Осамдесет четири одсто Американаца тврди да су срећни, што је статистика коју професор енглеског језика са Универзитета Ваке Форест Ериц Г. Вилсон сматра „чудним у најбољем случају, а у најгорем проблему“. Са литанијом књига о самопомоћи, пилулама и пластичним хирургијама како бисте нахранили Американце зависности од среће, он каже: "Сада је лакше него икад раније живети живот без проблема, изглађивати грубе ивице, сакрити мрак . " У својој недавној књизи Против среће: У хвале меланхолији, Вилсон - меланхолик који се не опоравља по избору - хвали тугу као музу многих писаца и текстописаца, упозоравајући да је решење живота одузети живот виталном извору креативности .
Упоређујете губитак меланхолије са другим апокалиптичним проблемима: глобалним загревањем, растућим океанима и нуклеарним ратом. Шта је са срећом опасно по живот?
Очигледно је да је отварање мало хиперболично за реторички ефекат. Признаћу то. Али то је, уједно, и нека врста изражаја стварне опасности. Мислим да је бити меланхолија суштински део људског бића. Мислим да сте потпуно изражено људско биће које морате бити спремни дубоко ући у меланхолију колико у радост. Ако се превише трудимо да се ослободимо те меланхолије, то је готово као да се скраћујемо за пола живота.
Зашто мислите да људи теже сталном задовољству?
То је питање. Моја сумња је да се америчка култура уградила у већину људи да је бити Американац бити срећан. То је у нашем оснивачком документу, зар не? Имамо право на потрагу за срећом. Многи Американци мисле да је Америка благословљена нација. Ово израста из идеја из 19. века попут Манифест Дестини, идеје да је Америка нација благословљена од Бога која би требало да шири своје принципе широм света. Америка је прилично богата нација. Америка има пуно војне моћи. Америка се такодје бавила моралним гласом света. Мислим да Американци који одрастају у том окружењу обично мисле да је Американац заиста сјајно, зашто не бих био срећан?
Прилично сте оштри према „срећном типу“, правећи генеративне генерализације попут срећних типова као што је канал Лифетиме и једете Јелл-О уз Цоол Вхип. На шта покушавате да се опишете овако срећним типом?
Користим технику коју је један од мојих књижевних јунака, Хенри Давид Тхореау, користио у Валдену, а то је хипербола, сатира, претеривање, идеја је да ако некако разнесем таква понашања ових срећних типова, ја сам шокира људе да размишљају о њиховим животима. Покушавам да пружим људима неку врсту трунке. Ваљда сам мало љут на ове веселе типове, као што сам ја њих и дефинишем, а љутња се мало покаже. Моја књига је полемика. Напад је на оно што ја сматрам претјераним у америчкој овисности о срећи. Али на крају само покушавам да очистим земљу како бих могао да почнем своју позитивнију тачку, а то је, наравно, да пригрлим меланхолију, на крају да пригрлим радост.
Желите аутентичност. Али шта је аутентично?
Аутентичност прихвата чињеницу да смо нужно двострука бића. Мислим да постоји тенденција у нашој култури да користи било / или логику. Један је или срећан или тужан. Један је или либерални или конзервативни. Један је или републикански или демократски. Једна је или религиозна или секуларна. То је врста дискурса који се стално користи у нашим јавним аренама. Мислим да то води људе да скачу на једну или другу страну. Постоје разне врсте супротности које организују наше биће - разум / емоција, радост / туга, свест / несвесност, песимизам / оптимизам - и чини ми се да када се закачимо на један од тих поларитета, на штету другог, то је неистинит живот. Аутентични живот је бескрајна интеракција ових супротности у којој се покушава увести у креативан разговор једни с другима, схватајући да светлост сјајније лучи у поређењу с тамом, а тама постаје богатија и занимљивија у поређењу са светлошћу. Ја само покушавам да позовем људе да се врате у равнотежу, да размотре онај део људског искуства за који многи изгледа да потискују, игноришу или летију.
Да ли на путу до радости увек постоји туга?
Радост је поларна супротност меланхолији. Не можете једно без другог. Мислим да о томе можемо размишљати када се сетимо сећања на рођење или венчање или сахрану, на она времена када смо толико преплављени емоцијама да не знамо да ли да се смејемо или да плачемо. Рекао бих, да су то управо они тренуци када се ми највише живимо. Обично када се тако осећамо, постоји та чудна комбинација радости и туге у исто време. Покушавам да предложим начине за живот који може култивисати што више таквих минута.
Значи, хвалиш меланхолију. Дефинишите меланхолију.
Најбоље је дефинисан против депресије. Депресија је обично пасивно стање. То није креативно стање. То је стање летаргије, парализе, апатије, великих болова и зато га треба лечити на било који могући начин. Меланхолија је, насупрот томе, како сам је дефинишем, а ову дефиницију извлачим из дуге филозофске и књижевне историје овог појма, врло је активно стање. Кад смо меланхолични, осећамо се нелагодно у односу на ствари као што су, статус куо, конвенције нашег друштва. Жудимо за дубљим и богатијим односом према свету, а у жељи за тим смо приморани да истражимо потенцијале у себи које не бисмо истражили да смо само задовољни. Измишљамо нове начине сагледавања света и нове начине постојања у свету. Из тог разлога закључујем да меланхолија често подстиче креативност.
У књизи дајете неколико примера креативних меланхолика: Кеатс, Цране, Воолф, Леннон, чак Спрингстеен. Да ли сугеришете да можда не постоји Кеатс или Леннон нашег дана?
Питам се да ли ћемо се и даље покушавати у потпуности ријешити меланхолије, хоћемо ли на крају бити култура која не може створити Кеатс или Мелвилле? Заправо не видим да је наша култура таква да не можемо произвести геније у уметности. Такође не кажем да су сви генијалци меланхолични. Очигледно је да постоји пуно уметника који су веома срећни и створили су сјајна дела. Само покушавам да повежем везу између меланхолије и креативности у одређеним случајевима.
Неки од ваших меланхолика заиста су патили због свог рада. Где цртате границу између боли коју треба трпети и боли која заслужује лечење?
Не осећам се квалификованим за то. Могу то ипак рећи. Могу то разликовати у себи. Знам када се осећам депресивно. Не желим ујутро да устајем из кревета. Не желим ништа да радим. Само желим да останем у овој мрачној, сигурној материци. Али када се осећам тужно, желим нешто да учиним. Желим да се играм са својом ћерком и имам богатији однос са њом. Желим да будем са својом женом. Желим да читам. Желим да пишем.
Како мислите да преокренемо овај тренд суочавања са тугом као болешћу?
Успори. Заиста мислим да се америчка култура нарочито креће заслепљујућом брзином. Мислим да ако успемо да пронађемо начин да из било ког дана издвојимо време за тишину, размишљање, промишљање, самоћу, кад искључимо рачунар или мобилни телефон, тада бисмо могли ући. Ко зна, можда бисмо схватили вредност тога и вредност мрачне стране. Ако би се то могло догодити, можда бисмо били спремнији да пригрлимо природну тугу.
Мислите ли да ћете заувијек бити познати као мрзовоља?
Искрено, бринем због тога. Колеге су ме назвале Меланхолични дан пре, дан, упоређујући ме са Хамлетом. Мислим да сам цинична особа. У мом уму циник је неко ко је сумњив, мало вољан да испитује у шта већина људи верује. Испитујући ствари, често нађем да постоји велики јаз између стварности и изгледа. Заиста покушавам да истражим какав би био богат, дубок, дубок живот и, по мени, проћи кроз живот очекујући и желећи само срећу, није начин да се то постигне. За мене, цинизам спада између оптимизма и песимизма. То је златна средина.
