1869. Антоинетте Бровн Блацквелл објавила је своју прву књигу под насловом Студије опште науке . Послала је копију преко Атлантског океана Цхарлесу Дарвину, чије је порекло врста деценијом раније обузело олују. Дарвин је лично одговорио на Блацквелл, захваливши јој на књизи и напоменувши да: „Не прелиставам странице примећујем да цитирате неке изјаве које сам ја дао и врло мало познат јавности“.
Сличан садржај
- Дјед Цхарлеса Дарвина био је познат по својим песмама о биљном сексу
Међутим, Дарвин је у свом одговору направио једну грешку: Његово писмо је насловљено: "Поштовани господине."
У то време, Блацквелл није признао овај (додуше мали број) надзор. Али оно што се догодило даље указује да грешка није прошла незапажено. У ствари, управо је та претпоставка да умови учења морају бити подразумевано мушкарци којима ће се обратити у својој другој књизи - једној која је била усмерена на Дарвина и друге елитне мушке научнике свог времена.
Та књига, збирка есеја под називом Секси кроз природу, изашла би 6 година касније. У њему је Блацквелл директно оспорио закључке Дарвина и социјалног научника Херберта Спенцера, који су сковали фразу "преживљавање најпријатнијих". У вријеме између објављивања Студије у општој науци и Блацквелл-ове нове књиге есеја, Дарвин је имао објавио је Сриједа човјека и избор у односу на спол .
Дарвин је у силаску са мушкарцем тврдио да је еволуција мушкарца "супериорна" од жене. За Дарвина се та супериорност углавном одиграла у интелектуалном и уметничком царству. Написао је: "Ако би се створиле две листе најистакнутијих мушкараца и жена у поезији, сликарству, скулптури, музици - који су се састојали од композиције и перформанса, науке о историји и филозофији ... две листе не би могле да се пореде." Спенцер је поновио Дарвинова осећања и отишао Надаље, постулирајући да би, како би људски род могао процвјетати, жене свој живот морати посветити репродукцији.
За 44-годишњу Блацквелл, која је свој живот посветила унапређењу равноправности жена, закључци Дарвина и Спенцера били су неприхватљиви. Испитујући шта ће постати прва објављена Дарвинова феминистичка критика , она је намеравала да докаже да нису само њихови многи захтеви морално неискрени - већ су и научни.
Антоинетте Бровн Блацквелл. (Викимедиа Цоммонс) Блацквелл-ова кампања за женска права почела је 20 година раније, када је похађала Оберлин Цоллегиате Институте, сада Оберлин Цоллеге, у Охају. Њен старији брат је завршио теолошко сјемениште, а Блацквелл је то намјеравао учинити. Иако јој је мајка предложила да служи као мисионарка, Блеквел је настојала да се заређује за протестантског министра - упркос чињеници да ниједна жена раније није била заређена за протестантског министра у Сједињеним Државама.
Упркос раном позивању на конгрегационализам, она још није ускладила своја религијска учења са својим погледима на женска права. Када је Блеквел стигла у Охајо, открила је да иако жене могу да матурирају и добију диплому из Института, одељење за теологију забрањује жене.
Факултет, па чак и њен саветник, у почетку су се противили њеним напорима. Али одустали су, под једним условом: она неће добити диплому за свој рад. Док је била у Оберлину, наставила је да се залаже за себе и друге студентице. Као резултат верских указа, женама није било дозвољено да учествују у вежбама јавног говора. Одлучна да вежба вештине потребне за своју одабрану каријеру, основала је тајни женски дебатни клуб. Након што је завршила курсеве, напустила је Охајо у потрази за послом као проповедником.
Да би финансијски издржавала себе у потрази за црквом која би заређивала и запошљавала жену проповједницу, Блацквелл је путовао кроз исток Сједињених Држава предавајући о правима жена и укидању. Ефузивна и одлучна, одбила је да јој онемогући спотицање; кад је тренерица била препуна да би је одвела на говорни ход, прешла је седам и по километара у снежној олуји. Упитан да се позабави првом националном конвенцијом о правима жена састављеном 1850. године у Ворцестеру у Массацхусеттсу, Блацквелл је најоштрије демантовао библијске забране женама да говоре у јавности.
Године 1853. Блеквел је обезбедио место проповедника у Конгресној цркви у Јужном Батлеру у Њујорку. У то време су се обе стране Атлантика бориле да уклопе нове моћне научне теорије у своје претходне светске погледе. Откривање фосила диносауруса навело је научнике да размотре могућност изумирања врста; фосилни запис сугерисао је да је Земља много старија од традиционалних хришћанских учења. Ове научне струје дошле су до главе са објављивањем књиге О пореклу врста 1859. године: Одједном су људи били принуђени да се рачунају са идејом да се наука не слаже са хришћанском Библијом.
Блацквелл је био међу онима који се боре са друштвеним импликацијама науке. Читање радова научника и социолога, попут Дарвина и Спенцера, присилило је Блацквелл да се помири са њеним моралним, религијским и научним уверењима. Чим је Блацквелл проповиједао против библијских одломака који су били у супротности с њеном етиком, почела је писати против научних теорија за које је вјеровала да су пристрана. Својим писањем је ускладила своје разумевање науке са својим религиозним уверењима: "Ако неко може да опази истину", написала је, "веома је важно да ли га је добио из прве руке из Божје књиге или из човекове".
Блеквел није имала формалну научну обуку, што је слободно признала. Али читала је широко. Иако је познавала њену критику Дарвина и Спенцера - кога је називала "великим мајсторима науке и научног закључивања" - сматрала би се претпостављивом, вјеровала је да има једну квалификацију за рјешавање неједнакости сполова путем еволуције: била је жена.
Да би оповргли Дарвинове и Спенцерове тврдње да је процес еволуције учинио мушкарца супериорнијим над женама, било је од виталног значаја за Блацквелл-а да жене претежу. Мушки научници, написао је Блацквелл, стајали су на „наученој мушкој еминенцији, гледајући са својих изолованих мушких ставова кроз мушкарце спектакли и кроз магловиту атмосферу услед наследног гламура. "
Другим речима: Мушкарци су, због тога што су мушкарци, били пристрасни, а исто су биле и њихове научне теорије. А ако би жене, попут ње, имале мало научне обуке, нека тако буде. „Нема алтернативе!“ Узвикнуо је Блацквелл. „Само жена може приступити теми са женског становишта; а међу нама нема никога осим почетника у овој класи истраге. "
Да би надвладала свој недостатак научне обуке, Блацквелл је користио Дарвинове податке у часопису Тхе Секес Тхроугхоут Натуре . Иако је држала непоколебљиво веровање у математику, разум и квантитативне податке, њени закључци су били више филозофски него научни. Али 1870-их, Дарвинови закључци зависили су од несигурности генетике, поља која још није широко разумљива. На пример, веровао је (погрешно) да организми наследју особине углавном од родитеља истог пола.
Дарвинови закључци, тврдио је Блацквелл, нису узели у обзир јединствене карактеристике женки у свим врстама, па је Блацквелл сама преузела задатак. Направила је карте подељене у категорије биљака, инсеката, риба, водених сисара, птица, биљоједа, месождера и људи. Затим је проценила карактеристике мушкараца и жена сваке групе. На пример, Блацквелл напомиње да су мушки лавови физички већи и јачи, док су женски лавови "сложенији по структури и функцијама" захваљујући својој способности да се размножавају и хране своје малишане.
Преиспитујући Дарвинове податке, Блацквелл закључује: „У целини, мужјаци и женке исте врсте, од шкољкаша до човека, могу наставити сродну еволуцију, као истински еквиваленти, у свим модалитетима силе, физичким и психичким.“ тврдили су да мушкарци и жене у свим врстама имају различиту снагу, али на крају су њихове снаге постојале у равнотежи.
Иако су неке критике часописа Тхе Секес Тхроугх Тхроугх Натуре похвалиле тај рад, Популар Сциенце Монтхли сугерисао је да је Блацквеллове хипотезе немогуће научно доказати јер се тичу људског карактера и вредности. То је била истина - али и критика која се могла усмјерити на многе теорије унутар друштвене науке. Чврста одлучна, Блацквелл је наставила да пише трактате о науци, филозофији и женским правима, а представљала је и радове на састанцима Америчког удружења за унапређење науке.
Данас се Блацквелл обично не памти као научник, и заиста, велики део њеног рада не би био препознат као наука по савременим стандардима. Међутим, њен пројекат уклањања препрека женама у науци и другим истраживачким и интелектуалним областима није мање важан.
"Многе жене су с ужасом осећале терет закона или обичаја који се неоправдано мешају у њихову имовину, децу или њихова политичка и лична права", написао је Блеквел. „И ја сам то осетио; али више него било који или сви други облици ограничавања и прорицања, у својој сам нутрини схватио да је најфинија ванзападност женског интелекта која га упозорава са највиших поља људског истраживања. "
