњетавање јер су били црнке и жене. „Ова изложба заправо покушава да преузме збркану страну ове историје, када жене нису увек подржавале једна другу“, каже Ким Сајет, директор музеја.
У уводу каталога, кустосица изложбе Кате Цларке Лемаи пише „Гласови за жене“ дизајнирана је тако да Американцима помогне да „размишљају кога се сећамо и зашто“, додајући: „Данас је више него икад најважније размотрити чије су приче заборављене или превидјеног и за кога се не сматра да је вредан снимања. "
Лемаи је одабрао да прикаже портрете 19 афроамериканки. Лоцирање тих портрета није било лако. Као што су често брисане из историје гласачког покрета, црне жене су ређе биле предмет формалних седница током касног 18. и почетка 19. века, каже Лемаи.
Лемаи каже да је свеукупна емисија помало аномалија за музеј који није посвећен женама. Изузев мужа једне жене, изложба не садржи ниједан портрет мушкараца. Пантеон кључних суфрагиста виси у улазном ходнику у коме су се налазиле познате Сусан Б. Антхони, Елизабетх Цади Стантон, Алице Паул и Царрие Цхапман Цатт, као и мање познати активисти Луци Стоне и Луци Бурнс. Као чланице овог пантеона такође су присутне црне жене, укључујући Сојоурнер Истину, Мари МцЛеод Бетхуне, Ида Б. Веллс, Мари Цхурцх Террелл и Алице Дунбар Нелсон.
Истакнута суфрагисткиња Царрие Цхапман Цатт (изнад Тхеодоре Ц. Марцеау, око 1901) водила је Национално америчко удружење жена за избор. (НПГ) 
Мари Цхурцх Террелл (горе 1884.), заједно са Ида Б. Веллс, основали су Национално удружење обојених жена, које је постало водећа организација за женска права и црну женску суфрагистику. (Љубазно од архива колеџа Оберлин) 
Док је предавала у јужним школама, васпитачица и активисткиња Мари МцЛеод Бетхуне (горе 1910. или 1911.) оснажила је генерацију афроамеричких жена да постану вође заједнице. (Државни архив Флориде, Колекција М95-2, Флорида Мемори Имаге # ПРОО755) 
Учитељица и активисткиња Алице Дунбар Нелсон (изнад 1895. године) подржала је ратне напоре, залажући се да "чисти патриотизам" доведе до расне и родне равноправности, а о томе је писала у свом чланку "Црнокосе жене у рату". (Алице Дунбар-Нелсон Паперс, Специјалне колекције, Библиотека Универзитета у Делаверу, Њуарк, Делавер) 
Један од најефикаснијих лидера у првим годинама женског покрета била је Истина о усељеницима (изнад око 1870.), која је тврдила да су жене у свом раду једнаке мушкарцима. (НПГ) 
Луци Стоне (горе од Сумнер Брадлеи Хеалд, око 1866.) водила је Удружење америчког женског гласа и залагала се за опће бирачко право - без обзира на расу или пол. (НПГ) 
Током 1890-их новинарка и васпитачица Ида Б. Веллс-Барнетт (горе Саллие Е. Гаррити, око 1893) фокусирала се на грађанска права Афроамериканаца и предавала широм САД-а, Енглеске и Шкотске о ужасима линча. (НПГ) 
Године 1851, три године након Конвенције о паду Сенеке, Елизабетх Цади Стантон (горе, лево, Матхев Бради, 1863) регрутује становник Нев Иорка Сусан Б. Антхони у покрет. (НПГ) 
Након што је 19. амандман ратификован у августу 1920. године, Алице Паул је заробљена у овој фотографији подижући чашу шампањца испред транспарента који је пратио државе које су ратификовале амандман. (Национална женска странка, Вашингтон, ДЦ) 
Гласови за жене: портрет упорности
Скрећући пажњу на недовољно препознате појединце и групе, водећи историчари представљени у чланцима Гласова за жене: Портрет постојаности гледају на који је начин суфрагисти портрети користили за промоцију родне равноправности и других феминистичких идеала и како су се посебни фотографски портрети показали као круцијални елемент женског активизма и регрутовања.
Купи„Један од мојих циљева је да покажем колико је богата историја жена и како је она може бити схваћена као америчка историја, а не маргинализована“, каже Лемаи. Узмимо за пример, Анна Елизабетх Дицкинсон, која је била веома славна говорница у предавачком кругу током 1870-их.
Познат по томе што је надахнуо стотине мушкараца и жена да се баве супрагистичким питањем, Дицкинсон је централна фигура у литографији из 1870. године седам истакнутих предавача, под називом Л. Сцхамер, Репрезентативне жене . Са 18 година, Дицкинсон је почео да говори, на крају зарађујући више од 20 000 долара годишње за своје наступе и постајући још популарнији од Марка Тваина.
А ипак, "кога се данас сећате?" Пита Лемаи.
Репрезентативне жене Л. Сцхамер, 1870; у смеру казаљке на сату од врха: Луцретиа Цоффин Мотт, Елизабетх Цади Стантон, Мари Ливерморе, Лидиа Мариа Францис Цхилд, Сусан Б. Антхони, Сара Јане Липпинцотт и Анна Елизабетх Дицкенсон у средишту. (НПГ) Мит о падовима Сенеке
Елизабетх Цади Стантон започела је свој активизам као горљив одбацивач. Када је Светска конвенција против ропства 1840. године у Лондону прерасла у бурну расправу о томе да ли женама треба дозволити учешће или не, Стантон је изгубио веровање у покрет. Тамо је упознала Луцретиа Мотт, дугогодишњу женску активисткињу, и њих двоје су се везали. По повратку у Сједињене Државе, одлучно су сазвали властити скуп жена.
До 1848. године требало је да се тај састанак, одржан у Сенеца Фаллс у Њујорку, окупи са неколико стотина присутних, укључујући Фредерика Доугласа. Доугласс је био пресудан у добијању Стантон-ове и Моттове Декларације о осећајима са 12 тачака које су одобриле конгреси.
Три године касније, Стантон је регрутовао становницу Роцхестер-а, Нев Иорк, Сусан Б. Антхони, која се залагала за темперамент и укидање, за оно што је тада било превасходно женско право.
Током наредне две деценије, захтеви за женска права и права слободних мушкараца и жена боја, а потом и после грађанског рата, бивших робова, надметали су се за примат. Стантон и Антхони били су на ивици да буду избачени из суфрагистичког покрета, делом због свог савеза с радикалном разведеном Викторијом Воодхулл, првом женом која се кандидирала за председника 1872. Воодхулл је био ватрени лик, елегантно заробљен у портрет познатог фотографа Матхева Брадија. Али, Воодхулл-ово заговарање "слободне љубави" - и њена јавна тврдња да је један од вођа покрета укинућа, Хенри Вард Беецхер, имао аферу - који је од ње створио криптонит за суфрагисте, укључујући Стантона и Антхонија.
Вицториа Цлафин Воодхулл (горе од Матхев Б. Бради, око 1870.) тврдила је да је најбољи начин да се постигне гласање било хапшење и гласање путем судова. (Библиотека ликовних уметности, Универзитет Харвард) Четврт века након састанка на водопаду Сенека, сећање на догађај као кључни тренутак женског бирачког права било је "готово непостојеће", пише у каталогу научница за историју жена Лиса Тетраулт. "Неки старији ветерани још су се сећали догађаја као прве конвенције, али њему нису придавали посебан значај", пише она. "Скоро нико није сматрао да је Сенеца Фаллс почетак покрета."
Стантон и Антхони морали су поново успоставити своје доброверне чланове. "Ако су они настали из покрета, тада је требало закључити да су то били покрети", пише Тетраулт. Према Тетраулт-у, они су направили своју верзију приче о пореклу покрета и надували своје улоге.
Стантон и Антхони преписали су поступак 1848. године и широко их ширили како би појачали свој властити значај. Кад је Антхони председавао прославом 25. годишњице, она се готово осмозом укључила у причу о оснивању. „Антхони није ни био на чувеном састанку 1848. године у водопаду Сенеца. Ипак, новине и слављеници су је стално смештали тамо ", пише Тетраулт. Сама Антхони никада није тврдила да је била на водопаду Сенека, али је постала прихваћена као један од оснивача суфрагистичког покрета, напомиње Тетраулт.
У 1880-им, пар је сарађивао на вишестољетној историји жена супружника на 3000 страница, која је подупирала њихова сопствена иконографска места у покрету. Историја је изостављала доприносе жена Афроамериканаца.
"Испричати ову историју у складу са логиком приче о пореклу Сенека Фаллс заправо је читање краја приче на почетак", пише Тетраулт. „Пропустити је колико је исход био оспораван и непредвиђен, као и колико је важно причање историје за тај процес.“
И данас су Стантон и Антхони громобрани. Комисија за јавни дизајн Њујорка крајем марта одобрила је дизајн за статуу њих две - у спомен на њих као иницијаторе - која ће бити постављена у Централ Парк. Статут је привукао критику због игнорисања стотина других жена - црнаца, Латина, Азијаца и Индијанаца - које су допринеле покрету.
Верска вођа и активисткиња за грађанска права Нанние Хелен Бурроугхс и осам других жена Афроамериканке окупљају се на Конвенцију о националном баптистичком савезу државе Баннер 1915. (Библиотека конгресне штампе и фотографије Васхингтон, ДЦ 20540 САД) Сплит
Сукоб и надолазећи раскол између белих и црних суфрагиста можда ће бити приказан на састанку Америчког удружења за једнака права 1869. године, када је Стантон „одбацио могућност да се беле жене постану у политичке подређене црне мушкарце који су били„ неопрани “и„ свежи “ са робовласничких плантажа Југа ", пише историчарка Мартха С. Јонес у каталогу.
Шокантно је било чути од некога ко је први стекао ноторну улогу као одбацивач. Стантон се противио 15. амандману, који је мушкарцима дао глас, без обзира на "расу, боју или претходни услов служења".
На напетом састанку 1869. године о теми давања црнцима гласа, Францис Еллен Ваткинс Харпер (горе, 1895.), учитељица, песница и активиста против ропства, рекла је: "Кад би нација могла да реши једно питање, она неће нека црначка жена стави једну сламку на пут, ако само мушкарци расе могу добити оно што су желели. " (Рукопис Стуарт А. Росе, Библиотека Архива и ретких књига, Универзитет Емори) На том састанку говорио је Францис Еллен Ваткинс Харпер, афроамерички учитељ и активиста против ропства. „Беле жене овде говорите о правима. Говорим о грешкама, "рекла је. Црнцима је рекла да је "осетила 'руку сваког мушкарца' према њој", написао је Џоунс. Ваткинс Харпер упозорио је да "друштво не може газити најслабије и најслабије чланове без да прими клетву своје душе".
Међутим, штета је учињена. Бијеле жене су подијелиле своје напоре на Америчко удружење женског гласа, које је водила Луци Стоне, која се залагала за опће бирачко право, и Национално удружење жена за избор, које су предводили Антхони и Стантон.
Афроамериканске жене су лобирале за своја права преко својих цркава и преко женских група, нарочито у области Чикага, где је толико много слободних мушкараца и жена мигрирало од угњетавања југа након Реконструкције.
У 1890-им, како су на Југу ступили закони о Јиму Црову, а линчови су покренули терор - црне жене су се нашле у борби за основна људска права на више фронтова. Седамдесет и три афроамеричке жене окупиле су се 1895. године на Првој националној конференцији обојених жена Америке. Убрзо након тога, новинарка Ида Б. Веллс и учитељица Мари Цхурцх Террелл основале су Национално удружење обојених жена, које је постало водећа организација за женска права и црну женску суфрагистику.
У међувремену, Стантон и Антхони видели су потребу да појачају своје напоре. Пронашли су нова финансијска средства од мало вероватног извора, безобразног жељезничког профитера Георге Францис Траин. "Они су кревет направили код познатог расисте и потом се у основи умакли до краја историје", каже Лемаи. Али њих двоје су можда осећали да немају избора - одузети му новац или пустити да покрет умре.
Лемаи каже да упркос свему томе, верује да су Стантон и Антхони заслужни за значајне заслуге. „Јасно је да су били сјајни логистички и политички тактичари“, каже она. „Они нису поштовани као такви, али апсолутно би требало да буду. Они су покрет одржавали живим. "
Тачка лома
У време када су Стантон и Антхони умрли 1902., односно 1906., покрет током наредне деценије попримао је све већу хитност. Жене су постале друштвена сила, возиле бицикле, носиле панталоне и изазивале нормативно виђење друштва како треба да поступају. Појавио се један од првих феминистичких списа, кратка прича из 1892. године, Жута позадина Цхарлотте Перкинс Стетсон Гилман, која доноси причу о полаганом спуштању жене у лудило, жртву патријархалног друштва.
Али моћни гласови су подржали статус куо. Бивши председник Гровер Кливленд прогласио је женско бирачко право „штетним на начин који директно угрожава интегритет наших домова и бенигне расположење и карактер нашег супружништва и мајчинства“.
Алице Стоне Блацквелл, кћерка Луци Стонеа, помогла је уједињавању Националних и Америчких удружења гласача 1890. године, а постала је један од њених вођа 1909. Група је унаприједила план универзалног бирачког права и водила пут ка усвајању 19. амандмана у 1920., али водеће позиције организације биле су затворене за црне жене.
До овог тренутка, референдуми у западним државама постепено су женама давали глас, али на Истоку су вишеструки државни референдуми пропали, знатно у Њујорку. Сада су жене изгледале као да подузимају националну акцију с амандманом на Устав. Евелин Румсеи Цари реаговала је арт децо уљем, Воман Суффраге, које је постало иконично. Млада женска фигура у хаљини се надвија над оним што се чинило као Врховни суд САД-а, с оружјем подигнутим да постану гране дрвећа које дају плод.
Култно женско лице из 1905. године Евелин Румсеи Цари, приказивало је младу женску фигуру с огртачима с рукама подигнутим да постану гране дрвећа које су уродиле плодом. и надгледа се над оним што изгледа као Врховни суд САД-а. (Тхе Волфсониан, Међународни универзитет Флорида, Мајами Бич, Флорида, колекција Тхе Митцхелл Волфсон Јр.) 1913. године, Алице Паул и Луци Бурнс основали су Конгресну унију за женско право да би прешли на савезну владу. Паул, који је студирао у Енглеској, вратио је радикалну тактику британског покрета у САД. Она и Бурнс организовали су велики марш на Вашингтон 1913. На дан пре инаугурације Воодрова Вилсона, учествовало је око 5.000 жена, док је 500.000 - углавном мушкараца - изгледало на. Многи су у љутњи напали жене. Позоришна поворка Женског избора - укључујући Јоан Арц на коњу и огрнућу Колумбију (алегоријски симбол САД-а) - привукла је велику националну пажњу.
Вилсон је, међутим, био непокретан. У марту 1917. године, Конгресна заједница Павла придружила се Женској странци западних бирача како би створила Националну женску странку, с циљем заједничке кампање грађанске непослушности. Бела кућа - и шире, Вилсон - постала им је главна мета. Жене - носећи суфрагистичке шарене траке и држећи транспаренте - почеле су да пролазе дуж линије ограде Беле куће. Акција је дошла брзо. У априлу 1917., само неколико дана пре него што су САД ушле у први светски рат, „Антхони Амандман“ - који би женама дао право гласа и први пут је представљен 1878. - поново је уведен у Сенат и дом.
Упркос томе, "Тихи Сентинели", како су их новине звале, наставили су своје протесте. Преиспитивање Вилсонове посвећености демократији код куће у вријеме рата разљутило је многе Американце. Љутња на суфрагисте погодила је тачку кључања 4. јула 1917. године, када се полиција спустила на тротоар Беле куће и окупила 168 демонстраната. Послани су у затворску радну кућу у Лортону у Вирџинији и наређено им је да раде тешко.
Међутим, Бурнс, Паул и други захтевали су да се према њима поступа као према политичким затвореницима. Они су штрајковали глађу протестујући против својих услова; стражари су одговорили присилним храњењем три месеца. Још једну групу суфрагиста стражари су тукли и мучили. Јавност је почела да жали. "Повећани притисак јавности на крају је довео до безусловног пуштања суфрагиста из затвора", пише Лемаи.
Сарах Паркер Ремонд (горе, око 1865.), слободна црнка активна у групама против ропства у Массацхусеттсу, добила је 1853. тужбу против Бостон'с Ховард Антхенаеум Тхеатра због захтева да седи у одвојеном простору за седење. (Музеј Пеабоди Ессек, Салем, Масачусетс) 
Рођена у ропству, Анна Јулиа Хаивоод (Цоопер) (горе, ХМ Платт, 1884) дипломирала је на Оберлин Цоллеге и објавила књигу 1892. залажући се за укључивање и једнакост. (Љубазно од архива колеџа Оберлин) 
Након њиховог хапшења Луци Бурнс (горе 1917. године у затвору) заједно с Алице Паул, и други су захтијевали да се третирају као политички затвореници. Они су штрајковали глађу протестујући против својих услова; стражари су одговорили присилним храњењем три месеца. (Национална женска странка, Вашингтон, ДЦ) 
Ида а. Гиббс Хунт (горе 1884.) подржао је клубове црних жена и организовао прво Кршћанско удружење младих жена за црне жене. (Љубазно од архива колеџа Оберлин) 
До данас, једина жена којој је додељена Медаља за част је Мари Валкер Едвардс (изнад око 1870. године) - и она је укинута, али она је одбила да је врати. (НПГ) 
У Лондону на конвенцији против ропства, Луцретиа Цоффин Мотт (изнад 1865.) била је огорчена када јој је речено да жене не могу да преузму активну улогу, а са Елизабетх Цади Стантон је организовала конвенцију о женским правима у САД-у (НПГ) 
Активисткиња за права гласа Фанние Лоу Хамер (изнад Цхармиан Реадинг, 1966.) борила се против дискриминирајућих законских баријера које државе запошљавају да ограниче приступ гласачкој кабини. (НПГ) 
Амелиа Блоомер (горе 1853.) основала је једну од првих новина коју су жене у потпуности водиле и носила је одећу сличну панталонама која је постала позната као "цватови". (Историјско друштво за слапове Сенеке) 
Зиткала-са (горе Јосепх Т. Кеилеи, 1898) борио се за права држављанства Америке и касније основао Национални савет америчких Индијанаца. (НПГ) У међувремену, током рата, жене су преузимале улоге мушкараца. Национална асоцијација за избор женског гласа - надајући се да ће рад везан за рат бити награђен гласањем - финансирала је потпуно самозадовољну јединицу лекара, медицинских сестара, инжењера, водоинсталатера и возача који су отишли у Француску и основали неколико поља болнице. Неке жене су добиле медаље француске војске, али их америчка војска никада није препознала током рата или након тога. До данашњег дана, каже Лемаи, једина жена којој је додијељена медаља за част је Мари Едвардс Валкер - и она је укинута, али она је одбила да је врати.
Коначно, амандман савезног гласачког права - 19. амандман - одобрио је 1919. Конгрес. Потом је упућен државама на ратификацију.
Та 14-месечна ратичка битка завршила се када је Теннессее постао 36. држава која је одобрила амандман, у августу 1920. године. После тога, насмејани Пол заробљен је подижући чашу шампањца пред транспарентом који је пратио државе које су ратификовале амандман.
Наслеђе
Иако ће се стогодишњица тог достигнућа прославити 2020. године, за многе жене потпуно гласачко право дошло је тек деценијама касније, доношењем Закона о бирачким правима 1965. Многе су државе пронашле рупе у 19. амандману у који су веровале омогућили су им да убирају порезе или да захтевају тестове писмености од потенцијалних бирача - пре свега Афроамериканаца. Индијанци нису били препознати као амерички држављани до 1924. године, али су такође издржали дискриминацију на биралиштима, недавно на средњорочним изборима 2018. године, истиче Лемаи, када је Северна Дакота тражила свакога са поштанским сандучићем или другом руралном адресом да осигурате нумерисану адресу улице за гласање. Закон је несразмерно утицао на Индијанце на племенским земљама, где се не користе тражене адресе. У Порторику, писмене жене нису могле да гласају до 1932; универзално гласање постало је закон три године касније. Активиста Фелиса Ринцон де Гаутиер помогла је да се то обезбеди.
„Гласови за жене“ препознају неке друге суфрагисте који су се заузели за свој народ, укључујући Зиткала-Са, који се борио за права држављанства Индијанца и касније основао Национални савет америчких Индијанаца, и Фанние Лоу Хамер, лидер у покрет за грађанска права. Патси Такемото Минк, прва жена у боји изабрана у Представнички дом САД-а, такође је прослављена због обликовања Закона о бирачким правима и доношења наслова ИКС.
Изложба показује „колико су жене важне за период у историји“, каже Лемаи. Остаје још много посла, каже она. Али, ако гледаоци „погледају историјски снимак и виде га као агента за промену, то је сјајно, то се надам да ће људи учинити“.
„Гласови за жене: портрет упорности“, кустос Кате Цларке Лемаи, гледају се у Смитхсониановој Националној галерији портрета до 5. јануара 2020. године.
